Kant va estetik go'zallik nazariyasi
Immanuil Kant (1724–1804) Gʻarb tafakkuri tarixidagi eng nufuzli faylasuflardan biri edi. U epistemologiya va axloqshunoslik sohasidagi asosiy asarlari bilan keng tanilgan, ammo uning estetikaga, xususan, goʻzallik nazariyasiga qoʻshgan hissasi ham bundan kam emas. Kant oʻzining "Hukm tanqidi" (1790) asarida bilim sohasi (qonunga boʻysunuvchi tabiat) va axloqiy soha (erkinlik) oʻrtasidagi bogʻliqlikni oʻrnatishga harakat qilgan estetik asosni shakllantirdi. Aynan shu asosda Kantning goʻzallik nazariyasi shakllanadi: goʻzallik shunchaki narsalarning mulki emas, balki shunchaki shaxsiy did masalasi emas, balki universal daʼvolarga ega, ammo tushunchalardan mustaqil boʻlgan oʻziga xos hukm turidir.
Ma'lumotnoma: Kantning Buyuk Loyihasi
Kantning estetik pozitsiyasini tushunish uchun uning falsafiy loyihasini qisqacha ko'rib chiqish kerak. Kant "Sof aql tanqidi"da ilmiy bilim qanday mumkinligi haqida gapiradi; "Amaliy aql tanqidi"da esa axloqning ratsional asosini o'rganadi. Biroq, bu yerda bir bo'shliq mavjud: tabiat sabab-oqibat olami sifatida tushuniladi, axloq esa erkinlikni talab qiladi. "Hukm tanqidi" insonlar estetik tajriba va teleologiya orqali tabiat va erkinlik o'rtasidagi uyg'unlikni qanday his qilishlari mumkinligini tushuntiruvchi "ko'prik" vazifasini bajaradi.
Shunday qilib, Kantning estetikasi shunchaki san'at nazariyasi emas, balki kengroq falsafiy tizimning muhim qismidir: u odamlarning axloqiy avtonomiyasiga putur yetkazmasdan, dunyoni qanday qilib tushunish va yashashga "loyiq" deb bilishlari mumkinligini tushuntirishga yordam beradi.
Estetik baholash va "Ta'm" (Ta'm)
Kant estetik hukmni "hukm kuchi" (Urteilskraft) doirasiga joylashtiradi. Eng tipik estetik hukm go'zallik hukmidir, masalan, kimdir "Bu gul go'zal" yoki "Bu rasm go'zal" deganda. Kantga ko'ra, go'zallik hukmlari boshqa ikki turdagi hukmdan farq qiladi:
1. Kognitiv hukm (bilim): tushunchalar va dalillarga asoslanib biror narsani hukm qilish; masalan, “suv 100°C da qaynaydi”.
2. Axloqiy hukm: axloqiy majburiyatlar va qonunlarga asoslanib hukm chiqarish; masalan, "yolg'on gapirish noto'g'ri".
3. Estetik hukm: zavq yoki norozilik tuyg'ulariga asoslanib hukm chiqarish, lekin uni oddiy shaxsiy imtiyozlar bilan bir xil qilmaydigan maxsus xususiyatlarga ega.
Kant go'zallikni baholash qobiliyatini did deb atadi, ammo u did shunchaki sub'ektiv afzallik degan tushunchani rad etdi ("Menga yoqadi, sizga yoqmaydi"). Buning o'rniga, estetik hukm yanada murakkab tuzilishga ega.
Go'zallikni baholashning to'rtta "lahzasi"
Kant go'zallik haqidagi hukmni to'rtta "moment" (mantiqdagi kategoriyalarga parallel) orqali tahlil qilishi bilan mashhur: sifat, miqdor, munosabat va modallik. Bu to'rtta moment "bu go'zal" degan hukmning sub'ektiv tuyulishi, ammo boshqalarning roziligini talab qilishi sababini tushuntiradi.
1) Sifat: Befarq zavq
Go'zallikning birinchi xususiyati shundaki, u xudbinliksiz yoqimli. Biz biror narsadan uning foydasi uchun zavqlansak — masalan, ovqat bizni to'ydirgani uchun — bu sof estetik baho emas. Xuddi shunday, biz biror narsani axloqiy qiymatga yoki ijtimoiy mavqega ega bo'lgani uchun yoqtirsak ham.
Kant uchun estetik zavq - bu egalik qilish yoki undan foydalanish istagidan xoli zavqdir. Biz gulning go'zalligiga uni terib olish, sotish yoki boshqa yo'l bilan ishlatish zaruratisiz qoyil qolamiz. Bu "befarq" munosabat estetik mulohazaga ma'lum bir poklik beradi va uni shunchaki yoqtirishdan ajratib turadi.
2) Miqdor: Kontseptsiyasiz universal da'vo
Go'zallik haqidagi hukmlar sub'ektiv tajribadan kelib chiqsa-da ("Men zavqlanaman"), Kantning ta'kidlashicha, kimdir "bu go'zal" deganda, ular aslida boshqalarning ham rozi bo'lishini talab qilmoqdalar. Aynan shu yerda universal jihat paydo bo'ladi: biz "Menga bu yoqadi" emas, balki "bu go'zal" deymiz.
Biroq, universallik g'alati narsa: u obyektiv tushunchalar yoki qoidalarga asoslanmagan. Biz go'zallikni matematik formulani isbotlaganimiz kabi isbotlay olmaymiz. Go'zallik "universal-sub'ektiv": talablarida universal, tajriba asosida sub'ektiv.
3) Munosabatlar: Maqsadsiz maqsad
Kantning fikriga ko'ra, go'zallikning maqsadi yoki tartibi borga o'xshaydi - uning qismlari mos, uyg'un, "to'g'ri" tuyuladi - lekin hech qanday amaliy maqsadsiz. Buni u maqsadsiz maqsadlilik yoki "maqsadsiz maqsadlilik" deb atagan.
Masalan, san'at asariga yoki tabiiy landshaftga nazar tashlasak, biz shakllar ongimizga yoqadigan tarzda joylashtirilgandek tuyuladi, garchi biz "ushbu vositaning ishlashi" yoki "ma'lum bir biologik funktsiyani bajarish" kabi utilitar maqsadni ko'rsata olmasak ham. Go'zallik ongga do'stona bo'lgan, ammo bizni ma'lum bir funktsiyaga qamab qo'ymaydigan tartib taassurotini beradi.
4) Modallik: Namunaviy zarurat
To'rtinchi "moment" estetik hukmning nima uchun nozik bir majburiy ekanligini tushuntiradi. Kantning aytishicha, biz go'zal narsani hukm qilganimizda, uni boshqalar tomonidan ma'qullanishi "kerak" deb hisoblaymiz - chunki biz mantiq yoki qonun bilan majburlanganimiz uchun emas, balki o'ziga xos namunaviy zarurat tufayli. Biz sensus communisning mavjudligini taxmin qilamiz: insoniyat jamoasida umumiy hukm tuyg'usi.
Sensus communis hamma doim ham rozi bo'ladi degani emas; aksincha, bu odamlar o'xshash kognitiv tuzilmalarga ega bo'lgan oqilona mavjudotlar sifatida estetik tajribalarni baham ko'rishlari va ular haqida muloqot qilishlari mumkin degan fikrdir.
Tasavvur va tushunishning bepul o'yini
Kantning go'zallik tajribasining psixologik (yoki aniqrog'i, strukturaviy) yadrosi ikki qobiliyat: tasavvur va tushunish o'rtasidagi erkin o'yindir. Kognitiv tajribada tasavvur tushunishga "xizmat qiladi": hissiy ma'lumotlar tushunchalarga mos keladigan tarzda joylashtirilgan. Estetik tajribada tasavvur va tushunish biron bir aniq tushuncha bilan cheklanmasdan bir-biri bilan rezonanslashadi. Natijada noyob zavq hissi paydo bo'ladi - ongning tirik, harakatlanuvchi va uyg'unlik topish zavqi.
Boshqacha qilib aytganda, go'zallik nafaqat tashqi narsalar, balki inson ongi shakl bilan duch kelganda qanday ishlashi bilan ham bog'liq.
Tabiat go'zalligi va san'at go'zalligi
Kant tabiiy go'zallik va badiiy go'zallikni farqlar bilan ifodalagan. Tabiiy go'zallik ko'pincha "sof" deb hisoblanadi, chunki u inson niyatini o'z ichiga olmaydi; u tabiatdan to'g'ridan-to'g'ri sovg'a kabi ko'rinadi. Biroq, Kant san'atga, ayniqsa, u daho tomonidan yaratilgan bo'lsa, ahamiyat bergan.
Daho va san'at
Kant uchun daholik - bu asl san'at asarlarini yaratadigan tabiiy iste'dod bo'lib, uning qoidalarini retseptlar orqali o'rgatib bo'lmaydi. Daho oldindan mavjud bo'lgan qoidalarga amal qilish o'rniga, o'z asari orqali "qoidalar" yaratadi. Biroq, Kant shuningdek, san'at sub'ektivlikning shaklsiz portlashi bo'lmasligi kerakligini ta'kidladi; san'at hali ham mahorat va intizomni talab qiladi, toki tasavvur tomoshabinlarning tushunchasi bilan kommunikativ ravishda "o'ynashda" davom etaversin.
Kantning daholik konsepsiyasi romantizmga va rassomni noyob ijodiy shaxs sifatida zamonaviy tushunishga katta ta'sir ko'rsatdi.
Ulug'vor: Go'zallikdan tashqari
Kant go'zallikdan tashqari, ulug'vorlik tajribasi haqida ham gapiradi. Go'zallik shakllarning uyg'unligi va erkin o'yinning o'ynoqiligi bilan bog'liq bo'lsa, ulug'vorlik tasavvur qobiliyatidan tashqariga chiqadigan buyuklik yoki hayratlanish tajribalari bilan bog'liq - masalan, cheksiz yulduzli osmonni, ulkan tog'ni, kuchli bo'ronni yoki ulkan okeanni ko'rish.
Oliyjanoblikda biz vahima yoki hatto qo'rquvni his qilishimiz mumkin, lekin biz inson aqli va erkinligining ustunligini ham aks ettiruvchi tarzda his qilamiz: tabiat ulkan bo'lishi mumkin, ammo odamlar ichida tabiatga to'liq bo'ysunmaydigan axloqiy va ratsional qobiliyat mavjud. Bu yerda yana Kant tizimining maqsadi aniq ko'rinib turibdi: estetika tabiat tajribasini inson erkinligining qadr-qimmati bilan bog'lashga yordam beradi.
Kantning go'zallik nazariyasining bugungi kundagi dolzarbligi
Kantning go'zallik nazariyasi estetika haqidagi zamonaviy munozaralarda dolzarb bo'lib qolmoqda, chunki u san'at haqidagi munozaralarning nima uchun tez-tez paydo bo'lishini tushunishga imkon beradi. Biz estetik hukmni shunchaki "shaxsiy did" masalasi emas, balki ob'ektiv isbotlash qiyin bo'lgan masala sifatida ham qabul qilamiz. Kant bu ziddiyat uchun til beradi: estetik hukm sub'ektiv, ammo u inson ongi va hissiy kommunizm idealining umumiy tuzilishidan kelib chiqadigan universal da'volarni o'z ichiga oladi.
Ijtimoiy tarmoqlar davrida, estetik qarashlar ko'pincha shunchaki "yoqtirish" va "yoqtirmaslik"ga qisqartirilgan bir paytda, Kant bizga yetuk estetik tajriba befarqlik, ochiqlik va muloqot qobiliyatini talab qilishini eslatadi. Bu hamma rozi bo'lishi kerak degani emas, balki biz boshqalarning nuqtai nazarini tushunishga, hukmlarimizni takomillashtirishga va shaxsiy imtiyozlar, axloqiy qadriyatlar va go'zallikni aks ettiruvchi tajriba sifatida farqlashga intilishimiz mumkinligini anglatadi.
Yopish
Kant estetik go'zallik nazariyasini noyob aks ettiruvchi hukm sifatida shakllantirdi: xudbinliksiz zavqga asoslangan, tushunchalarsiz universal da'volarni ilgari suradi, maqsadlarsiz maqsadni namoyish etadi va sensus communis orqali misollar zarurligini keltirib chiqaradi. Go'zallikni boshdan kechirish tasavvur va tushunishning erkin o'yinidan kelib chiqadi, ulug'vorlikni boshdan kechirish esa tasavvur chegaralarini, shuningdek, inson aqli va erkinligining yuksakliklarini ochib beradi.
Kant estetika orqali nafaqat "go'zallik nima" degan savolga javob beradi, balki go'zallik odamlarga tabiiy dunyo va erkinlik dunyosi o'rtasida uyg'unlikni topishga qanday yordam berishini ham ko'rsatadi. Kant uchun go'zallik shunchaki hayotning bezaklari emas, balki odamlar o'zlarini ma'no almashish, uyg'unlikni his qilish va o'zlarini erkinlikka olib borishga qodir mavjudot sifatida his qilishlarining bir usulidir.
