Пайдоиш ва таърихи тақвими григорианӣ
Тақвим як воситаи муҳим дар ҳаёти инсон аст. Он вақтро ташкил медиҳад, фаъолиятҳоро танзим мекунад ва барои банақшагирии оянда кӯмак мекунад. Як системаи тақвиме, ки имрӯз дар саросари ҷаҳон истифода мешавад, тақвими григорианӣ мебошад. Аммо, ин тақвим на ҳамеша интихоби аввалини инсоният буд. Барои фаҳмидани пайдоиш ва таърихи тақвими григорианӣ, мо бояд таҳаввулоти онро дар тӯли замон таҳқиқ кунем.
Замина: Тақвими Ҷулиан
Пеш аз муаррифии тақвими григорианӣ, тақвими юлианӣ системаи тақвиме буд, ки бисёре аз кишварҳои Ғарб истифода мебурданд. Ин тақвим аз ҷониби Юлий Сезар соли 46 пеш аз милод, бо маслиҳати астроном Сосигени Искандария, муаррифӣ шуда буд. Тақвими юлианӣ кӯшише барои такмил додани системаи тақвими румии ба таври нодақиқ буд. Он соли 365-рӯзаро дошт ва ҳар чор сол як рӯзи иловагӣ илова карда мешуд, ки онро соли кабиса меноманд. Ин ба тақвими юлианӣ соли миёнаи 365,25 рӯзро медод.
Аммо, дар асл, соли тропикӣ ё вақте, ки Замин дар атрофи Офтоб давр мезанад, тақрибан 365,24219 рӯзро ташкил медиҳад. Дар натиҷа, тақвими Юлиан ҳар сол хатогии тақрибан 11 дақиқаро ҷамъ мекард. Гарчанде ки фарқият ночиз аст, бо гузашти асрҳо ин хатогӣ назаррас мешавад ва боиси тағйирот дар санаи эътидоли баҳорӣ (нуқтае, ки Офтоб дар фасли баҳор мустақиман дар болои экватор қарор дорад) ва санаҳои идҳои динӣ ба монанди Пасха мегардад.
Муаррифии Тақвими Григорианӣ
Дар асри 16, тағйири эътидоли баҳорӣ ва дигар хатогиҳо дар тақвими Юлианӣ ба таври возеҳ зоҳир шуд. Эътидоли баҳорӣ, ки бояд ба 21 март рост меомад, акнун тақрибан ба 11 март рост меомад. Ин ба ҳисоб кардани санаҳои муҳим дар литургияи масеҳӣ таъсир расонд.
Дар посух, Папа Григории XIII тасмим гирифт, ки тақвими Юлианро ислоҳ кунад. 24 феврали соли 1582 Папа Григории XIII буллаи папаи Интер Грависсимасро эълон кард, ки дар низоми тақвим тағйирот ворид кард. Ин тақвими нав тақвими Григорианӣ номида шуд, ки ба номи папае, ки онро муаррифӣ карда буд, номгузорӣ шудааст.
Тағйироти асосӣ
Тақвими Григорӣ ба тақвими Юлианӣ якчанд тағйироти муҳим ворид кард. Инҳоянд баъзе аз ин тағйиротҳо:
1. 10 рӯз аз даст дода шуд: Барои ислоҳи хатогиҳои ҷамъшуда дар тӯли асрҳо, 10 рӯз аз октябри соли 1582 аз даст дода шуд. Рӯзи баъд аз 4 октябри соли 1582 фавран пас аз 15 октябри соли 1582 фаро расид.
2. Соли кабиса: Тақвими григорианӣ мафҳуми соли кабисаро ҳар чор сол нигоҳ медорад. Аммо, истисноҳо мавҷуданд: солҳое, ки ба чорсад тақсим мешаванд, солҳои кабиса мебошанд, дар ҳоле ки солҳое, ки танҳо ба сад тақсим мешаванд, вале ба чорсад тақсим намешаванд. Масалан, соли 1600 соли кабиса буд, аммо солҳои 1700, 1800 ва 1900 чунин набуданд.
3. Танзими эътидоли баҳорӣ: Тақвими нав эътидоли баҳориро ба 21 март муқаррар мекунад.
Ҷойгиркунӣ ва татбиқ
Гарчанде ки тақвими григорианӣ соли 1582 ҷорӣ карда шуд, он дар саросари ҷаҳон фавран қабул нашуд. Кишварҳои католикӣ ба монанди Италия, Испания, Португалия ва қисми зиёди Фаронса тақвими навро фавран қабул карданд. Аммо, кишварҳои протестантӣ ва православӣ барои қабули он вақти зиёдро талаб карданд. Англия тақвими григорианиро соли 1752 қабул кард, дар ҳоле ки Русия онро то пас аз Инқилоби болшевикӣ дар соли 1918 қабул накард. Чин онро то соли 1912 қабул накард.
Ин қабули тадриҷӣ дар тақвим баъзе нофаҳмиҳоро ба вуҷуд овард. Дар баъзе қисматҳои Аврупо, санаҳои ду тақвими гуногун ҳамзамон истифода мешуданд. Ин барои таърихнигорон ва солноманависон муайян кардани санаи рӯйдодҳои гузаштаро душвор мегардонд.
Таъсир ва аҳамияти Тақвими Григорианӣ
Тақвими Григорианӣ якчанд бартариҳои муҳимро пешниҳод мекунад. Он нисбат ба тақвими Юлиан дақиқтар аст ва ҳамоҳангии беҳтари байни тақвим ва фаслҳои астрономиро нигоҳ медорад. Он асоси тақвимҳое мебошад, ки дар саросари ҷаҳон истифода мешаванд, гарчанде ки баъзе фарҳангҳо ва динҳо то ҳол тақвимҳои худро барои мақсадҳои махсус нигоҳ медоранд.
Дар давраи муосир, тақвими григорианӣ на танҳо барои мақсадҳои ҳаррӯза, балки дар соҳаҳои гуногуне, ки дақиқии вақтро талаб мекунанд, ба монанди астрономия, таърих ва муоширати байналмилалӣ низ истифода мешавад.
Хулоса
Тақвими Григорианӣ як навоварии бузург дар таърихи тақвимҳо буд ва бомуваффақият нодақиқиҳои тақвими Юлианро бартараф кард. Гарчанде ки дар аввал бо муқовимат рӯбарӯ шуд, дар ниҳоят он қариб ҳар як кишвари ҷаҳон қабул карда шуд. Бо тағйироти гуногуни худ, тақвими Григорианӣ системаи тақвимро пешниҳод кард, ки бо давраҳои астрономии Замин бештар мувофиқ буд ва воситаи дақиқтари ташкили фаъолияти инсонро дар саросари ҷаҳон фароҳам овард.
Бо гузашти вақт, мо аҳамияти тақвимро ҳамчун як абзори муҳим дар ҳаёти инсон мебинем. Бе ислоҳоти Папа Григории XIII, мо метавонистем бо нороҳатиҳои гуногун дар идоракунии вақт рӯбарӯ шавем. Тақвими Григорианӣ шаҳодати он аст, ки чӣ гуна як қарори ягона метавонад ба тамаддуни инсонӣ таъсири дарозмуддат ва васеъ расонад.
