အက်ဒ်မွန်ဟူဆားလ်၏ ဖြစ်စဉ်ဗေဒဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာချက်

အက်ဒ်မွန်ဟူဆာလ်၏ ဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာချက်

၁၈၅၉ ခုနှစ်တွင် မွေးဖွားခဲ့သော ဂျာမန်အတွေးအခေါ်ပညာရှင် အက်ဒ်မွန်ဟူဆားလ်သည် ဖြစ်စဉ်ဗေဒ၏ ဖခင်အဖြစ် လူသိများသည်။ ဖြစ်စဉ်ဗေဒသည် လူသားအတွေ့အကြုံ၏ဖွဲ့စည်းပုံကို လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ရှုထောင့်မှ နားလည်ရန် ရှာဖွေသော ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ ချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဖြစ်စဉ်ဗေဒသည် လက်တွေ့ဘဝအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ နားလည်မှုကို မှုန်ဝါးစေနိုင်သည့် ယူဆချက်များနှင့် ဘက်လိုက်မှုအားလုံးကို ဖယ်ရှားခြင်းဖြင့် အတွေ့အကြုံ၏ အနှစ်သာရကို ဖော်ထုတ်ရန် ရည်ရွယ်သည်။

ဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာနောက်ခံ

Husserl သည် Franz Brentano နှင့် Carl Stumpf တို့၏ လက်ရာများမှ လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် ဒဿနိကဗေဒသို့ မပြောင်းလဲမီ သူ၏ ပညာရေးဘဝကို သင်္ချာဘာသာရပ်ဖြင့် စတင်ခဲ့သည်။ Husserl သည် ဒဿနိကဗေဒကို ယခင်အတွေးအခေါ်များထက် ပိုမိုသိပ္ပံနည်းကျသော သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး ပိုမိုရှင်းလင်းပြီး စနစ်တကျရှိသော အုတ်မြစ်သို့ ယူဆောင်လာရန် ဒဿနိကဗေဒစီမံကိန်းတစ်ခုဖြင့် တွန်းအားပေးခံခဲ့ရသည်။ Husserl ၏ ဖြစ်စဉ်ဗေဒ (ယုတ္တိဗေဒကို စိတ်ပညာနှင့် ညီမျှသောအမြင်) ကို ဝေဖန်ခြင်းမှ ဖွံ့ဖြိုးလာခဲ့ပြီး ၎င်းသည် သိပ္ပံနည်းကျဗဟုသုတအတွက် အန္တရာယ်ရှိသည်ဟု သူယူဆခဲ့သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ၎င်းသည် ဓမ္မဒိဋ္ဌိအဖြစ်မှန်နှင့် መልእክትကြား မျဉ်းကို မှုန်ဝါးစေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

Husserl ရဲ့ ဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာ နည်းလမ်း

Husserl ရဲ့ ဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာ ချဉ်းကပ်မှုရဲ့ အခြေခံကတော့ “epoché” ဒါမှမဟုတ် “ဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာ လျှော့ချခြင်း” လို့ လူသိများတဲ့ နည်းလမ်းတစ်ခုပါ။ ဒီနည်းလမ်းမှာ အတွေ့အကြုံကို အသိပေးတဲ့ ကြိုတင်ယူဆချက်တွေနဲ့ ယူဆချက်တွေကို ဆိုင်းငံ့ထား (သို့မဟုတ် လျှော့ချခြင်း) ပါဝင်ပါတယ်။ ရွေးကောက်ပွဲမတိုင်ခင်မှာ ဖြစ်စဉ်တွေကို တံဆိပ်ကပ်ခြင်း၊ ရှင်းပြခြင်း (သို့မဟုတ်) အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခြင်းမပြုမီ “ရှိနေတဲ့အတိုင်း” တိုက်ရိုက်မြင်ယောင်ဖို့ ကြိုးစားခြင်းပဲ ဖြစ်ပါတယ်။

ခေတ်ကာလ၏ ပထမခြေလှမ်းမှာ ကမ္ဘာကြီးနှင့်ပတ်သက်သော ကြိုတင်အယူအဆအားလုံးကို “ကွင်းစကွင်းပိတ်” ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ယူဆချက်များကို ကွင်းစကွင်းပိတ်အတွင်း ထည့်သွင်းရန် ရည်ရွယ်ပြီး ၎င်းတို့သည် သန့်စင်သော လေ့လာတွေ့ရှိချက်ကို အနှောင့်အယှက်မဖြစ်စေပါ။ Husserl က အသိစိတ်တွင် အမြဲတမ်း ဦးတည်ချက် (“ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ”) သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ခုကို အာရုံစိုက်ကြောင်း ထောက်ပြခဲ့သည်။ အသိစိတ်၏ လုပ်ရပ်တိုင်းသည် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အရာဝတ္ထုတစ်ခု၊ အယူအဆတစ်ခု သို့မဟုတ် စိတ်ခံစားမှုအခြေအနေတစ်ခုဖြစ်စေ တစ်စုံတစ်ခုကို သိရှိခြင်းဖြစ်သည်ဟု သူကပြောသည်။

ထို့နောက် လက်ရှိဖြစ်စဉ်၏ အနှစ်သာရကို ရှာဖွေတွေ့ရှိရန် ကြိုးစားသည့် လျှော့ချရေးအဆင့်သို့ ရောက်ရှိလာသည်။ Husserl က နက်ရှိုင်းသော ဆင်ခြင်သုံးသပ်မှုများနှင့် လေ့လာတွေ့ရှိချက်များမှတစ်ဆင့် အံ့ဖွယ်အတွေ့အကြုံ၏ မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောဖွဲ့စည်းပုံနှင့်ပတ်သက်သည့် အခြေခံထိုးထွင်းသိမြင်မှုကို ရရှိနိုင်သည်ဟု ပြောဆိုခဲ့သည်။

ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိလုပ်ဆောင်ခြင်း- အသိပညာ၏ အဓိကအချက်

Husserl ရဲ့ ဖြစ်စဉ်ဗေဒအတွက် အကြီးမားဆုံး ပံ့ပိုးကူညီမှုတွေထဲက တစ်ခုက "ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ" ဆိုတဲ့ အယူအဆ ပါ ။ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိဆိုတာ အသိစိတ်အားလုံးဟာ တစ်ခုခုဆီကို အလိုလို ဦးတည်နေတယ်လို့ ဆိုလိုပါတယ် - 'ဗလာ' ဒါမှမဟုတ် ကြားနေအသိစိတ်ဆိုတာ မရှိပါဘူး။ ဥပမာအားဖြင့် တစ်စုံတစ်ယောက်က သစ်ပင်တစ်ပင်အကြောင်း စဉ်းစားနေတယ်ဆိုရင် သူတို့ရဲ့ အတွေးဟာ အရာဝတ္ထုမပါတဲ့ ခံစားချက် ဒါမှမဟုတ် အတွေးတစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ဘဲ သစ်ပင်အကြောင်းပဲ ဖြစ်ပါတယ်။

သူက ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိဖြစ်ခြင်းရဲ့ အဓိကအစိတ်အပိုင်းနှစ်ခုကို ဖော်ပြထားပါတယ်- “noesis” နဲ့ “noema”။ Noesis ဆိုတာ အတွေ့အကြုံရဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆန်တဲ့ ရှုထောင့် - တွေးခေါ်ခြင်း၊ ခံစားခြင်း သို့မဟုတ် စိတ်ကူးယဉ်ခြင်းလိုမျိုး စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ရပ်ပါ။ အခြားတစ်ဖက်မှာ Noema ကတော့ အတွေ့အကြုံရဲ့ အကြောင်းအရာ - တွေးတောခြင်း သို့မဟုတ် ခံစားရခြင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ သတိထဲမှာ ရှိနေတဲ့ အရာဝတ္ထုရဲ့ မျက်နှာပြင်ပါ။

ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာဝတ္ထုတစ်ခုကို မြင်သောအခါ၊ ဥပမာအားဖြင့် သစ်ပင်တစ်ပင်ကို မြင်သောအခါ၊ noesis လုပ်ငန်းစဉ်တွင် "မြင်ခြင်း" ပါဝင်ပြီး noema သည် မြင်ခြင်း၏ အကြောင်းအရာအနေဖြင့် "သစ်ပင်" ဖြစ်သည်။ ဤရှုထောင့်နှစ်ခုသည် အံ့ဖွယ်အတွေ့အကြုံ၏ စုစုပေါင်းကို ဖွဲ့စည်းရန် အတူတကွ လုပ်ဆောင်ကြသည်။

Husserl ရဲ့ ကျော်လွန်တဲ့ ဖြစ်စဉ်ဗေဒ

နောက်ထပ် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် Husserl သည် "ကျော်လွန်သော အတ္တ" ဟူသော အယူအဆကို မိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ ဤအတ္တသည် လက်ရှိအချိန်တွင် တွေးခေါ် သို့မဟုတ် ခံစားရသော သီးခြားအတ္တ မဟုတ်ဘဲ အသိစိတ်၏ အခြေခံနှင့် တစ်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ရှုထောင့်ဖြစ်သည်။ ကျော်လွန်သော အတ္တသည် ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံအားလုံးအတွက် အခြေခံဘောင်ဖြစ်သည်။ ကျော်လွန်သော အတ္တကို ဖော်ထုတ်ခြင်းဖြင့် Husserl သည် အသိစိတ်၏ တစ်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ရှုထောင့်များနှင့် အခြေခံလက္ခဏာများကို ဖော်ထုတ်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။

ဒဿနိကဗေဒနှင့် အခြားသိပ္ပံပညာများအတွက် Husserl ၏ အရေးပါမှု

Husserl သည် ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒနှင့် စိတ်ပညာ၊ လူမှုဗေဒနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ လေ့လာမှုများ အပါအဝင် အခြားဘာသာရပ်များစွာအပေါ် ကျယ်ပြန့်သော သက်ရောက်မှုရှိခဲ့သည်။

ဥပမာအားဖြင့် စိတ်ပညာတွင် လူနာတစ်ဦး၏ အတွေ့အကြုံကို မသက်ဆိုင်သော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သီအိုရီဆိုင်ရာ မူဘောင်များမှတစ်ဆင့် ပုံပျက်စေခြင်းမရှိဘဲ နားလည်ရန် ဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာ ချဉ်းကပ်မှုကို အသုံးပြုသည်။ လူသားဝါဒကုထုံး၏ တည်ထောင်သူတစ်ဦးဖြစ်သူ ကားလ် ရော်ဂျာစ်သည် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံကို ၎င်း၏ကုထုံးလုပ်ငန်းစဉ်၏ အဓိကနေရာတွင်ထားရှိရန် ဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာ မူများမှ လှုံ့ဆော်မှုရယူခဲ့သည်။

လူမှုဗေဒတွင်၊ ဖြစ်စဉ်ဗေဒသည် Alfred Schutz ကို လွှမ်းမိုးခဲ့ပြီး “လူမှုရေးဖြစ်စဉ်ဗေဒ” ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို ဦးတည်စေခဲ့သည်။ လူမှုကမ္ဘာရှိ အဓိပ္ပာယ်၏ဖွဲ့စည်းပုံများကို အပြန်အလှန်နားလည်မှုဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံနှင့် နေ့စဉ်ညှိနှိုင်းမှုများမှတစ်ဆင့် တည်ဆောက်ထားခြင်းဖြစ်ကြောင်း Schutz က အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။

ဝေဖန်မှုနှင့် အငြင်းပွားမှု

Husserl ရဲ့ ဩဇာကြီးမားတဲ့ ပံ့ပိုးကူညီမှုတွေ ရှိနေပေမယ့်လည်း သူ့ရဲ့ ဖြစ်စဉ်ဗေဒဟာ ဝေဖန်မှုတွေ ကင်းစင်တာ မဟုတ်ပါဘူး။ သူ့ရဲ့ တပည့်နဲ့ ဝေဖန်ရေးဆရာ Martin Heidegger အပါအဝင် ဒဿနပညာရှင်တချို့က Husserl ရဲ့ အသိစိတ်ကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာတဲ့ ချဉ်းကပ်မှုဟာ လူသားတွေရဲ့ လက်တွေ့ကမ္ဘာနဲ့ ထိတွေ့ဆက်ဆံမှုကို မှုန်ဝါးစေတယ်လို့ ငြင်းခုံကြပါတယ်။ Heidegger က လူသားတည်ရှိမှုကို အရာဝတ္ထုတွေကို စဉ်းစားနေတဲ့ ဘာသာရပ်တစ်ခုအဖြစ်သာ နားလည်လို့မရဘဲ ကမ္ဘာကြီးအတွင်းမှာ ပြည့်စုံပြီး နောက်ခံအခြေအနေအရ တည်ရှိတဲ့ "Dasein" အဖြစ်သာ နားလည်နိုင်တယ်လို့ အဆိုပြုခဲ့ပါတယ်။

ထို့အပြင်၊ အခြားဝေဖန်သူများက Husserl ၏ ရည်မှန်းချက်ကြီးမားသော reductionist နည်းလမ်းများ (epoché နှင့် transcendental reduction) သည် လက်တွေ့မကျဘဲ နေ့စဉ် phenomenological စုံစမ်းစစ်ဆေးမှုများတွင် တသမတ်တည်း အကောင်အထည်ဖော်ရန် အလွန်ခက်ခဲသည်ဟု ငြင်းခုံကြသည်။

နိဂုံး

အက်ဒ်မွန်ဟူဆားလ်သည် ဒဿနပညာရှင်များအတွက် နက်ရှိုင်းသောအမွေအနှစ်တစ်ခုကို ချန်ထားခဲ့ပြီး လူသားအတွေ့အကြုံကို နားလည်ရန် နည်းလမ်းအသစ်များအတွက် တံခါးဖွင့်ပေးခဲ့သည်။ ဖြစ်စဉ်ဗေဒမှတစ်ဆင့် ဟူဆားလ်သည် ကျွန်ုပ်တို့အား “အရာဝတ္ထုများကိုယ်တိုင်” သို့ ပြန်လာရန်—ဘက်လိုက်သော ယူဆချက်များ၏ စစ်ထုတ်မှုမပါဘဲ ၎င်းတို့ကို လေ့လာကြည့်ရှုရန်နှင့် တွေ့ကြုံခံစားရန် ဖိတ်ခေါ်ပါသည်။ ምናልባတ် အတွေ့အကြုံ၏ဖွဲ့စည်းပုံကို စုံစမ်းစစ်ဆေးခြင်းနှင့် အသိစိတ်သည် ၎င်း၏ကမ္ဘာနှင့် မည်သို့အပြန်အလှန် သက်ရောက်မှုရှိသည်ကို ဖော်ထုတ်ခြင်းဖြင့် ဟူဆားလ်၏ ဖြစ်စဉ်ဗေဒသည် လူသားဖြစ်တည်မှု၏ အခြေခံသဘောသဘာဝကို နက်နဲသော ထိုးထွင်းသိမြင်မှုများကို ပေးစွမ်းသည်။

ဝေဖန်မှုနှင့် ငြင်းခုံမှုများသည် သူ၏ ဒဿနိကဗေဒအမွေအနှစ်နှင့်အတူ ဆက်လက်တည်ရှိနေသော်လည်း၊ Husserl ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုများသည် ခေတ်ပြိုင်ဒဿနိကဗေဒအတွက် အဖိုးမဖြတ်နိုင်သော အရာများအဖြစ် ရှိနေဆဲဖြစ်ပြီး အခြားဘာသာရပ်များစွာကို လွှမ်းမိုးခဲ့ပြီး၊ အာရုံခံစားမှု၊ အသိစိတ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်သော ကမ္ဘာကြီးကို ပိုမိုနက်ရှိုင်းစွာ နားလည်မှုအတွက် လမ်းခင်းပေးခဲ့သည်။ Husserl ၏ ဒဿနိကဗေဒမှ ကျွန်ုပ်တို့ သင်ယူခဲ့သော ဖြစ်စဉ်များသည် ယနေ့ခေတ် လူသားပညာတွင် သိပ္ပံနည်းကျ နည်းလမ်းနှင့် ချဉ်းကပ်မှုအသစ်များ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးတွင် သက်ဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှု အကြောင်းအရာများအဖြစ် ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။