Immanuil Kantning axloqiy falsafasi
Immanuil Kant (1724–1804) zamonaviy falsafa tarixidagi eng nufuzli shaxslardan biri bo'lib, bu asosan axloqning universal va ratsional asosini shakllantirishga qaratilgan sa'y-harakatlari tufaylidir. An'anaga, dinga yoki harakatlarning oqibatlariga tayanadigan axloqiy yondashuvlardan farqli o'laroq, Kant axloqning eng mustahkam o'lchovi aqlga asoslangan va hamma uchun, hamma joyda qo'llanilishi kerak, deb hisoblagan. Kantning axloqiy falsafasi ko'pincha deontologik etika deb ataladi - natijalarga emas, balki burch va tamoyillarga urg'u beradigan etika.
Ma'lumotnoma: Nima uchun Kant umuminsoniy axloqiy asosni izlagan?
Kant Yevropa Ma'rifatparvarlik davrida, ratsionallik va ilm-fan gullab-yashnagan davrda yashagan. Biroq, bu rivojlanish shuningdek, savol tug'dirdi: agar odamlar tobora ko'proq tanqidiy fikrlay boshlasalar va endi butunlay an'anaviy hokimiyatlarga tayanmasalar, unda axloqning o'zgarmas asosi nima edi? Kant his-tuyg'ular, ijtimoiy urf-odatlar yoki amaliy afzalliklarga asoslangan axloqiy me'yorlar nisbiy bo'lib, manfaatlarga muvofiq osongina oqlanishini ko'rdi. U zarur bo'lgan, ya'ni muayyan vaziyatlar, madaniyatlar yoki oqibatlardan qat'i nazar, amal qiladigan axloqiy tamoyillarni topishni xohladi.
"Yaxshi niyat" axloq markazi sifatida
Kant o'zining "Axloq metafizikasining asoslari" (1785) asarida mashhur tarzda shunday degan: "Yaxshi niyatdan boshqa hech narsani so'zsiz yaxshi deb hisoblash mumkin emas". Jasorat, aql-zakovat va matonat yomon maqsadlarda ishlatilishi mumkin; hatto baxt ham odamni yaxshi xarakter bilan birga kelmasa, uni xudbinroq qilishi mumkin. Ammo yaxshi niyat - to'g'ri ish qilish niyati - o'z-o'zidan yaxshi deb hisoblanadi.
Bu yerda muhim farq paydo bo'ladi: Kant uchun axloq asosan "keyin nima bo'lishi" bilan emas, balki harakatning asosidagi niyat va tamoyillar bilan o'lchanadi. Inson boshqalarga yordam berishi va yaxshilikka erishishi mumkin, ammo agar uning maqsadi shunchaki maqtov yoki foyda olish bo'lsa, bu harakat burch tufayli qilingan harakat bilan bir xil axloqiy qiymatga ega emas.
Majburiyat va axloqiy harakatlar tushunchasi
Kant "majburiyatga muvofiq" va "majburiyatdan tashqari" harakatlarni farqlaydi.
1. Burchga ko'ra: inson to'g'ri ish qiladi, lekin uning maqsadi boshqa turtki bo'ladi - masalan, jazodan qo'rqish, maqtovga sazovor bo'lishni xohlash yoki foyda izlash.
2. Majburiyatdan: inson axloqiy qonunlarni hurmat qilgani uchun to'g'ri ish qiladi.
Oddiy misol: savdogar me'yorida halol bo'ladi. Agar u shunchaki mijozlarning qaytishini istagani uchun (foyda uchun) halol bo'lsa, u shunchaki "burchiga muvofiq" harakat qiladi. Ammo agar u halollikni bajarilishi kerak bo'lgan axloqiy majburiyat deb bilgani uchun halol bo'lsa, hatto bu zarar keltirsa ham, u "burchidan tashqari" harakat qiladi. Haqiqiy axloqiy qadriyat ikkinchi turda yotadi.
Imperativ: aql-idrokka amal qilish
Majburiyatlar qanday ishlashini tushuntirish uchun Kant aql bilan ifodalangan buyruqlar yoki talablar bo'lgan imperativlar g'oyasini kiritdi.
Gipotetik imperativ
Gipotetik imperativ: “Agar X ni xohlasangiz, Y ni bajaring.” Masalan: “Agar sogʻlom boʻlishni istasangiz, mashq qiling.” Bu shaxsiy maqsadlarga bogʻliq va shartli.
Kategorik imperativ
Bunga javoban, kategorik imperativ - bu biron bir istak yoki maqsadga bog'liq bo'lmagan, shartsiz qo'llaniladigan buyruq. Bu quyidagicha eshitiladi: "Buni qiling, chunki bu majburiydir". Bu Kant axloqining mohiyatidir: axloq maqsadlarga erishish strategiyalari haqida emas, balki aql tomonidan universal ravishda o'rnatilgan qonunlarga bo'ysunish haqidadir.
Kategorik buyruq formulalari
Kant bir xil printsipni turli tomonlardan ifodalovchi kategorik imperativning bir nechta formulalarini taqdim etadi. Eng mashhur uchtasi:
1. Umumjahon qonunining shakllanishi
"Faqat shu bilan birga ularning universal qonunlarga aylanishiga imkon beradigan qoidalarga muvofiq harakat qiling."
Maqsad - bu harakatning sub'ektiv tamoyilidir, masalan: "Men muammodan qutulish uchun yolg'on gapiraman". Kant buni sinab ko'rdi: agar hamma shu tamoyilga amal qilsa, dunyo hali ham mantiqiy bo'lib qoladimi? Agar yolg'on gapirish universal qonunga aylantirilsa, odamlar o'rtasidagi ishonch yo'qoladi va "va'da" tushunchasi o'z ma'nosini yo'qotadi. Shuning uchun yolg'on gapirish maqsadi universal qonun bo'la olmaydi va axloqsiz hisoblanadi.
2. Insoniyatni maqsad sifatida shakllantirish
"Shunday harakat qilingki, o'zingizda ham, boshqalarda ham insoniyatga doimo maqsad sifatida qaraysiz, shunchaki vosita sifatida emas."
Insonlar o'zlarining oqilona qobiliyatlari va avtonomiyalari tufayli qadr-qimmatga ega. Shuning uchun, boshqalarni ekspluatatsiya qilish - masalan, ularni aldash, manipulyatsiya qilish yoki majburlash orqali - axloqiy jihatdan noto'g'ri, chunki biz ularni shunchaki vositaga aylantirmoqdamiz. Ushbu formula inson huquqlari, tibbiy etika va siyosiy etika bo'yicha zamonaviy munozaralarda katta ta'sir ko'rsatdi.
3. Maqsad Shohligini shakllantirish
Kant "maqsadlar saltanati" deb nomlangan ideal jamiyatni tasavvur qilgan: har bir shaxs axloqiy qonunlarga muvofiq harakat qiladigan va boshqalarning qadr-qimmatini hurmat qiladigan tartib. Bu "saltanatda" odamlar ekspluatatsiya qilinadigan ob'ektlar emas, balki aql orqali axloqiy qoidalarni shakllantirishga hissa qo'shadigan sub'ektlardir.
Axloqiy avtonomiya: biz o'zimizga yuklaydigan qonunlar
Kantning eng inqilobiy g'oyalaridan biri avtonomiya edi: odamlar, oqilona mavjudotlar sifatida, o'z qonunlarini yaratishga qodir. Biroq, bu "har qanday ish qilish erkinligi" degani emas. Kantning avtonomiyasi o'z xohishlariga ergashish erkinligi emas, balki aql tomonidan haqiqat deb tan olingan axloqiy qonunga bo'ysunish erkinligidir.
Buning aksi geteronomiya bo'lib, u inson tashqi impulslar: istak, ijtimoiy bosim, tahdidlar, mukofotlar jozibasi yoki hatto shunchaki o'ylamasdan an'analar asosida harakat qilganda yuzaga keladi. Haqiqiy axloq odamlar bu impulslar hukmronligidan erkin harakat qilganda va oqilona tamoyillarga asoslanib tanlaganda paydo bo'ladi.
Nima uchun oqibatlar asosiy o'lchov emas?
Kant ko'pincha axloqni eng katta yaxshilik yoki baxt bilan baholaydigan utilitarizm bilan taqqoslanadi. Kant uchun oqibatlar amaliy kontekstlarda muhim, ammo ular axloqning asosi bo'la olmaydi, chunki:
1. Oqibatlar ko'pincha bizning nazoratimiz ostida emas.
2. Harakatlarni faqat natijalariga qarab baholash inson qadr-qimmatini buzishni oqlashi mumkin (masalan, "ko'pchilik uchun bitta odamni qurbon qilish").
3. Axloqiy tamoyillar vaziyatga qarab o'zgaradi va shu bilan o'zining universalligini yo'qotadi.
Shuning uchun Kant tamoyilning izchilligini ta'kidladi: axloqiy harakat - bu universal qoida sifatida oqlanishi mumkin bo'lgan va insonni maqsad sifatida hurmat qiladigan harakatdir.
Tanqid va dolzarblik
Kantning axloq qoidalari ko'pincha juda qattiqqo'lligi uchun tanqid qilinadi. Hayotni saqlab qolish uchun yolg'on gapirish kabi ekstremal vaziyatlarda "yolg'on gapirmang" tamoyili ko'p odamlarning axloqiy sezgilariga zid keladiganga o'xshaydi. Bundan tashqari, agar harakatlarning asosiy qoidalari juda umumiy yoki juda aniq shakllantirilsa, kategorik imperativni qo'llash qiyin bo'lishi mumkin. Kant shuningdek, axloqiy hayotda his-tuyg'ular va shaxsiy munosabatlarning roli uchun yetarli joy qoldirmaydi deb hisoblanadi.
Shunga qaramay, Kantning hissasi chuqurligicha qolmoqda. Uning inson qadr-qimmati, avtonomiyasi va tamoyillarning universalligiga urg'u berishi zamonaviy axloqiy tafakkur uchun muhim asosga aylandi: huquqlar nazariyasi va professional majburiyat tushunchasidan tortib, tibbiy etikadagi rozilik tamoyiliga qadar. Plyuralizm va turli qadriyatlar dunyosida Kant axloqni argumentativ ravishda sinab ko'rish mumkin bo'lgan ratsional asosda muhokama qilish usulini taklif qiladi.
Yopish
Immanuil Kantning axloqiy falsafasi axloqni eng mustahkam poydevorga - inson aqliga o'rnatishga urinishdir. Kant axloqning markaziga yaxshi niyat, burch va kategorik imperativni qo'yib, axloq shunchaki his-tuyg'ular yoki maqsadlar masalasi degan qarashni rad etdi. U odamlardan universal qonunlar deb hisoblanishi mumkin bo'lgan tamoyillarga asoslanib harakat qilishni va boshqalarga har doim vosita emas, balki maqsad sifatida munosabatda bo'lishni talab qildi. Ko'pincha muhokama qilinsa-da, Kantning axloqi to'g'ri, mas'uliyatli harakat qilish va boshqalarning qadr-qimmatini hurmat qilish nimani anglatishini tushunishda markaziy ustun sifatida yashashda davom etmoqda.
