Саҳми Иммануил Кант дар фалсафа
Иммануил Кант, файласуфи бузурги давраи равшанфикрии асри 18, шахсияте буд, ки ба пояҳои тафаккури фалсафии муосири Ғарб таъсир расонида ва шакл додааст. Назари инқилобӣ ва асарҳои амиқ ва амиқи ӯ ба наслҳои файласуфон ва мутафаккироне, ки аз ӯ пайравӣ мекарданд, таассуроти пойдор гузоштаанд. Омӯзиши саҳми Иммануил Кант дар фалсафа на танҳо дарки тафаккури фалсафии ӯро фароҳам меорад, балки инчунин дарки онро медиҳад, ки чӣ гуна тафаккури ӯ ҷанбаҳои гуногуни ҳаёти муосирро, аз ахлоқ то эпистемология ва эстетика, аз нав дида баромадааст.
Ҳаёт ва осори Иммануил Кант
Иммануил Кант, ки 22 апрели соли 1724 дар Кенигсберги Пруссия таваллуд шудааст, дар муҳите ба воя расидааст, ки пур аз шавқу завқи динӣ ва маориф буд. Ӯ дар Донишгоҳи Кенигсберг таҳсил кардааст, ки баъдтар дар он ҷо профессор шуд ва дар тӯли фаъолияти худ дарс дод. Асари муҳими ӯ, "Танқиди ақли холис", ки соли 1781 нашр шудааст, яке аз муҳимтарин ва таъсиргузортарин асарҳо дар таърихи фалсафаи Ғарб эътироф шудааст. Асарҳои дигар "Танқиди ақли амалӣ" ва "Танқиди доварӣ"-ро дар бар мегиранд.
Консепсияи транссенденталӣ
Саҳми асосии Кант дар гносеология ё назарияи дониш, таҳияи мафҳуми "транссенденталӣ" буд. Дар "Танқиди ақли холис", Кант байни дониши эмпирикӣ, ки аз таҷрибаи ҳиссиётӣ бармеояд, ва дониши транссенденталӣ, ки принсипҳои априори (новобаста аз таҷриба)-ро дар бар мегирад, фарқ гузошт. Ӯ изҳор дошт, ки танҳо таҷрибаи ҳиссиётӣ барои тавлиди дониш нокифоя аст; ақли инсон сохтор ва принсипҳоро барои ин таҷриба фароҳам меорад.
Равиши транссенденталии Кант дар фаҳмиши анъанавии муносибати байни субъект ва объект инқилоб кард. Пеш аз Кант, бисёр файласуфон изҳор доштанд, ки дониш як мукотибаи байни ақл ва воқеияти беруна аст. Кант изҳор дошт, ки намояндагиҳои зеҳнӣ на танҳо ҷаҳони берунаро инъикос мекунанд, балки аз ҷониби сохторҳо ва категорияҳои дохилии ақли худи мо низ ташаккул меёбанд. Ҳамин тариқ, мо ҳеҷ гоҳ "чиз дар худ"-ро мустақиман намешиносем, балки тавассути тарзи ташкили таҷрибаи худ.
Императиви категориявӣ ва ахлоқӣ
Дар соҳаи ахлоқ, Кант бо саҳми худ дар Императиви Категорикӣ, ки дар назарияи ахлоқии ӯ нақши муҳим дорад, машҳур аст. Кант дар асари "Асосҳои метафизикаи ахлоқ" пешниҳод кард, ки принсипи асосии амали ахлоқӣ ин аст, ки он бояд принсипи универсалӣ бошад, ки барои ҳама татбиқшаванда аст.
Дар фармони категориявӣ гуфта мешавад, ки "Танҳо мувофиқи қоидаҳое амал кунед, ки шумо метавонед ҳамзамон қонунҳои умумиҷаҳонӣ эҷод кунед." Ин маънои онро дорад, ки пеш аз он ки касе амали мушаххасеро анҷом диҳад, бояд баррасӣ кунад, ки оё ин амал аз ҷиҳати ахлоқӣ қобили қабул аст, агар ҳамчун принсипе баррасӣ шавад, ки метавонад ба ҳама дар як вазъият татбиқ карда шавад.
Назарияи ахлоқии Кант ба мустақилият ва эҳтироми инсон ҳамчун ҳадафи худ таъкид мекунад, на танҳо ҳамчун воситаи расидан ба ҳадафҳои дигар. Ин маънои эҳтиром ба шаъну шарафи инсон ва бо эҳтиром муносибат кардан ба ҳар як шахсро дорад. Ин принсипҳо дар таҳияи мафҳуми ҳуқуқи инсон таъсири бузурге гузоштаанд.
Эстетика ва танқиди қобилияти тафаккур
Дар асари "Танқиди доварӣ", Кант тафаккури худро ба соҳаи эстетика ва телеология васеъ мекунад. Ӯ меомӯзад, ки чӣ гуна мо санъат ва зебоиро арзёбӣ мекунем ва чӣ гуна дар табиат маъно пайдо мекунем.
Яке аз ғояҳои марказии Кант дар эстетика фарқи байни зебоии вобаста ва зебоии озод аст. Зебоии озод вокуниши худсаронаи мо ба зебоӣ бидуни ягон мафҳум ё мақсади мушаххас аст. Баръакс, зебоии вобаста зебоиро бо вазифа ё намояндагии мушаххас мепайвандад.
Кант инчунин мафҳуми «аъло»-ро муаррифӣ кард, ки таҷрибаи ҳайрат аст ва вокунишҳои дугонаи ҳайрат ва нигарониро ҳангоми рӯбарӯ шудан бо чизе бузург ё пурқудрат, ба монанди як падидаи пурқудрати табиӣ дар бар мегирад. Ин таҳлили он, ки чӣ гуна одамон аз ҷиҳати эмотсионалӣ ва маърифатӣ ба эстетикаи табиат вокуниш нишон медиҳанд, тезтар кард.
Таъсир ва мерос
Андешаи Кант ба бисёр бахшҳои фалсафа, аз ҷумла гносеология, ахлоқ, эстетика ва ҳатто сиёсат таъсири амиқ гузоштааст. Масалан, файласуфон Фридрих Нитше, Карл Маркс ва Г.В.Ф. Гегел ҳама аз ғояҳои Кант таъсир гирифтанд, гарчанде ки онҳо онҳоро дар самтҳои нав инкишоф доданд.
Дар фалсафаи муосир, кантизм тавассути тафсирҳо ва интиқодҳои гуногун зинда боқӣ мемонад. Неокантизм дар охири асри 19 ва аввали асри 20 шукуфоӣ ёфт ва мутафаккирон ба монанди Ҳайнрих Рикерт ва Эрнст Кассирер кӯшиш карданд, ки ақидаҳои Кантро навсозӣ ва рушд диҳанд. Ғайр аз ин, назарияи адолати файласуф Ҷон Ролз дар "Назарияи адолат" аз принсипҳои ахлоқии Кант таъсири сахт гирифтааст.
Танқиди Кант
Гарчанде ки Кант эҳтироми зиёд дорад, андешаи ӯ низ мавриди интиқоди ҷиддӣ қарор гирифтааст. Карл Маркс Кантро барои таваҷҷӯҳ надоштанаш ба шароити мушаххаси моддӣ ва иҷтимоӣ танқид кард. Нитше ҷанбаҳои ахлоқи Кантро рад кард, ки ӯ онҳоро аз ҳад зиёд маҳдудкунанда ва маҳдудкунандаи потенсиали инфиродӣ меҳисобид. Ва ҳатто дар доираи эпистемология, мунаққидон зери суол мегузоштанд, ки оё мавзӯъ воқеан метавонад аз худи чиз шинохта шавад.
Хулоса
Саҳми Иммануил Кант дар фалсафа заминаи хеле таъсирбахш ва бунёдӣ барои рушди шохаҳои гуногуни минбаъдаи фалсафа буд. Асарҳои ӯ фаҳмиши анъанавиро ба чолиш кашиданд ва ба бисёре аз мутафаккирони баъдӣ, ҳам онҳое, ки бо ӯ розӣ буданд ва ҳам онҳое, ки ӯро танқид мекарданд, таъсир расониданд.
Аз эпистемологияи трансценденталӣ то назарияи ахлоқӣ, ки бар асоси Императиви категориявӣ ва дарки амиқи эстетика асос ёфтааст, Кант бомуваффақият бисёре аз фаҳмишҳои бунёдии инсоният, ҷаҳон ва муносибатҳои онҳоро аз нав сохт. Аз ин рӯ, қадр кардани андешаҳо ва саҳми Кант дар фалсафа маънои қадр кардани сафари тӯлонии зеҳнии инсоният ба сӯи фаҳмиши амиқтар ва мураккабтари вуҷуди худ ва коинотро дорад.
