Намояндагӣ ва ташаккули ҳувият дар ВАО
ВАО — ҳам анъанавӣ ва ҳам рақамӣ — дар ташаккули тарзи дарки мо аз худ ва дигарон нақши муҳим мебозанд. Он чизе, ки мо онро «муқаррарӣ», «беҳтарин», «ҷолиб», «муваффақ» ё ҳатто «хатарнок» мешуморем, аксар вақт аз ривоятҳо, тасвирҳо ва рамзҳое, ки дар телевизион, филм, таблиғот, хабарҳо, мусиқӣ ва ҳатто шабакаҳои иҷтимоӣ пайваста такрор мешаванд, таъсир мегирад. Дар ин замина, баҳсҳо дар бораи намояндагӣ ва ташаккули шахсият муҳиманд, зеро онҳо шарҳ медиҳанд, ки чӣ гуна ВАО на танҳо воқеиятро инъикос мекунад, балки ба эҷоди воқеияти иҷтимоӣ низ саҳм мегузорад.
Дарки намояндагӣ: ВАО ҳамчун созандагони маъно
Намояндагиро метавон ҳамчун тарзи тасвири гурӯҳ, рӯйдод ё идея тавассути забон, тасвирҳо ва усулҳои мушаххаси ҳикояткунӣ фаҳмид. ВАО ҳеҷ гоҳ воқеиятро ҳамон тавре ки ҳаст, "нусхабардорӣ" намекунад. Ҳар як раванди истеҳсоли ВАО интихобҳоро дар бар мегирад: чӣ нишон дода мешавад, ба кӣ овоз дода мешавад, нуқтаи назари кӣ қабул карда мешавад ва кадом арзишҳо ҷой дода шудаанд. Ин интихобҳо маъноҳоеро ба вуҷуд меоранд, ки дар ниҳоят ба дарки ҷамъиятӣ таъсир мерасонанд.
Масалан, вақте ки хабарҳои ҷиноятӣ аксар вақт ҷинояткоронро аз заминаҳои муайян (масалан, табақаи поёнии иқтисодӣ) тасвир мекунанд, дар ҳоле ки ҷинояткории сафедпӯстон кам ба таври назаррас фош карда мешавад, ҷомеа метавонад чунин тасаввуроте ба вуҷуд орад, ки ҷинояткорӣ бо гурӯҳи мушаххас ҳаммаъно аст. Ба ҳамин монанд, дар филмҳо ё сериалҳои сериалӣ, қаҳрамонҳои "хуб" аксар вақт бо хусусиятҳои муайяни визуалӣ (озодона, пӯсти сафед, босавод) тасвир карда мешаванд, дар ҳоле ки ба қаҳрамонҳои "бад" ё "комикс" аксар вақт хусусиятҳое дода мешаванд, ки стереотипҳоро даъват мекунанд. Намунаҳои такрорӣ дар зеҳни тамошобинон як навъ "ҳақиқат" мешаванд, зеро онҳо аз сабаби басомади худ табиӣ ба назар мерасанд.
Ҳувият: чизе ташаккул ёфтааст, на танҳо додашуда
Ҳувият аксар вақт ҳамчун табиати табиӣ - масалан, ҷинс, миллат, дин, табақаи иҷтимоӣ ё миллат - баррасӣ мешавад. Аммо, дар ВАО ва таҳқиқоти фарҳангӣ, ҳувият ҳамчун чизе фаҳмида мешавад, ки тавассути равандҳои иҷтимоӣ, музокирот ва заминаи таърихӣ ташаккул меёбад. Ҳувият на танҳо "ман кистам", балки "ман чӣ гуна дарк карда мешавам" ва "ман худро чӣ гуна муаррифӣ мекунам" низ мебошад.
ВАО дар ин раванд нақши муҳим мебозад ва забон ва қолибҳоро барои ифодаи ҳувият фароҳам меорад. Мо тавассути тасвирҳое, ки истеъмол мекунем, меомӯзем, ки чӣ тавр "мардона" ё "занона" бошем, чӣ гуна "касбӣ" ба назар расем, чӣ гуна тарзи ҳаёти "муосир"-ро ба сар барем ва ҳатто чӣ гуна " хунук " бошем. Дар давраи ВАО-и иҷтимоӣ, ташаккули ҳувият боз ҳам шадидтар шудааст, зеро афрод на танҳо истеъмол мекунанд, балки инчунин фаъолона тасаввуроти худро эҷод мекунанд.
Механизмҳои ташаккули шахсият дар ВАО
Якчанд механизмҳои асосии ташаккули шахсият дар ВАО мавҷуданд:
1. Стереотипҳо ва соддагардонӣ
Стереотип тасвири соддакардашудаи гурӯҳ аст. ВАО аксар вақт аз стереотипҳо истифода мебаранд, зеро онҳоро фаҳмидан осон аст ва паёмро зуд мерасонад. Мушкилот дар он аст, ки стереотипҳо мураккабии инсонро зери хатар мегузоранд. Вақте ки гурӯҳ дар нақши маҳдуд - масалан, занон ҳамчун дастгирии эмотсионалӣ, гурӯҳҳои муайян ҳамчун "хандаовар" ё камбизоатон ҳамчун "объекти раҳм" - тасвир карда мешавад, шахсияти онҳо ба як андоза кам карда мешавад.
2. Такрор ва муқаррарсозӣ
Намояндагиҳое, ки борҳо такрор мешаванд, ҳамчун муқаррарӣ қабул карда мешаванд. Масалан, меъёрҳои зебоӣ дар таблиғот ба баданҳои борик, пӯсти соф ва ранги беайб таъкид мекунанд. Вақте ки ин ривоятҳо бартарӣ доранд, одамоне, ки ба меъёрҳо мувофиқат намекунанд, худро "нокифоя" ё "беҳтарин" ҳис мекунанд. Дар ин лаҳза, ВАО на танҳо меъёрҳоро муаррифӣ мекунад, балки фишори иҷтимоиро барои мутобиқ шудан ба онҳо низ ба вуҷуд меорад.
3. Чаҳорчӯба ва нуқтаи назар
Чаҳорчӯбагузорӣ ин тарзи шарҳ додани масъала аз ҷониби ВАО мебошад. Ду ВАО метавонанд як ҳодисаро гузориш диҳанд, аммо тафсирҳои гуногун пешниҳод кунанд, зеро онҳо кунҷҳои гуногунро интихоб мекунанд. Дар заминаи ҳувият, чаҳорчӯбагузорӣ муайян мекунад, ки оё гурӯҳ ҳамчун субъекти ваколатдор ё объекти доварӣ зоҳир мешавад. Масалан, инъикоси ҷомеаи мушаххас метавонад ҳамчун "таҳдиди ахлоқӣ" ё "гурӯҳе, ки барои ҳуқуқ мубориза мебарад", тасвир карда шавад. Ин ба он таъсири назаррас мерасонад, ки чӣ гуна мардум ҳувияти он гурӯҳро дарк мекунанд.
4. Истисно ва ноаёнӣ
Намояндагӣ нашудан низ як шакли намояндагӣ аст. Вақте ки гурӯҳҳои муайян дар расонаҳои асосӣ кам пайдо мешаванд, онҳо дар тасаввуроти иҷтимоӣ "ноаён" мешаванд. Ноаёнӣ таҷрибаҳои онҳоро беаҳамият ё беаҳамият мегардонад. Ин ба сиёсатҳо, имкониятҳо ва қонунияти иҷтимоие, ки онҳо мегиранд, таъсир мерасонад.
5. Тиҷоратикунонии шахсият
ВАО ва саноати фарҳангӣ аксар вақт шахсиятро ба тиҷорат табдил медиҳанд. Рамзҳои фарҳангӣ, сабкҳои либос, жаргонҳо ё ифодаҳои ҷомеаи мушаххасро метавон ҳамчун тамоюлҳо истифода бурд ва фурӯхт. Аз як тараф, ин метавонад пазириши иҷтимоиро васеъ кунад. Аммо, аз тарафи дигар, молӣ аксар вақт контекстро аз байн мебарад ва дар паси ин шахсият мубориза мебарад ва онро бо эстетикаи оддӣ иваз мекунад.
Шабакаҳои иҷтимоӣ: Ҳувият ҳамчун лоиҳаи пайваста идорашаванда
Дар ҳоле ки ВАО-и анъанавӣ аз ҷониби муассисаҳои калон бартарӣ доранд, ВАО-и иҷтимоӣ ба афрод имкон медиҳад, ки шахсияти худро мустақиман ташаккул диҳанд. Аммо, ин озодӣ на ҳамеша ба аслият табдил меёбад. ВАО-и иҷтимоӣ бар асоси мантиқи алгоритмӣ кор мекунанд: мундариҷае, ки таваҷҷӯҳро ҷалб мекунад, ба таври васеътар мубодила карда мешавад. Дар натиҷа, корбарон майл доранд, ки версияи аз ҳама бозоргиртарини худро пешниҳод кунанд: самаранок, хушбахт, ҷолиб ва дар тренд.
Ин раванд «ҳувияти иҷрокунанда»-ро эҷод мекунад — шахсияте, ки барои дидан, писандидан ва шинохта шудан сохта шудааст. Бисёри одамон аксҳоро интихоб мекунанд, ривоятҳои ҳаётӣ эҷод мекунанд ва мавзӯъҳои аз ҷиҳати иҷтимоӣ бехатарро барои нигоҳ доштани имиҷи худ интихоб мекунанд. Дар ниҳоят, ин метавонад ба саломатии равонӣ таъсир расонад , муқоисаи иҷтимоиро афзоиш диҳад ва шахсиятро ба як бори гарон барои нигоҳ доштан табдил диҳад.
Дар айни замон, шабакаҳои иҷтимоӣ низ фазоеро барои муқовимат фароҳам меоранд. Гурӯҳҳои қаблан дар канормонда метавонанд ҷомеаҳо бунёд кунанд, ривоятҳои муқобил эҷод кунанд ва намояндагии одилонаро талаб кунанд. Маъракаҳои рақамӣ, маорифи ҷамъиятӣ ва ҳаракатҳои иҷтимоӣ аксар вақт аз ин фазо пайдо мешаванд.
Таъсири намояндагӣ: Аз дарк то сохтори иҷтимоӣ
Намояндагӣ дар сатҳи рамзӣ қатъ намешавад. Таъсири он метавонад ба сохторҳои иҷтимоӣ низ паҳн шавад . Вақте ки ВАО тасвирҳои манфии гурӯҳро тақвият медиҳад, табъиз метавонад афзоиш ёбад, хоҳ дар шакли масхара, таҳқири шифоҳӣ ё сиёсати ноодилона. Баръакс, намояндагии мутавозин метавонад ба рушди ҳамдардӣ ва коҳиш додани таассуб мусоидат кунад.
Масалан, дар ҷои кор, тасвири "роҳбари идеалӣ", ки ҳамеша мардона ва қотеъ аст, метавонад боиси он гардад, ки занон ё афроде, ки сабкҳои гуногуни роҳбарӣ доранд, ҳамчун камтар салоҳиятдор шинохта шаванд. Дар соҳаи маориф, намояндагии донишҷӯёни "доно", ки ҳамеша аз заминаҳои муайян меоянд, метавонад ба интизориҳои муаллимон ва имкониятҳои донишҷӯён таъсир расонад. Ба ибораи дигар, ВАО дар муайян кардани он, ки кӣ "сазовори" муваффақият ҳисобида мешавад, нақш мебозад.
Ба сӯи намояндагии одилонатар ва танқидӣтар
Пешбурди намояндагии гуногунрангтар на танҳо дар бораи афзоиши шумораи қаҳрамонҳо аз гурӯҳҳои мушаххас, балки дар бораи амиқии ривоят ва адолат низ мебошад. Қаҳрамонҳо ё шахсиятҳои ҷамъиятӣ бояд ҳамчун одамони комил тасвир карда шаванд: бо низоъ, фаъолӣ, мураккабӣ ва имконият барои рушд. Ин аз истеҳсолкунандагони ВАО масъулиятро талаб мекунад, аммо инчунин аз аудитория саводнокии интиқодӣ низ талаб мекунад.
Саводнокии медиавӣ ба мо кӯмак мекунад, ки саволҳо диҳем: Кӣ сухан мегӯяд? Кӣ манфиат мегирад? Кадом стереотипҳо такрор мешаванд? Чӣ қасдан аз назар дур карда мешавад? Бо мунтазам пурсиш кардан, мо ба осонӣ намояндагиҳоро ҳамчун ягона ҳақиқат қабул намекунем. Мо метавонем бештар дарк кунем, ки ҳувият зинда, қабат-қабат ва пайваста музокирашаванда аст.
Хулоса
Намояндагӣ ва ташаккули ҳувият дар ВАО равандҳои ба ҳам алоқаманд мебошанд. ВАО тарзи фаҳмидани мо ва дигаронро тавассути интихоби ривоятҳо, тасвирҳо, забон ва такрори рамзҳо ташаккул медиҳад. Ҳувият дар як заминаи бетараф вуҷуд надорад; он тавассути муоширати иҷтимоӣ сохта мешавад ва аз ҷониби қувваҳои фарҳангӣ, сиёсӣ ва иқтисодӣ, ки дар дохили соҳаи ВАО кор мекунанд, таъсир мегирад. Дар асри рақамӣ , ҳувият торафт бештар ба як лоиҳае табдил меёбад, ки бояд истеҳсол ва иҷро карда шавад, инчунин ба майдони мубориза барои эътироф ва адолат.
Дарки ин раванд ба мо имкон медиҳад, ки дар истеъмоли ВАО-и худ интиқодӣ ва дар истеҳсоли мундариҷаи худ масъулиятшиностар бошем. Дар ниҳоят, намояндагии солим на танҳо гуногунии ҷомеаро инъикос мекунад, балки ба эҷоди фазои иҷтимоии баробартар низ мусоидат мекунад - ки дар он ҳар як шахсият метавонад бидуни маҳдуд шудан аз ҷониби стереотипҳо ва маҷбур шудан ба мутобиқ шудан ба стандартҳои нобаробар вуҷуд дошта бошад.
