சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் மற்றும் சூழலியல் தத்துவம்
காலநிலை நெருக்கடி, மாசுபாடு, காடழிப்பு, உயிரின அழிவு மற்றும் சூழலியல் பேரழிவுகள் பற்றிய விவாதங்கள் பெரும்பாலும் தரவுகள் மற்றும் தொழில்நுட்பத் தீர்வுகளிலேயே கவனம் செலுத்துகின்றன: அதாவது, உமிழ்வுக் குறைப்பு, புதுப்பிக்கத்தக்க ஆற்றல், மறுசுழற்சி, காடு வளர்ப்பு அல்லது வலுப்படுத்தப்பட்ட ஒழுங்குமுறைகள். இருப்பினும், இவற்றுக்கு அடியில் ஒரு மிக அடிப்படையான கேள்வி உள்ளது: மனிதர்கள் ஏன் இயற்கையை வரம்பின்றிச் சுரண்டுவதற்குத் தங்களுக்கு உரிமை இருப்பதாக உணர்கிறார்கள், மேலும் எந்த அறநெறி அடிப்படையில் நாம் நமது வாழ்க்கை முறையை மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும்? இங்குதான் சுற்றுச்சூழல் அறவியலும் சூழலியல் தத்துவமும் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன. இவை இரண்டும் "என்ன செய்ய வேண்டும்" என்பதை மட்டுமல்லாமல், "ஏன் செய்ய வேண்டும்" மற்றும் "மனிதர்களுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவை எவ்வாறு பார்ப்பது" என்பதையும் எடுத்துரைக்கின்றன.
சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்ளுதல்
சுற்றுச்சூழல் அறவியல் என்பது , சுற்றுச்சூழலுடன் தொடர்புடைய மனிதச் செயல்களை நன்மை தீமை அல்லது சரி தவறு என்ற அடிப்படையில் மதிப்பிடும் அறவியலின் ஒரு பிரிவாகும் . பாரம்பரிய அறவியல் பெரும்பாலும் தனிநபர்களுக்கிடையேயான உறவுகளில்—உதாரணமாக, நீதி, கடமைகள், உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் போன்ற விடயங்களில்—கவனம் செலுத்தும் அதே வேளையில், சுற்றுச்சூழல் அறவியல் தார்மீகக் கருத்தாய்வுகளின் எல்லையை மனிதர்களுக்கு அப்பாற்பட்டு விரிவுபடுத்துகிறது: அது விலங்குகள், தாவரங்கள், சூழல் மண்டலங்கள் மற்றும் பிறக்காத சந்ததியினரையும் உள்ளடக்கியுள்ளது.
சுற்றுச்சூழல் அறவியலில், பின்வரும் கேள்விகள் எழுகின்றன:
1. இயற்கை மனிதர்களுக்குப் பயனுள்ளதாக இருக்கும் வரையில் மட்டுமே மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படுகிறதா?
2. மனிதரல்லாத உயிரினங்களுக்கு வாழ்வதற்கும் செழிப்பதற்கும் “உரிமை” உள்ளதா?
3. பொருளாதார வளர்ச்சி எந்த அளவிற்கு வாழ்விட அழிவை நியாயப்படுத்த முடியும்?
4. வருங்கால சந்ததியினர் மீதான நமது தார்மீகப் பொறுப்பு என்ன?
சூழலியல் பிரச்சனைகள் என்பவை வெறும் தொழில்நுட்பம் அல்லது மேலாண்மைக் குறைபாடுகள் மட்டுமல்ல, அவை விழுமியங்கள் சார்ந்த விடயமும் கூட என்பதை இந்தக் கேள்விகள் நிரூபிக்கின்றன. ஒரு கொள்கையானது காடுகள், ஆறுகள் அல்லது பெருங்கடல்களைப் புறக்கணித்து, குறுகிய காலப் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு ஆதரவளிக்கும்போது, அந்த முடிவு உண்மையில் ஒரு தார்மீகக் கோரிக்கையை உள்ளடக்கியுள்ளது: அதாவது, நீண்ட கால நிலைத்தன்மையை விட தற்போதைய நல்வாழ்வே முக்கியம், அல்லது மனித நலன்களுக்காக இயற்கையைத் தியாகம் செய்யலாம் என்பதே அந்தக் கோரிக்கை.
சூழலியல் தத்துவம்: மனித கண்ணோட்டத்திற்கு அப்பால்
சுற்றுச்சூழல் அறவியல் செயல்களின் தார்மீக மதிப்பீட்டில் கவனம் செலுத்தும் அதே வேளையில், சூழலியல் தத்துவம் அதைவிட விரிவானது: அது இயற்கை குறித்த மனிதனின் அடிப்படைக் கண்ணோட்டத்தையும், 'வாழ்வு', 'இயற்கை', 'மதிப்பு' மற்றும் 'இணைப்பு' ஆகிய கருத்துருக்களையும் ஆராய்கிறது. மனிதர்கள் பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்ற கருத்து அல்லது இயற்கை என்பது அளவிடப்பட்டு முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய ஒரு செயலற்ற பொருள் என்ற கருத்து போன்ற, நவீன கலாச்சாரத்தில் பெரும்பாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத அனுமானங்களைச் சூழலியல் தத்துவம் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது.
சூழலியல் தத்துவமானது, உயிரினங்கள், வாழ்விடங்கள், உணவுச் சங்கிலிகள், நீர் சுழற்சிகள், காலநிலை மற்றும் சூழல் மண்டல இயக்கவியல் போன்ற கூறுகளின் ஒன்றோடொன்று இணைந்த தன்மையை வலியுறுத்தும் சூழலியல் அறிவியலால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கட்டமைப்பிற்குள், மனிதர்கள் இந்த அமைப்பிற்கு வெளியே நிற்பதில்லை, மாறாக அவர்கள் உயிர் வலையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார்கள். ஒரு கூறுக்கு ஏற்படும் சேதம் பெரும்பாலும் மற்றவற்றிலும் ஒரு சங்கிலித் தொடர் விளைவைத் தூண்டுகிறது.
சுற்றுச்சூழல் அறவியலுக்கும் சூழலியல் தத்துவத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்ள, நாம் இதை இவ்வாறு பார்க்கலாம்: சூழலியல் தத்துவம் கண்ணோட்டங்களை தகர்க்கிறது, அதேசமயம் சுற்றுச்சூழல் அறவியல் இந்தக் கண்ணோட்டங்களின் அடிப்படையில் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களைக் கட்டமைக்கிறது.
மானிட மையவாதம், உயிரியல் மையவாதம் மற்றும் சூழலியல் மையவாதம்
சுற்றுச்சூழல் அறநெறி குறித்த விவாதங்களில், தார்மீக விழுமியங்களின் மையம் தொடர்பாகப் பல முக்கிய நோக்குகள் உள்ளன :
1. மானுடமையவாதம் (மனிதனை மையமாகக் கொண்டிருத்தல்)
இந்தக் கண்ணோட்டம், இயற்கையை முதன்மையாக மனிதர்களுக்கு அது வழங்கும் நன்மைகளின் அடிப்படையில் மதிப்பிடுகிறது. மனிதர்களுக்குத் தூய்மையான காற்று, சுத்தமான நீர், உணவு, ஆரோக்கியம் மற்றும் காலநிலை நிலைத்தன்மை தேவைப்படுவதால், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். மனித மையவாதம் என்பது கட்டாயமாக ஒரு மோசமான விஷயம் அல்ல—அது புரிந்துகொள்வதற்கும் தொடர்புகொள்வதற்கும் எளிதாக இருப்பதால், பெரும்பாலும் பொதுக் கொள்கைகளின் அடிப்படையாக அமைகிறது. இருப்பினும், அதன் பலவீனம் என்னவென்றால், இயற்கை எளிதில் ஒரு "வளமாக" சுருக்கப்பட்டு, குறுகிய காலத்தில் சில தனிநபர்களுக்கு அது பயனளிக்கும் என்று கருதப்பட்டால் தியாகம் செய்யப்படலாம்.
2. உயிர்மையக் கோட்பாடு (உயிரை மையமாகக் கொண்டது)
உயிர்மையவாதம் தார்மீக விழுமியங்களை அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் விரிவுபடுத்துகிறது. ஒவ்வொரு உயிரினமும் வெறும் பயன்பாட்டு மதிப்புடையதாகக் கருதப்படாமல், உள்ளார்ந்த மதிப்பைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களான இன அழிவு, விலங்குகளுக்கு எதிரான வன்முறை, வாழ்விட அழிப்பு போன்றவை வெறும் தொழில்நுட்பப் பிரச்சினைகளாகக் கருதப்படாமல், தார்மீகப் பிரச்சினைகளாகவே பார்க்கப்படுகின்றன.
3. சூழல்மையவாதம் (சூழல் மண்டலத்தை மையமாகக் கொண்டிருத்தல்)
சூழல்மையவாதம் முழுமையான சூழலியல் அமைப்பின் மதிப்பை வலியுறுத்துகிறது: அதாவது, சூழல் மண்டலங்கள், உயிரின சமூகங்கள் மற்றும் இயற்கையின் சமநிலை. இந்த அணுகுமுறையில், சூழல் மண்டலங்களின் ஒருமைப்பாட்டையும் நிலைத்தன்மையையும் பேணுவது ஒரு தார்மீக இலக்காகிறது. இது முக்கியமானது, ஏனெனில் ஒரு இனத்தையோ அல்லது ஒரு தனி உயிரினத்தையோ சில சமயங்களில் அதன் வாழ்விடம் மற்றும் சூழலியல் உறவுகளிலிருந்து பிரித்துப் புரிந்துகொள்ள முடியாது.
இந்த மூன்று கண்ணோட்டங்களும் நடைமுறையில் பெரும்பாலும் ஒன்றுடன் ஒன்று பொருந்துகின்றன. உதாரணமாக, காடுகளைப் பாதுகாப்பது ஒரு மனிதத் தேவையாகவும் (மனித மையவாதம்), உயிர்கள் மற்றும் சூழல் அமைப்புகளுக்கான மரியாதையாகவும் (உயிர் மற்றும் சூழல் மையவாதம்) பார்க்கப்படலாம்.
ஆழ்ந்த சூழலியலும் நவீனத்துவத்தின் விமர்சனமும்
சூழலியல் தத்துவத்தில் செல்வாக்கு மிக்க ஒரு சிந்தனைப் பிரிவு ஆழ்சூழலியல் ஆகும். இது, மனிதர்களை இயற்கையிலிருந்து பிரித்து, அதன் ஆதிக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் ஒரு நவீன கண்ணோட்டத்திலிருந்தே சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி உருவாகிறது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. ஆழ்சூழலியல் மேலும் தீவிரமான மாற்றத்தை ஆதரிக்கிறது: அதாவது, சேதத்தைக் குறைப்பது மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கை முறைகள், நுகர்வுப் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வளர்ச்சி முன்னுதாரணங்களையும் மாற்றியமைக்க வேண்டும்.
இந்தக் கட்டமைப்பிற்குள், அதீத நுகர்வுக் கலாச்சாரத்தைச் சரிசெய்யாமல், வெறுமனே "செயல்திறன்" அல்லது "பசுமைத் தொழில்நுட்பத்தை" ஊக்குவித்தால் மட்டும் சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் போதுமானதாக இருக்காது. உதாரணமாக, வரம்பற்ற நுகர்வு வளர்ச்சியைத் தக்கவைப்பதே குறிக்கோளாக இருந்தால், புதுப்பிக்கத்தக்க ஆற்றலின் பயன்பாடு அழிவுகரமானதாகவே நீடிக்கக்கூடும். ஆழ்சூழலியல், மனிதர்களை இயற்கையின் ஒரு பகுதியாகக் காண ஊக்குவிக்கிறது—ஆட்சியாளர்களாக அல்ல, மாறாக சூழலியல் சமூகத்தின் சமமான உறுப்பினர்களாக.
இருப்பினும், ஆழ் சூழலியல் விமர்சனங்களையும் பெற்றுள்ளது. சிலர் இந்த அணுகுமுறையை மிகவும் இலட்சியவாதமானது என்றும், கொள்கையளவில் செயல்படுத்துவது கடினம் என்றும், அல்லது ஏழை சமூகங்களின் சமூகப் பொருளாதாரத் தேவைகளுக்குப் போதுமான முக்கியத்துவம் அளிக்கவில்லை என்றும் கருதுகின்றனர். சுற்றுச்சூழல் அறநெறியானது சமூக நீதியின் யதார்த்தங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்பதை இந்த விமர்சனம் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.
சுற்றுச்சூழல் நீதி மற்றும் தலைமுறை தலைமுறையாகப் பொறுப்பு
பல இடங்களில், சுற்றுச்சூழல் பாதிப்பு சமமாகப் பகிரப்படுவதில்லை. உமிழ்வுகளுக்கோ அல்லது மாசுபாட்டிற்கோ மிகக் குறைவாகப் பங்களிக்கும் சமூகங்களே பெரும்பாலும் அதிகம் பாதிக்கப்படுகின்றன: வறட்சியால் சிறு விவசாயிகள், கடல் மட்ட உயர்வால் கடலோர சமூகங்கள், அல்லது வன ஆக்கிரமிப்பால் பழங்குடி சமூகங்கள். எனவே, நவீன சுற்றுச்சூழல் அறவியல், சுற்றுச்சூழல் நீதியின் மீது அதிக கவனம் செலுத்துகிறது: அதாவது, வளர்ச்சியால் யார் பயனடைகிறார்கள், அதன் செலவுகளை யார் ஏற்கிறார்கள் என்பதில்.
மேலும், இதில் தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான ஒரு பரிமாணமும் உள்ளது. இன்றைய தலைமுறை இயற்கை வளங்களைச் சுரண்டி, காலநிலையைச் சேதப்படுத்தி, எதிர்காலத் தலைமுறையினருக்கு ஒரு சுமையை விட்டுச் செல்லக்கூடும். தார்மீகக் கேள்வி கூர்மையாகிறது: நம் குழந்தைகளின் எதிர்காலத்தைப் பணயம் வைத்து, குறுகிய கால சுகபோகங்களைத் தேடுவதற்கு நமக்கு உரிமை உள்ளதா? இன்றைய அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் எதிர்காலத் தலைமுறையினருக்கு இன்னும் குரல் கொடுக்க வாய்ப்பு இல்லாவிட்டாலும், அவர்களுக்கும் இப்போதே கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டிய நலன்கள் உள்ளன என்று சுற்றுச்சூழல் அறநெறி வலியுறுத்துகிறது.
கோட்பாட்டிலிருந்து நடைமுறைக்கு: அன்றாடத் தேர்வுகள் மற்றும் கொள்கைகளில் அறநெறி
சுற்றுச்சூழல் அறவியலும் சூழலியல் தத்துவமும் வெறும் கோட்பாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை. அவை தனிநபர் அளவிலும் பொதுக் கொள்கையிலும் உறுதியான முடிவுகளை வடிவமைக்க வல்லவை. தனிநபர் அளவில், சுற்றுச்சூழல் அறவியல் நுகர்வு குறித்த சிந்தனையை ஊக்குவிக்கிறது: கழிவுகளைக் குறைத்தல், நீடித்த நிலைத்தன்மை கொண்ட பொருட்களைத் தேர்ந்தெடுத்தல், ஆற்றலைச் சேமித்தல் மற்றும் சூழலியல் தடம் குறித்துக் கருத்தில் கொள்ளுதல் போன்றவை இதில் அடங்கும். இருப்பினும், பொறுப்பு தனிநபரிடம் மட்டுமே இருக்கக்கூடாது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வது அவசியம்—பொருளாதாரக் கட்டமைப்புகளும் கொள்கைகளுமே பெரும்பாலும் கிடைக்கக்கூடிய தேர்வுகளைத் தீர்மானிக்கின்றன.
கொள்கை மட்டத்தில், சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளை பின்வரும் கோட்பாடுகளாக மொழிபெயர்க்கலாம்:
– சூழலியல் அபாயங்கள் பெரியதாகவும் நிச்சயமற்றதாகவும் இருக்கும்போது கடைப்பிடிக்கப்படும் முன்னெச்சரிக்கை கொள்கை,
– மாசுபடுத்துபவரே அதற்கான விலையைச் செலுத்துவார்.
முக்கிய பல்லுயிர் பகுதிகளைப் பாதுகாத்தல்,
– ஒரு நியாயமான எரிசக்தி மாற்றம், மற்றும்
காடுகளை மிகவும் திறம்படப் பாதுகாப்பதாகப் பலமுறை நிரூபிக்கப்பட்டுள்ள பழங்குடி மக்களின் உரிமைகளை அங்கீகரித்து பாதுகாத்தல்.
சூழலியல் தத்துவம், கொள்கைகள் வெறும் தொழில்நுட்ப ரீதியானவையாக இல்லாமல், மனித-இயற்கை உறவை முழுமையாகக் கருத்தில் கொள்வதை உறுதிசெய்ய உதவுகிறது.
மூடுகிறது
சுற்றுச்சூழல் அறவியலும் சூழலியல் தத்துவமும், சூழலியல் நெருக்கடியை இயற்கையில் ஏற்படும் ஒரு சீர்குலைவாக மட்டும் பார்க்காமல், மனிதர்கள் சிந்திக்கும், மதிக்கும் மற்றும் வாழும் விதத்தின் ஒரு பிரதிபலிப்பாகப் பார்க்க நம்மை அழைக்கின்றன. சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிக்கு தொழில்நுட்பப் புத்தாக்கத்தை விட மேலான ஒன்று தேவைப்படுகிறது; அது அறநெறிப் புதுப்பித்தலையும் ஒரு கருத்தியல் மாற்றத்தையும் கோருகிறது. இயற்கை, ஒன்றோடொன்று இணைந்த உயிரினங்களின் சமூகமாகப் பார்க்கப்படும்போது, மனிதனின் பொறுப்பு மாறுகிறது: ஆள்பவரிலிருந்து பாதுகாவலராகவும், பயன்படுத்துபவரிலிருந்து உறுப்பினராகவும், நுகர்வோரிலிருந்து ஒன்றிணைந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய ஒரு வலையமைப்பின் அங்கமாகவும் அது மாறுகிறது.
இறுதியில், சுற்றுச்சூழல் அறவியல் நமக்கு ஒரு தார்மீக வழிகாட்டியை வழங்குகிறது, அதே நேரத்தில் சூழலியல் தத்துவம் நமக்கு ஒரு செயல் திட்டத்தை வழங்குகிறது. நாகரிகம் தனது இல்லமான பூமியை அழிக்காமல் நிலைத்திருப்பதற்கு இவை இரண்டும் அவசியமானவை.
