ဒေးကာ့တ်၏ စိတ်နှင့် ရုပ်၏ ဒွိဝါဒ- ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ လေ့လာမှု
1. Pendahuluuan
၁၇ ရာစုက ကျော်ကြားတဲ့ ဒဿနပညာရှင် ရီနေး ဒေးကာ့တ်စ် ဟာ သူ့ရဲ့ တော်လှန်ရေးအတွေးအခေါ်တွေကတစ်ဆင့် ခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်ကို လွှမ်းမိုးခဲ့တဲ့ အဓိကပုဂ္ဂိုလ်တွေထဲက တစ်ယောက်ဖြစ်ပါတယ်။ သူမိတ်ဆက်ပေးခဲ့တဲ့ အယူအဆတစ်ခုကတော့ ဒီနေ့အထိ သက်ဆိုင်ရာဖြစ်နေဆဲဖြစ်တဲ့ စိတ်နဲ့ ရုပ်ရဲ့ ဒွိဝါဒပါ။ ဒီဒွိဝါဒဟာ ဒဿနိကဗေဒ၊ စိတ်ပညာနဲ့ သိမြင်မှုဆိုင်ရာသိပ္ပံပညာရပ်တွေမှာ စိတ်နဲ့ ခန္ဓာကိုယ်ကြားက ဆက်နွယ်မှုကို နားလည်ဖို့အပြင် လူ့သဘာဝရဲ့ အနှစ်သာရကို နားလည်ဖို့ ရည်ရွယ်တဲ့ ဆွေးနွေးမှုအမျိုးမျိုးရဲ့ အခြေခံအုတ်မြစ် ဖြစ်လာခဲ့ပါတယ်။
၂။ ဒေးကာ့တ်၏ အတွေးအခေါ်နောက်ခံ
ဒေးကာ့တ်စ်ကို ၁၅၉၆ ခုနှစ်တွင် ပြင်သစ်နိုင်ငံ၌ မွေးဖွားခဲ့ပြီး သင်္ချာနှင့် ဒဿနိကဗေဒတွင် ကျယ်ပြန့်သော ပံ့ပိုးကူညီမှုများကြောင့် လူသိများသည်။ သူ၏ ကျော်ကြားသော လက်ရာဖြစ်သော “ပထမဒဿနိကဗေဒအပေါ် ဆင်ခြင်တွေးတောခြင်း” တွင် ဒေးကာ့တ်စ်သည် “ငါတွေးသည်၊ ထို့ကြောင့် ငါရှိသည်” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသော ကျော်ကြားသော အဆိုပြုချက် “Cogito, ergo sum” ကို ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။ ဤဖော်ပြချက်မှတစ်ဆင့် ဒေးကာ့တ်စ်သည် အသိပညာ၏ ငြင်းမရသော အခြေခံအဖြစ် တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ ဘာသာရပ်၏ ရှိနေခြင်းကို အလေးပေးဖော်ပြခဲ့သည်။
၃။ ဒေးကာ့တ်၏ ဒွိဝါဒ၏ အနှစ်သာရ
ဒေးကာ့၏ ဒွိဝါဒသည် စိတ် (res cogitans) နှင့် ရုပ်ဝတ္ထု (res extensa) တို့ကို လုံးဝကွဲပြားပြီး လွတ်လပ်သော အရာနှစ်ခုအဖြစ် ယူဆသည်။ စိတ်သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တည်ရှိမှု သို့မဟုတ် နေရာမရှိသော တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ အရာတစ်ခုဖြစ်ပြီး ရုပ်ဝတ္ထုသည် အာကာသနှင့် အချိန်တွင် လည်ပတ်သော်လည်း အသိစိတ်မဲ့သော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရာတစ်ခုဖြစ်သည်။
၄။ အထီးကျန်မှုနှင့် လျှော့ချရေးဝါဒ လုပ်ငန်းစဉ်
ဒေးကာ့တ်က လူသားအတွေ့အကြုံအားလုံးကို အချက်နှစ်ချက်အဖြစ် လျှော့ချနိုင်သည်ဟု ငြင်းခုံခဲ့သည်။ ၎င်းတို့မှာ တွေးခေါ်သောအရာနှင့် အာကာသကို နေရာယူထားသောအရာတို့ဖြစ်သည်။ ဤလျှော့ချရေးချဉ်းကပ်မှုမှတစ်ဆင့် သူသည် စကြဝဠာကို စက်ပိုင်းဆိုင်ရာ နားလည်ရန် ကြိုးစားခဲ့ပြီး ရူပဗေဒနိယာမများကို ရုပ်ဝတ္ထုကမ္ဘာတွင် အသုံးချနိုင်သည်ဟု ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ သို့သော် ဒြပ်စင်နှစ်ခုကြား အခြေခံကွာခြားချက်များကြောင့် စိတ်တွင် တူညီသောနိယာမများကို အသုံးချရန် ငြင်းဆိုခဲ့သည်။
၅။ ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ သက်ရောက်မှုများ
ဤနှစ်ထပ်ဝါဒအမြင်သည် ဗဟုသုတနယ်ပယ်အမျိုးမျိုးတွင် အဓိကသက်ရောက်မှုများရှိသည်။
က. နက်နဲသောဗေဒ
အာရုံငါးပါးဗေဒ နယ်ပယ်တွင် ဒွိဝါဒသည် လေ့လာသူနှင့် လေ့လာတွေ့ရှိချက်ကို ခွဲခြားထားပြီး ပြင်ပကမ္ဘာ သို့မဟုတ် ရုပ်ဝတ္ထုအဖြစ်မှန်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အမှန်တကယ် သိနိုင်မလားဆိုသည့် မေးခွန်းများ ပေါ်ပေါက်စေသည်။
ခ။ ကျင့်ဝတ်နှင့် ဓမ္မပညာ
ဒွိဝါဒသည် ကျင့်ဝတ်နှင့် ဓမ္မပညာနယ်ပယ်များကိုလည်း လွှမ်းမိုးခဲ့ပြီး၊ ဝိညာဉ်နှင့် ခန္ဓာကိုယ်ကို ပိုင်းခြားခြင်းကို ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ဘုရားသခင်၏တည်ရှိမှုနှင့် ဆက်စပ်သော အယူအဆများကို စစ်ဆေးရန် မကြာခဏ အသုံးပြုခဲ့သည်။ ဒေးကာ့တ်ကိုယ်တိုင်သည် ခရစ်ယာန်ဓမ္မပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး သီးခြားဖြစ်ပြီး မသေနိုင်သော ဝိညာဉ်တစ်ခုရှိခြင်းဆိုင်ရာ ဘုရားရေးရာအမြင်ကို ထောက်ခံရန် သူ၏ ဒွိဝါဒကို အသုံးပြုခဲ့သည်။
ဂ။ စိတ်ပညာ-
စိတ်ပညာတွင်၊ ဤဒွိဝါဒ သဘောတရားသည် သိပ္ပံပညာရှင်များနှင့် ဒဿနပညာရှင်များအား စိတ်သည် ခန္ဓာကိုယ်ကို မည်သို့လွှမ်းမိုးနိုင်ပြီး ပြောင်းပြန်ကိုလည်း မည်သို့လွှမ်းမိုးနိုင်သည်၊ ထိုနှစ်ခုသည် မည်သို့အပြန်အလှန် ဆက်စပ်နိုင်သည်ကို စဉ်းစားရန် တွန်းအားပေးခဲ့သည်။
၆။ ဒေးကာ့တ်၏ ဒွိဝါဒကို ဝေဖန်ခြင်း
သို့သော်လည်း ဒေးကာ့တ်၏ စိတ်နှင့်ရုပ် ဒွိဝါဒသည် ဝေဖန်မှုမှ မလွတ်မြောက်ခဲ့ပါ။ ဝေဖန်မှု၏ အဓိကအချက်အချို့မှာ-
က။ အပြန်အလှန် ဆက်သွယ်မှု ပြဿနာများ-
အဓိကဝေဖန်မှုတစ်ခုမှာ အပြန်အလှန်အကျိုးသက်ရောက်မှုပြဿနာဖြစ်ပြီး၊ ဆိုလိုသည်မှာ အခြေခံအားဖြင့် ကွဲပြားသောဒြပ်နှစ်ခုသည် အပြန်အလှန်အကျိုးသက်ရောက်မှု မည်သို့ရှိနိုင်သည်ဆိုသည့် အပြန်အလှန်အကျိုးသက်ရောက်မှုပြဿနာဖြစ်သည်။ စိတ်သည် ရုပ်ဝတ္ထုမဟုတ်ပြီး ရုပ်ဝတ္ထုသည် ရုပ်ဝတ္ထုဖြစ်ပါက စိတ်သည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလုပ်ဆောင်ချက်များကို လွှမ်းမိုးသည့်ကိစ္စများတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကြုံတွေ့ရသည့်အတိုင်း ၎င်းတို့သည် မည်သို့အပြန်အလှန်အကျိုးသက်ရောက်နိုင်မည်နည်း။
(ခ) ဘုရင်ဝါဒနှင့် ရုပ်ဝါဒ
ချားလ်စ်ဒါဝင်နှင့် နောက်ဆက်တွဲသိပ္ပံပညာရှင်များသည် ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်သီအိုရီနှင့် အသက်အပေါ် ရုပ်ဝါဒအမြင်ကို တီထွင်ခဲ့ကြသည်။ အတွေးအခေါ်နှင့် အသိစိတ်အပါအဝင် ဖြစ်စဉ်အားလုံးကို ရုပ်ဝတ္ထုမဟုတ်သော အရာများ မလိုအပ်ဘဲ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်များဖြင့်သာ ရှင်းပြနိုင်သည်ဟု ၎င်းတို့က အဆိုပြုခဲ့ကြသည်။
ဂ။ ဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာ ဝေဖန်သုံးသပ်ချက်-
ဒဿနိကဗေဒ Edmund Husserl မှ တီထွင်ခဲ့သော ဖြစ်စဉ်ဗေဒ ဆက်လက်၍ မာတင် ဟိုက်ဒက်ဂါက လူ့အတွေ့အကြုံကို စိတ်နှင့် ရုပ်အဖြစ် ခွဲခြား၍မရသော်လည်း၊ ဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာ စည်းလုံးမှုတစ်ခုအဖြစ် နားလည်ရမည်ဟု ဖော်ပြခြင်းဖြင့် ဒေးကာ့၏ ဒွိဝါဒကို ဝေဖန်သည်။
၇။ ဒေးကာ့တ်၏ ဒွိဝါဒ၏ အမွေအနှစ်
ဤဝေဖန်မှုများရှိနေသော်လည်း၊ ဒေးကာ့၏ စိတ်-ရုပ် ဒွိဝါဒ အမွေအနှစ်သည် ခေတ်ပြိုင်ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုများတွင် ထင်ရှားနေဆဲဖြစ်သည်။ ဒေးကာ့၏ ဒွိဝါဒသည် ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာသီအိုရီ၊ လုပ်ဆောင်ချက်ဝါဒ နှင့် နှစ်ဘက်ရှုထောင့်ဝါဒကဲ့သို့သော စိတ်နှင့် ရုပ်အကြား ဆက်နွယ်မှုကို နားလည်ရန် သီအိုရီအသစ်များ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးအတွက် လမ်းခင်းပေးခဲ့သည်။
က။ အမှတ်အသားသီအိုရီ-
ဤသီအိုရီက စိတ်အခြေအနေတစ်ခုစီသည် ဦးနှောက်အခြေအနေတစ်ခုနှင့် အမှန်တကယ်တူညီသည်ဟု အဆိုပြုထားသည်။ ထို့ကြောင့် “စိတ်” နှင့် “ခန္ဓာကိုယ်” ကို သီးခြားအရာများအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ပြောဆိုကြသော်လည်း၊ ၎င်းတို့သည် ရုပ်ဝတ္ထုအဆင့်တွင် အမှန်တကယ်တွင် တစ်ခုတည်းဖြစ်သည်။
ခ။ လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်း-
လုပ်ဆောင်ချက်ဝါဒသည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခြေအနေများကို ၎င်းတို့၏လုပ်ဆောင်ချက်မှတစ်ဆင့် ဦးနှောက် သို့မဟုတ် ကွန်ပျူတာကဲ့သို့သော ရှုပ်ထွေးသောစနစ်များတွင် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာမဟုတ်သော အရာများမလိုအပ်ဘဲ ရှင်းပြနိုင်သည်ဟူသော အယူအဆကို စူးစမ်းလေ့လာသည်။
ဂ။ ရှုထောင့်နှစ်မျိုးဝါဒ
အမည်က ဒွိဝါဒကို နှိုးဆွပေးနိုင်သော်လည်း စိတ်နှင့် ရုပ်သည် တူညီသောအဖြစ်မှန်၏ ရှုထောင့်နှစ်ခုဖြစ်ပြီး တစ်ခုနှင့်တစ်ခု လျှော့ချ၍မရသော်လည်း လုံးဝခွဲထုတ်၍မရဟု ဖော်ပြသည့် သီအိုရီတစ်ခုဖြစ်သည်။
8. Kesimpulan
ရီနေး ဒေးကာ့တ်စ်သည် သူ၏ စိတ်နှင့် ရုပ် ဒွိဝါဒမှတစ်ဆင့် ဒဿနိကဗေဒနှင့် သိပ္ပံပညာအတွက် သိသာထင်ရှားသော ပံ့ပိုးကူညီမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ သူ၏ ဒွိဝါဒဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်များသည် ဝေဖန်မှုများနှင့် ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသော်လည်း ၎င်းတို့သည် သက်ဆိုင်ရာအဖြစ် ရှိနေဆဲဖြစ်ပြီး စိတ်၊ ခန္ဓာကိုယ်နှင့် လူ့အနှစ်သာရတို့အကြား ဆက်နွယ်မှုဆိုင်ရာ ခေတ်သစ်ဆွေးနွေးမှုများအတွက် အုတ်မြစ်အဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။ အာရုံဗေဒ၊ ကျင့်ဝတ် သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ဘာသာရပ်များမှတစ်ဆင့်ဖြစ်စေ ဒေးကာ့တ်စ်၏ ဒွိဝါဒသည် ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်တိုင်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်သော ကမ္ဘာကြီးအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ နားလည်မှုကို ဆက်လက်စိန်ခေါ်ပြီး ကြွယ်ဝစေပါသည်။ စိတ်နှင့် ရုပ်၏ နယ်နိမိတ်များကို စူးစမ်းလေ့လာခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် နှစ်ခုကြားရှိ ကွာခြားချက်များကို နားလည်ရန်သာမက ၎င်းတို့ကြားရှိ ကွာဟချက်ကို ပေါင်းကူးရန်လည်း ရှာဖွေပြီး လူ့တည်ရှိမှု၏ ပြီးပြည့်စုံသော နားလည်မှုသို့ ပိုမိုနီးကပ်စေပါသည်။
