பிளேட்டோவின் பார்வையில் யதார்த்தத்தின் இயல்பு

பிளேட்டோவின் பார்வையில் யதார்த்தத்தின் இயல்பு

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானியும் சாக்ரடீஸின் மாணவருமான பிளேட்டோ, மேற்கத்திய சிந்தனை வரலாற்றில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களில் ஒருவராகத் திகழ்கிறார். அவர் உருவாக்கிய பல கருத்துக்களில், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்துரு ஒருவேளை மிகவும் ஆழமானதும் சவாலானதுமாகும். தனது பல்வேறு உரையாடல்கள் மற்றும் எழுத்துக்கள் மூலமாக, குறிப்பாக 'தி ரிபப்ளிக்' என்ற தனது படைப்பில், பிளேட்டோ யதார்த்தம் என்ற கருத்தையும் அதை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்ளலாம் என்பதையும் ஆராய்ந்தார்.

கருத்துலகக் கோட்பாடு

பிளேட்டோ இரண்டு உலகங்களைக் கொண்ட ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கினார்: புலனுணர்வு உலகம் (அல்லது நமது புலன்களால் நாம் கண்டு உணரும் தொட்டுணரக்கூடிய உலகம்) மற்றும் கருத்துலகம் (அல்லது நமது பகுத்தறிவால் மட்டுமே புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வடிவங்களின் உலகம்). புலனுணர்வு உலகம் என்பது நாம் ஒவ்வொரு நாளும் அனுபவிக்கும் உலகமாகும்; இது தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டிருக்கும் மற்றும் முழுமையற்ற பௌதிகப் பொருட்களைக் கொண்டது. இதற்கு மாறாக, கருத்துலகம் என்பது நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் பரிபூரணமானது; இது அனைத்துப் பொருட்களின் உண்மையான சாராம்சத்தையும் உள்ளடக்கிய, பௌதிகமற்ற கூறுகளான "வடிவங்கள்" அல்லது "கருத்துக்களின்" இருப்பிடமாகும்.

பிளேட்டோவின் கோட்பாட்டின் சாராம்சம் என்னவென்றால், புலன்சார் உண்மை என்பது உருவங்களின் உலகம் எனும் உயர் உண்மையின் ஒரு பிரதிபலிப்பு மட்டுமே. உதாரணமாக, புலன்சார் உலகில் உள்ள ஒரு மரம் என்பது, உருவங்களின் உலகில் உள்ள இலட்சிய 'மரத்தின்' ஒரு முழுமையற்ற பிரதிபலிப்பு மட்டுமே. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், நாம் காணும் மற்றும் உணரும் அனைத்தும், உருவங்களின் உலகில் நிலவும் தூய்மையான மற்றும் உண்மையான ஒரு கருத்தின் தற்காலிகப் பிரதிநிதித்துவம் மட்டுமே.

குகை கட்டுக்கதை

இந்தக் கருத்தை விளக்குவதற்காக, பிளேட்டோ தனது 'குடியரசு' என்ற நூலில் 'குகையின் புராணம்' என்ற ஒரு புகழ்பெற்ற உருவகக் கதையை உருவாக்கினார். இந்தக் கதையில், ஒரு குழுவினர் பிறப்பிலிருந்தே ஒரு குகையில் சிக்கியுள்ளனர்; அவர்கள் விலங்கிடப்பட்டிருப்பதால், அவர்களுக்கு முன்னால் உள்ள குகைச் சுவரை மட்டுமே அவர்களால் பார்க்க முடிகிறது. அவர்களுக்குப் பின்னால் ஒரு நெருப்பு எரிகிறது, அந்த நெருப்புக்கும் கைதிகளுக்கும் இடையில், மக்களால் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படும் பல்வேறு பொருட்கள் உள்ளன. இந்தப் பொருட்களின் நிழல்கள் குகைச் சுவரில் விழுகின்றன, அதுவே கைதிகள் அறிந்த ஒரே யதார்த்தமாகும்.

ஒரு நாள், கைதிகளில் ஒருவன் தன்னை விடுவித்துக்கொண்டு குகையிலிருந்து தப்பித்தான். முதலில், பிரகாசமான சூரிய ஒளியால் அவன் கண்கள் கூசின, மேலும் குகைக்கு வெளியே இருந்த உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமப்பட்டான். இருப்பினும், குகைக்கு வெளியே இருந்ததுதான் உண்மையான யதார்த்தம் என்பதை அவன் மெல்ல மெல்ல உணரத் தொடங்கினான். முன்பு நிழல்களில் மட்டுமே கண்ட பொருட்களை அவன் நிஜமாகவே கண்டான். புற யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்ட பிறகு, மற்ற கைதிகளிடம் சொல்வதற்காக அவன் குகைக்குத் திரும்பினான். ஆனால், மற்ற கைதிகள் அவனை நம்ப மறுத்து, அவன் ஒரு மனநோயாளி என்று கருதினர்.

இந்தப் புராணக்கதையின் மூலம், பெரும்பாலான மனிதர்கள் புலன்சார் உலகின் நிழல்களிலேயே நிலைத்து, உருவங்கள் எனும் நிஜமான உலகின் இருப்பை ஒருபோதும் உணராமல், மாயையில் வாழ்கிறார்கள் என்பதை பிளேட்டோ விளக்குகிறார். இந்த உரையாடலில் சாக்ரடீஸ், பகுத்தறிவு மற்றும் ஆழ்ந்த புரிதலைப் பயன்படுத்தி, தன்னையும் மற்றவர்களையும் இந்த மாயையிலிருந்து விடுவிப்பதே ஒரு தத்துவஞானியின் பணி என்று போதிக்கிறார்.

பகுத்தறிவின் முக்கியத்துவம் (Nous)

யதார்த்தத்தைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலைப் புலன் அனுபவங்களால் மட்டும் அடைய முடியாது என்றும் , மாறாக பகுத்தறிவு அல்லது 'நௌஸ்' மூலமாகவே அடைய முடியும் என்றும் பிளேட்டோ வலியுறுத்தினார். உருவங்களின் உலகில், தூய்மையான மற்றும் உலகளாவிய கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு கருவியாகப் பகுத்தறிவு செயல்படுகிறது. உதாரணமாக, நீதி, அழகு அல்லது நன்மை பற்றிய கருத்துக்களைப் புலன் உலகில் காணப்படும் தனிப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாது; மாறாக, பகுத்தறிவில் காணப்படும் பொதுவான கருத்துக்கள் மூலமே புரிந்துகொள்ள முடியும்.

கல்வியைப் பொறுத்தவரை, உண்மையான புரிதலை அடைவதற்கு மனிதர்கள் புலன்வழி அவதானிப்பை மட்டும் சார்ந்திருக்காமல், திறனாய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வுச் சிந்தனைத் திறன்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று பிளேட்டோ பரிந்துரைத்தார். பகுத்தறிவை வளர்ப்பதன் மூலம், தனிநபர்களைக் குகையின் இருளிலிருந்து அறிவின் ஒளிக்கு இட்டுச்செல்லும் கல்வியே பிளேட்டோவின் இலட்சியக் கல்வியாகும்.

பிளேட்டோவின் அறிவாய்வியல் மற்றும் மீமாம்சை

அறிவுக் கோட்பாடு தொடர்பான தத்துவத்தின் ஒரு பிரிவான அறிவாய்வியல் குறித்தும் பிளேட்டோ ஆழ்ந்த கருத்துக்களை வழங்கினார். அவர் டோக்ஸா (கருத்து) மற்றும் எபிஸ்டெம் (உண்மையான அறிவு) ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபடுத்திக் காட்டினார். டோக்ஸா என்பது புலன் உணர்வு மற்றும் அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறிவாகும்; இது மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலும் தவறுகளுக்கு உள்ளாகக்கூடியது. இதற்கு மாறாக, எபிஸ்டெம் என்பது நிலையான மற்றும் மாறாத வடிவங்களைப் பற்றிய புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறிவாகும்.

தனது மெய்யியலில், பிளேட்டோ கருத்துலகத்தை அல்லது வடிவங்களின் உலகத்தை பௌதிக யதார்த்தத்தை விட உயர்ந்த தளத்தில் வைத்தார். வடிவங்கள் மிகவும் உண்மையானவையாகக் கருதப்பட்டன, ஏனெனில் அவை கால மாற்றங்களாலோ அல்லது பௌதிக நிலைமைகளாலோ பாதிக்கப்படவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, எண்கள் அல்லது இலக்கங்கள் அல்லது வடிவியல் உருவங்கள் போன்ற கணிதக் கருத்துகள், தொடர்ந்து மாற்றம் மற்றும் அழிவு நிலையில் இருக்கும் பௌதிகப் பொருட்களுக்கு மாறாக, தூய்மையான மற்றும் மாறாத வடிவங்களாகக் கருதப்பட்டன.

நவீன வாழ்வில் பிளேட்டோவின் கோட்பாட்டின் பயன்பாடு

பிளேட்டோவின் உருவங்களின் உலகம் பற்றிய கோட்பாடு சிலருக்குப் பழமையானதாகவோ அல்லது அருவமானதாகவோ தோன்றினாலும், அவரது கருத்துக்கள் தத்துவம், அறிவாற்றல் அறிவியல் மற்றும் அறிவுக் கோட்பாடு போன்ற பல்வேறு துறைகளில் இன்றும் பொருத்தமானவையாக இருக்கின்றன. உதாரணமாக, கல்வியில், பிளேட்டோ வலியுறுத்திய திறனாய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வுச் சிந்தனையின் முக்கியத்துவம், நவீன கல்விப் பாடத்திட்டங்களின் ஒரு மூலக்கல்லாகத் தொடர்கிறது. யதார்த்தத்தின் இயல்பையும், உலகத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலையும் கேள்விக்குட்படுத்தும் பல்வேறு கோட்பாடுகளிலும், கருத்துக்களின் உலகம் பற்றிய பிளேட்டோவின் கருத்துக்கள் மீண்டும் கண்டறியப்படுகின்றன.

அறிவியல் உலகில், நிகழ்வுகளின் வெறும் மேலோட்டமான அவதானிப்புகளுக்குப் பதிலாக, உண்மையான யதார்த்தத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மாதிரிகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் என்ற கருத்தும் பிளேட்டோவின் சிந்தனையைப் பிரதிபலிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, அணுத்துகள்கள் அல்லது சார்பியல் கோட்பாட்டை விவரிக்கும் இயற்பியல் கோட்பாடுகளை, பிளேட்டோவின் 'வடிவங்கள்' என்ற கருத்துக்கு ஒத்ததாகக் கருதலாம் . ஏனெனில், இந்தக் கோட்பாடுகள் நமது புலன்களால் நாம் அனுபவிக்கும் யதார்த்தத்தைப் பாதிக்கும் அடிப்படைக் கட்டமைப்புகளை விவரிக்கின்றன.

பிளேட்டோவின் கோட்பாடு மீதான விமர்சனம்

பரவலான ஆதரவைப் பெற்றிருந்தபோதிலும், பிளேட்டோவின் கோட்பாடு அவரது சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சமகால தத்துவஞானிகளிடமிருந்து விமர்சனங்களையும் பெற்றது. பிளேட்டோவின் புகழ்பெற்ற மாணவரான அரிஸ்டாட்டில், பௌதீகப் பொருள்கள் இல்லாமல் வடிவங்கள் இருக்க முடியாது என்று வாதிட்டு, வடிவங்களின் உலகம் என்ற கருத்தை விமர்சித்தார். அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, எல்லாப் பொருள்களின் சாராம்சமும் அவற்றின் பௌதீக உலகில் காணப்படுகிறது, கருத்துக்களின் தனிப்பட்ட உலகில் அல்ல.

மேலும், நவீன சூழலில், பிளேட்டோவின் கோட்பாடுகள் பெரும்பாலும் மிகவும் ஊகமானவையாகவும், அனுபவப்பூர்வமாக நிரூபிக்கக் கடினமானவையாகவும் கருதப்படுகின்றன. நவீன அறிவியல், யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காகக் கவனிப்பையும் பரிசோதனையையும் சார்ந்திருக்க முனைகிறது; இந்த அணுகுமுறை, பிளேட்டோவின் மீவியற்கை அணுகுமுறையிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது.

முடிவுரை

பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, நாம் அனுபவிக்கும் புலன்சார் உலகத்திற்கும், பகுத்தறிவின் மூலம் மட்டுமே புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வடிவங்களின் உலகத்திற்கும் இடையிலான பிரிவே யதார்த்தத்தின் சாராம்சம் ஆகும். தனது படைப்புகளின், குறிப்பாக 'தி ரிபப்ளிக்' மற்றும் 'தி மித் ஆஃப் தி கேவ்' ஆகியவற்றின் மூலம், உண்மையான யதார்த்தம் நமது புலன் உணர்வுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது என்றும், பகுத்தறிவைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலின் மூலம் மட்டுமே அதை அடைய முடியும் என்றும் பிளேட்டோ உணர்த்தினார். வடிவங்கள் மற்றும் கருத்துக்களின் உலகம் குறித்த அவரது கோட்பாடுகள் ஒரு ஆழமான தத்துவ அடித்தளத்தை வழங்கியுள்ளன, மேலும் அவை இன்றும் பொருத்தமான விவாதப் பொருள்களாகத் திகழ்கின்றன. அவரது கோட்பாடு மீது எண்ணற்ற விமர்சனங்கள் இருந்தபோதிலும், யதார்த்தம் மற்றும் அறிவின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு பிளேட்டோவின் சிந்தனை ஒரு முக்கியமான அடித்தளமாகத் திகழ்கிறது.