Инкишофи ҳиндуизм дар Осиёи Ҷанубӣ
Пендахулуан
Ҳиндуизм, ки аксар вақт ҳамчун қадимтарин дини ҷаҳон номида мешавад, таърихи бой ва мураккабе дорад, ки ҳазорсолаҳоро дар бар мегирад. Он на танҳо дар ташаккули фарҳанг ва сиёсати Осиёи Ҷанубӣ нақши муҳим бозидааст, балки дар рушди шаклҳои гуногуни санъат, адабиёт ва фалсафа низ саҳми назаррас гузоштааст. Ин мақола ҳадаф дорад, ки рушди ҳиндуизмро дар Осиёи Ҷанубӣ, аз пайдоиши он то нақши он дар ҷаҳони муосир, таҳқиқ кунад.
Пайдоиш ва ибтидо
Гумон меравад, ки ҳиндуизм дар тамаддуни водии Ҳинд, ки тақрибан соли 2000 пеш аз милод шукуфоӣ кардааст, пайдо шудааст. Далелҳои бостоншиносӣ нишон медиҳанд, ки амалияҳои диние, ки ҷанбаҳоеро инъикос мекарданд, ки баъдтар дар ҳиндуизм марказианд, ба монанди парастиши худоёни мушаххас ва истифодаи рамзҳои муқаддас. Аммо, дақиқтар гуфта мешавад, ки ҳиндуизм, чунон ки мо имрӯз онро медонем, дар давраи Ведик (1500-500 пеш аз милод), вақте ки Ведаҳо, қадимтарин матнҳои муқаддаси дин, тартиб дода шуданд, инкишоф ёфтааст.
Матнҳои ведӣ, аз ҷумла Ригведа, Самаведа, Яҷурведа ва Атҳарваведа, дарки амиқе ба маросимҳо, фалсафа ва кайҳоншиносӣ медиҳанд, ки асоси ин анъанаи диниро ташкил медиҳанд. Тартиби Упанишадҳо, ки ҳамчун бахши ниҳоии Ведаҳо маъруф аст, мафҳумҳои фалсафиро ба монанди Браҳман (воқеияти ниҳоӣ) ва Атман (рӯҳи инфиродӣ) муаррифӣ кард, ки асоси мактабҳои гуногуни тафаккур дар дохили ҳиндуизми баъдӣ гардиданд.
Давраҳои эпикӣ ва классикӣ
Давраи баъд аз давраи ведикӣ бо номи давраҳои эпикӣ ва классикӣ маълум аст, ки аз асри 5 пеш аз милод то асри 9-уми мелодӣ иборат аст. Ин давра бо таркиби ду достони бузург, Маҳабҳарата ва Рамаяна, ки на танҳо асарҳои муҳими адабӣ мебошанд, балки таълимоти амиқи ахлоқӣ ва диниро низ дар бар мегиранд, тавсиф мешавад. Бҳагавад Гита, ки қисми Маҳабҳарата аст, як матни фалсафии хеле эҳтиромнок аст, ки дорои таълимот дар бораи карма (амал), дҳарма (вазифа) ва бҳакти (вафодорӣ) мебошад.
Дар ин давра, ҳиндуизм дар маросимҳо ва амалияҳои динӣ таҳаввулотро аз сар гузаронд . Парастиши худоёни мушаххас ба монанди Вишну, Шива ва Девӣ бо афзоиши фирқаҳо ба монанди вайшнавизм, шаивизм ва шактизм торафт бештар маъруфият пайдо кард. Ғайр аз ин, сохтмони маъбадҳои боҳашамат шукуфоӣ ёфт ва нақши динро дар ҳаёти иҷтимоӣ ва сиёсии ҷомеа тақвият дод.
Таъсири империалӣ ва паҳншавии минтақавӣ
Бо пайдоиши империяҳои бузурге ба монанди империяҳои Мауриён, Гупта ва Чола, ҳиндуизм сарпарастии шоҳонаро ба даст овард, ки ба паҳн ва тақвияти он дар саросари Осиёи Ҷанубӣ мусоидат кард. Империяи Мауриён таҳти роҳбарии Ашока , дар ҳоле ки бо пуштибонии буддоия машҳур аст, инчунин дар паҳншавии ҳиндуизм тавассути навиштаҷот ва ёдгориҳо нақш бозидааст.
Империяи Гупта, ки "Асри тиллоӣ"-и ҳиндуизм ҳисобида мешуд, шоҳиди таҳаввулоти бузурге дар санъат, адабиёт ва илм буд. Муҷассамаҳои мураккаби худоёни ҳинду ва матнҳои муҳим ба монанди Камасутра ва Пуранас аз ҳамин давра сарчашма мегиранд ва нишон медиҳанд, ки дин то чӣ андоза ба ҳаёти ҳаррӯза таъсири амиқ расонидааст.
Паҳншавии ҳиндуизм танҳо ба Ҳиндустон маҳдуд набуд. Тавассути тиҷорат ва рисолатҳои фарҳангӣ, таълимоти ҳиндуизм ба минтақаҳое ба монанди Индонезия, Камбоҷа ва Таиланд расид, ки дар он ҷо унсурҳои ҳиндуизм то имрӯз дар фарҳангҳои маҳаллӣ боқӣ мондаанд.
Давраи асримиёнагӣ ва таъсири ислом
Дар асрҳои миёна бо пайдоиши сулолаҳои мусалмонӣ, ки салтанатҳои гуногунро дар Ҳиндустон, аз қабили султонии Деҳлӣ ва Империяи Муғул, таъсис доданд, барои ҳиндуизм мушкилоти ҷиддӣ эҷод шуд. Гарчанде ки баъзе давраҳои ҳукмронии исломӣ бо низоъҳо ва ғорат кардани зиёратгоҳҳои ҳиндуҳо тавсиф мешуданд, давраҳои ассимилятсия ва мутобиқшавии фарҳангӣ низ буданд, ки баъзе ҳокимони мусалмон аз сохтмони маъбадҳо ва фаъолиятҳои динӣ пуштибонӣ мекарданд.
Дар ин давра, ҳиндуизм инчунин шоҳиди пайдоиши ҷунбиши бхакти буд, ки тавассути шеър ва сурудҳо садоқати шахсиро ба худои мушаххас таблиғ мекард. Чеҳраҳое ба монанди Кабир, Тулсидас ва Мирабай таълимоти фарогиртар ва маъмултарро баён мекарданд ва пайравонро аз ҳама қишрҳои ҷомеа ҷалб мекарданд.
Давраи мустамликадорӣ ва болоравии муосир
Бо оғози давраи мустамликадорӣ дар асри 17, ҳиндуизм бо мавҷи нави мушкилот ва таҳаввулот рӯбарӯ шуд. Ишғоли Бритониё тағйироти амиқеро ба сохтори иҷтимоӣ ва иқтисодии Ҳиндустон ворид кард ва равшанфикрони ҳинду ба мутобиқ шудан ва мутобиқ кардани таълимоти анъанавии худ барои муқобила бо мушкилоти муосир шурӯъ карданд. Ислоҳотгароне ба монанди Раҷа Рам Моҳан Рой ва Свами Вивекананда нақши муҳимро дар муаррифии ҳиндуизм ба сатҳи ҷаҳонӣ бозиданд ва дар айни замон ба ислоҳоти иҷтимоӣ, аз қабили бекор кардани сати ва маориф барои занон, таъкид карданд.
Дар ин давра инчунин ҷунбишҳои миллатгаро пайдо шуданд, ки ҳувияти ҳиндуҳоро ҳамчун абзоре барои мубориза бо мустамликадории Бритониё истифода мебурданд. Пандит Ҷавоҳирлал Неҳру ва Маҳатма Ганди , гарчанде ки дар назари сиёсии худ дунявӣ буданд, аксар вақт барои илҳом бахшидан ба рӯҳияи истиқлолият дар байни мардум аз таълимоти ҳинду истифода мебурданд.
Ҳиндуизм дар ҷаҳони муосир
Имрӯз, ҳиндуизм таҳаввул ёфта, ба замонҳои тағйирёбанда мутобиқ мешавад. Дар Ҳиндустон, ҳиндуизм бо мушкилоти мураккаби муосирсозӣ ва ҷаҳонишавӣ рӯбарӯ аст, аммо он дар ҳаёти ҳаррӯзаи миллионҳо афрод нақши муҳим дорад. Сохтмони маъбадҳои муосир ва ҷашнгирии ҷашнҳои бузурге ба монанди Дивалӣ ва Ҳолӣ қудрати ин динро дар шароити муосир нишон медиҳад.
Ғайр аз ин, диаспораи ҳиндуҳо, ки дар саросари ҷаҳон паҳн шудааст, ба таблиғ ва паҳн кардани таълимоти дин дар кишварҳои гуногун мусоидат кардааст. Дар Иёлоти Муттаҳида , Британияи Кабир, Канада ва дигар кишварҳо, ҷамоатҳои ҳиндуҳо шукуфоӣ карда, маъбадҳо, марказҳои фарҳангӣ ва созмонҳои иҷтимоиро таъсис медиҳанд, ки арзишҳои ҳиндуро таблиғ мекунанд ва ба ҳифзи ҳувияти фарҳангии онҳо мусоидат мекунанд.
Хулоса
Рушди ҳиндуизм дар Осиёи Ҷанубӣ як достони тӯлонӣ аст, ки ҳазорсолаҳои таҳаввулоти фарҳангӣ, сиёсӣ ва маънавиро дар бар мегирад. Аз пайдоиши худ дар водии Ҳинд то нақши он дар ҷаҳони муосир, ҳиндуизм қобилияти беназири мутобиқшавӣ ва устувориро нишон додааст. Бо вуҷуди мушкилоти зиёд, ин дин як нерӯи муҳим дар ташаккули ҳувият ва ҳаёти одамон дар Осиёи Ҷанубӣ ва саросари ҷаҳон боқӣ мемонад. Тавассути омӯзиш ва қадр кардани ин анъана, мо метавонем дарки амиқтаре дар бораи гузашта ва ояндаи ин дини бой ва гуногунҷабҳа пайдо кунем.
