Sokratga ko'ra haqiqat tushunchasi
Sokrat (miloddan avvalgi 469–399) Gʻarb falsafasi tarixidagi eng nufuzli shaxslardan biridir. U yozma asarlar qoldirmagan boʻlsa-da, uning gʻoyalarini shogirdlari, ayniqsa Platon va Ksenofonning asarlari, shuningdek, Aristofanning tanqidi va tasvirlari orqali kuzatish mumkin. Sokratning intellektual merosi orasida “haqiqat nima?” degan savolga eʼtibor markaziy oʻrinni egallaydi. Sokrat uchun haqiqat shunchaki maʼlumotlar toʻplami emas, balki yaxshi hayot tarzi, fazilat (aretê) va doimiy oʻzini oʻzi tekshirish bilan chambarchas bogʻliq edi. Ushbu maqolada Sokratning haqiqat tushunchasi, uni izlash uchun qoʻllagan usullari va uning axloq va jamoa hayotiga taʼsiri koʻrib chiqiladi.
1. Haqiqat izlash kerak bo'lgan narsa, da'vo qilish emas.
Sokratning o'ziga xos xususiyatlaridan biri uning bilimga bo'lgan munosabati edi. U ko'pincha "Men bilmasligimni bilaman" deb umumlashtiriladigan bayonoti bilan mashhur. Bu bayonot Sokrat haqiqat ehtimolini rad etishini anglatmaydi, balki u narsalarni bilish g'oyasini rad etishini anglatadi. Uning ta'kidlashicha, ko'p odamlar, jumladan, siyosatchilar, shoirlar va olimlar, o'zlari chinakam tushunmaydigan narsalarni bilishlarini da'vo qilishadi.
Bundan ko'rinib turibdiki, Sokrat uchun haqiqat kuchli e'tiqodlar yoki ijtimoiy mavqe bilan sinonim emas edi. Aksincha, haqiqat intellektual kamtarlikni talab qildi: o'z fikrlarini o'rganishga va biz oddiy deb biladigan ko'p narsalar mo'rt bo'lib chiqishi mumkinligini qabul qilishga tayyorlik. Bu munosabat haqiqatni yanada halol izlash uchun zamin yaratadi.
2. Elenchus usuli: haqiqatga yaqinlashish uchun e'tiqodlarni sinab ko'rish
Sokratning haqiqat tushunchasi uning mashhur usuli - elenchus (ko'pincha Sokrat usuli yoki savol-javob usuli deb ataladi) bilan ajralmasdir. Suhbatda Sokrat suhbatdoshidan biror tushunchani - masalan, adolat, jasorat, taqvodorlik yoki fazilatni ta'riflashni so'rardi. Ta'rif berilgandan so'ng, Sokrat uning izchilligini tekshirish uchun qo'shimcha savollar berardi.
Agar ta'rif qarama-qarshiliklarni keltirib chiqarsa yoki aniq misollarni tushuntira olmasa, Sokrat bu noto'g'ri yoki yetarli emas degan xulosaga keladi. Uning asosiy maqsadi sharmanda qilish emas, balki ko'plab e'tiqodlarimiz notekis poydevorlarga qurilganligini namoyish etishdir. Ushbu doirada haqiqat tobora ko'proq filtrlash orqali yaqinlashib kelinayotgan narsa sifatida tushuniladi: nomuvofiq e'tiqodlar rad etiladi, kuchliroq g'oyalar esa saqlanib qoladi.
Boshqacha qilib aytganda, Sokratning so'zlariga ko'ra, haqiqat "sinovdan o'tkazilishi mumkin". Fikr shunchaki ishonarli bo'lib tuyulishi mumkin emas; u tanqidiy savollarga bardosh berishi kerak.
3. Haqiqat, umuminsoniy ta'rif va mohiyatni izlash
Sokrat universal ta'riflarga chuqur qiziqdi: nafaqat "adolatli harakatlar" misollari, balki barcha holatlarda asosan bir xil bo'lgan "adolat nima". U shunchaki adolatli harakatlar ro'yxatini tuzish emas, balki harakatni nima adolatli qilishini bilishni xohladi.
Bu shuni ko'rsatadiki, Sokratning fikriga ko'ra, haqiqat essensionalistik o'lchovga ega: mulohaza yuritish orqali kashf etilishi mumkin bo'lgan axloqiy tushunchaning mohiyati mavjud. Platonning dastlabki dialoglarida biz ko'pincha Sokratning nisbiy yoki kontekstual javoblardan norozi ekanligini ko'ramiz. U umumiyroq qo'llanilishi mumkin bo'lgan javoblarni izlaydi.
Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, Sokrat ko'pincha dialoglarini aporiya - boshi berk ko'chaga olib borgan. Ular yakuniy ta'rifni topa olishmagan. Ammo bu boshi berk ko'chaga kirib qolish to'liq muvaffaqiyatsizlik emas edi; bu intellektual jarayonning halol natijasi edi. Noto'g'ri ta'rifga yopishib olishdan ko'ra, johillikni tan olish yaxshiroqdir. Aporiya shuningdek, haqiqatga erishish oson emasligini va uni izlash uchun qat'iyat talab qilinishini anglatadi.
4. Haqiqat va fazilat: bilim yaxshi hayotning asosi sifatida
Nazariy haqiqatni amaliy hayotdan ajratib turadigan qarashlardan farqli o'laroq, Sokrat bu ikkisini chambarchas bog'lagan. U yaxshilikni bilish yaxshilik qilishga olib keladi, deb hisoblagan. Ko'pgina talqinlarda Sokrat ko'pincha "axloqiy intellektualizm" deb ataladigan qarashga ega edi: fazilat bilim bilan bog'liq, illat esa johillikdan kelib chiqadi.
Binobarin, haqiqat nafaqat mantiqiy ma'noda, balki yaxshi hayot kechirish ma'nosida ham haqiqatdir. Haqiqat xarakterni shakllantiradigan narsadir. Masalan, adolatni tushunadigan odamlar nafaqat bu haqda gapirishda, balki adolatliroq yashashda ham yaxshi.
Bu nuqtada Sokratning haqiqat tushunchasi axloqqa olib keladi: haqiqatni izlash fazilatni izlashdir. Shuning uchun u "tekshirilmagan hayotni yashashga arzimaydi" deb hisoblagan. Yaxshi hayot - bu doimiy ravishda niyatlarni, e'tiqodlarni va harakatlarni tekshiradigan hayotdir va bu tekshirish jarayoni haqiqatni izlash bilan bevosita bog'liq.
5. Haqiqat muloqot sifatida: jamiyat va tilning roli
Sokrat usuli dialogikdir. U bir tomonlama ma'ruzalar orqali emas, balki talabalarni hamkorlikdagi fikrlashga jalb qilish orqali dars bergan. Bu shuni ko'rsatadiki, Sokrat uchun haqiqat bitta avtoritetning natijasi emas, balki tanqidiy suhbatdan kelib chiqadi. Muloqotda shaxslar sabablarni bayon qilishga, tushunchalarni aniqlashtirishga va ularning oqibatlarini o'rganishga majbur bo'ladilar.
Haqiqat, bu modelda, "bajarilgan" narsadan ko'ra ko'proq "bajarilgan" narsa haqida. Haqiqat faol ishtirokni talab qiladi: so'rash, javob berish, bahslashish, tuzatish va tushunishni qayta shakllantirish. Shuning uchun, unga yondashish uchun ochiqlik va intellektual jasorat juda muhimdir.
6. Sofistlar bilan farq: haqiqat va ritorik g'alaba
Sokrat davrida sofistlar ritorika — omma oldida nutq so'zlash va munozaralarda g'alaba qozonish mahorati ustozlari sifatida mashhur edilar. Sokrat ko'pincha sofistlar bilan taqqoslanardi, chunki u g'alaba emas, balki haqiqatni izlayotgan deb hisoblanardi. Sokrat uchun yaxshi argument eng jozibali emas, balki axloqiy haqiqatni tushuntirishda eng izchil va eng samarali argument edi.
Sofistlar (garchi bu umumlashtirish ko'pincha bahsli bo'lsa ham) relativizm bilan bog'liq bo'lishga moyil: to'g'ri va noto'g'ri narsa manfaatlar va sharoitlarga bog'liq bo'lishi mumkin. Boshqa tomondan, Sokrat aql orqali kashf etilishi mumkin bo'lgan axloqiy haqiqat borligiga umid qilgan. U muhim bo'lgan narsa to'g'ri bo'lib ko'rinish, muhim bo'lgan narsa esa to'g'ri bo'lishning o'zi degan qarashni rad etgan.
7. Haqiqat va ichki ovoz (daimonion)
Ba'zi manbalarda Sokrat noto'g'ri ish qilmoqchi bo'lganida uni ogohlantiradigan ichki ovoz bo'lgan daimonionga ega ekanligini da'vo qiladi. Daimonion to'liq bilim manbai emas, balki salbiy ogohlantirishdir: "buni qilma". Bu haqiqat tushunchasi uchun qiziqarli, chunki u Sokrat uchun haqiqatni izlash nafaqat ommaviy mantiq masalasi, balki ichki yaxlitlik bilan ham bog'liq ekanligini ko'rsatadi.
Biroq, daimonion ratsional muloqotning o'rnini bosa olmadi. Sokrat munozara qilishda, savol berishda va aqlni talab qilishda davom etdi. Shunday qilib, Sokrat tushunchasidagi haqiqat ham ratsional, ham axloqiy jihatlarni qamrab oladi: vijdon talablariga halollik.
8. Haqiqat, jasorat va ijtimoiy oqibatlar
Sokratning haqiqatga sodiqligi uni Afina hukumati bilan ziddiyatga olib keldi. U yoshlarni buzishda va shahar xudolariga hurmatsizlik qilishda ayblandi. O'zini himoya qilishda (Platonning "Apologiya" asarida tasvirlanganidek) Sokrat o'zining vazifasi o'zini o'zi tekshirishni rag'batlantirish ekanligini ta'kidladi va u tavakkal qilishdan qochish o'rniga o'zining falsafiy chaqirig'iga bo'ysunishni afzal ko'rdi.
Bundan ko'rinib turibdiki, Sokratning fikricha, haqiqat jasorat talab qiladi. Jamoatchilik e'tiqodlarini sinab ko'rish, o'zingizni rad etish yoki nafratlanish ehtimoliga ochish demakdir. Ammo Sokrat uchun intellektual va axloqiy yaxlitliksiz hayot o'limdan ham battar. Haqiqat har doim ham qulay emas; u ko'pincha hayratda qoldiradi.
Xulosa
Sokratning fikricha, haqiqat tushunchasi hayotdan ajralgan mavhum nazariya emas, balki kamtarlik, tanqidiy muloqot va fazilatga sodiqlikni talab qiladigan falsafiy amaliyotdir. Sokrat haqiqat egalik da'vosidan ko'ra ko'proq tadqiqot jarayoni ekanligini o'rgatgan. Elenchus usuli orqali u qarama-qarshiliklarni bartaraf etish va yanada aniqroq ta'rifga erishish uchun e'tiqodlarni sinab ko'rgan. Shuningdek, u yaxshilikni bilish bevosita harakat va xarakter bilan bog'liqligini ta'kidlagan.
Sokratning merosi bizga haqiqat shunchaki ishonishning o'zi yetarli emasligini; uni tekshirish kerakligini eslatadi. Va bu tekshirish - ko'pincha qiyinchiliklarga olib kelsa-da - aniqroq tushunish va mazmunli hayot sari muhim qadamdir. Agar haqiqat barchamiz halol izlanish orqali intiladigan narsa bo'lsa, unda Sokratning hayot tarzi va fikrlash tarzi bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolmoqda.
