နီရှေးရဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဝေဖန်ချက်
ဖရီးဒရစ် နီရှေးသည် ခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်သမိုင်းတွင် အလွှမ်းမိုးဆုံးနှင့် အငြင်းပွားဖွယ်ရာအရှိဆုံး ဒဿနပညာရှင်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ အနောက်တိုင်းကိုယ်ကျင့်တရား၏ အခြေခံများ - အထူးသဖြင့် ခရစ်ယာန်ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် တာဝန်၊ တန်းတူညီမျှမှုနှင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ထိန်းချုပ်နိုင်မှုကို အမြင့်ဆုံးဂုဏ်ရည်များအဖြစ် အလေးပေးသည့် ကိုယ်ကျင့်တရားဒဿန၏ အမွေအနှစ်တို့ကို ပြင်းထန်စွာ ဝေဖန်သုံးသပ်ခဲ့သူအဖြစ် လူသိများသည်။ နီရှေးအတွက် ခေတ်သစ်ဥရောပတွင် အဓိကကိုယ်ကျင့်တရားသည် ဘက်မလိုက် သို့မဟုတ် “သဘာဝ” မဟုတ်ဘဲ ပဋိပက္ခ၊ အာဏာဆက်ဆံရေးနှင့် လူ့ဘဝ၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များ၏ သမိုင်းကြောင်း၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်။ Beyond Good and Evil၊ On the Genealogy of Morality နှင့် Thus Spoke Zarathustra ကဲ့သို့သော လက်ရာများမှတစ်ဆင့် နီရှေးသည် ကိုယ်ကျင့်တရား၏ မူလအစကို ဖော်ထုတ်ရန် ကြိုးစားပြီး ကျွန်ုပ်တို့လက်ခံထားသော ကိုယ်ကျင့်တရားသည် ဘဝကို အမှန်တကယ် မြှင့်တင်ပေးသလား သို့မဟုတ် ထိခိုက်စေသလားဟု မေးမြန်းခဲ့သည်။
သမိုင်း၏ထုတ်ကုန်တစ်ခုအဖြစ် ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် တန်ဖိုးများအတွက် ရုန်းကန်မှု
နီရှေး၏ အကြီးမားဆုံး ပံ့ပိုးကူညီမှုများထဲမှ တစ်ခုမှာ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ နားလည်မှုဆိုင်ရာ သူ၏ "မျိုးရိုးဗီဇဆိုင်ရာ" ချဉ်းကပ်မှုဖြစ်သည်။ ကိုယ်ကျင့်တရားတန်ဖိုးများသည် သန့်စင်သော အကြောင်းပြချက် သို့မဟုတ် မပြောင်းလဲသော ဘုရားသခင်၏ ဗျာဒိတ်တော်မှ ပေါ်ပေါက်လာသည်ဟူသော အယူအဆကို သူ ငြင်းပယ်ခဲ့သည်။ ယင်းအစား၊ ကိုယ်ကျင့်တရားသည် သမိုင်းဝင် လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုမှတစ်ဆင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်- လူသားအုပ်စုများသည် ၎င်းတို့၏ ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံကို အတည်ပြုရန်၊ ၎င်းတို့၏ ရပ်တည်ချက်ကို ကာကွယ်ရန် သို့မဟုတ် အခြားသူများ၏ လွှမ်းမိုးမှုကို ခုခံရန် တန်ဖိုးများကို ဖန်တီးကြသည်။ ထို့ကြောင့် နီရှေးအတွက် "ကောင်းသည်" နှင့် "ဆိုးသည်" ကိုယ်ကျင့်တရားများသည် နောက်ဆုံးအမျိုးအစားများ မဟုတ်ဘဲ လူမှုရေးအကျိုးစီးပွားများနှင့် အခြေအနေများအလိုက် ပြောင်းလဲသော တံဆိပ်များ ဖြစ်သည်။
ခေတ်သစ်အနောက်တိုင်းကိုယ်ကျင့်တရားသည် တစ်ခုတည်းသော တစ်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာစံနှုန်းအဖြစ် အောင်မြင်စွာတင်ပြနိုင်ခဲ့သောကြောင့် လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှုရှိလာခဲ့သည်ဟု နစ်ရှေးက ငြင်းခုံခဲ့သည်။ သို့သော် ကိုယ်ကျင့်တရားသည် လူသားများ "မည်သို့နေထိုင်သင့်သည်" ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တစ်ခုသာဖြစ်သည်။ ၎င်း၏သမိုင်းကို စစ်ဆေးခြင်းဖြင့် နစ်ရှေးသည် ကိုယ်ကျင့်တရားသည် ဝေဖန်မှုများနှင့် မကင်းလွတ်ကြောင်း သက်သေပြရန် ရည်ရွယ်သည်။ ကိုယ်ကျင့်တရားတန်ဖိုးများကို ဘဝအပေါ် ၎င်းတို့၏သက်ရောက်မှုဖြင့် တိုင်းတာနိုင်သည်- ၎င်းတို့သည် တက်ကြွမှု၊ တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းနှင့် ရဲစွမ်းသတ္တိကို မြှင့်တင်ပေးသည်ဖြစ်စေ၊ သို့မဟုတ် အပြစ်ရှိစိတ်၊ ကြောက်ရွံ့မှုနှင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်မုန်းတီးမှုကို မြှင့်တင်ပေးသည်ဖြစ်စေ။
သခင်ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ကျွန်ကိုယ်ကျင့်တရား
နီရှေး၏ ကျော်ကြားသော အယူအဆမှာ "အရှင်သခင် ကိုယ်ကျင့်တရား" နှင့် "ကျွန် ကိုယ်ကျင့်တရား" အကြား ခြားနားချက်ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် ရိုးရိုးလူမှုရေး လူတန်းစားကိစ္စ မဟုတ်ဘဲ တရားစီရင်ခြင်း၏ ကွဲပြားသော နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
၁။ သင့်ရဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားတွေဟာ ခိုင်မာပြီး အပြုသဘောဆောင်တဲ့၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ယုံကြည်မှုရှိတဲ့ လူသားမျိုးကနေ ပေါက်ဖွားလာတာပါ။ သူတို့က ခွန်အားကို ထင်ဟပ်စေတဲ့အရာကို "ကောင်းတယ်" လို့ခေါ်ပါတယ်- ရဲစွမ်းသတ္တိ၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်လေးစားတဲ့ ရက်ရောမှု၊ မာန၊ တက်ကြွမှုနဲ့ တန်ဖိုးဖန်တီးနိုင်စွမ်းတွေပါ။ သူတို့အတွက် "ဆိုးတယ်" ဆိုတာ အပြစ်မဟုတ်ဘဲ အားနည်းတဲ့၊ ကြောက်တတ်တဲ့ ဒါမှမဟုတ် စွမ်းအင်ချို့တဲ့တဲ့ အရာတစ်ခုပါ။
၂။ ကျွန်ကျင့်ဝတ်သည် ဖိနှိပ်မှု သို့မဟုတ် အားနည်းချက်ကို ကြုံတွေ့နေရသော အုပ်စုများမှ ပေါ်ပေါက်လာပြီး ၎င်းတို့၏ အာဏာကို တိုက်ရိုက်ဖော်ပြနိုင်ခြင်း မရှိပါ။ ၎င်းတို့သည် ခုခံမှုပုံစံတစ်ခုအဖြစ် တန်ဖိုးစနစ်ကို ဖန်တီးကြသည်။ ကျွန်ကျင့်ဝတ်တွင် "ကောင်းမှု" ကို အားနည်းသူများအတွက် ဘေးကင်းသော စရိုက်လက္ခဏာများဖြစ်သည့် နှိမ့်ချမှု၊ နာခံမှု၊ စိတ်ရှည်မှု၊ ရန်လိုမှုကင်းမှုနှင့် "သနားကြင်နာမှု" တို့နှင့် မကြာခဏ ဆက်စပ်ထားသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် "မကောင်းမှု" သည် အားကြီးသူများနှင့် ဆက်စပ်နေသည်- ရဲရင့်ခြင်း၊ လွှမ်းမိုးခြင်း၊ ရည်မှန်းချက်ကြီးခြင်းနှင့် လွတ်လပ်မှု။
နီရှေးအတွက် ကျွန်ကျင့်ဝတ်သည် ရိုးရိုးရှင်းရှင်း ကွဲပြားသည်မဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် ဘဝ၏တန်ဖိုးများကို ပြောင်းပြန်လှန်တတ်သောကြောင့် လွှမ်းမိုးလာပါက အန္တရာယ်ရှိသည်- အားကောင်းသည်ကို သံသယဝင်ပြီး အားနည်းသည်ကို ချီးမြှောက်သောကြောင့် ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုလုံးသည် ကြီးထွားရန် ၎င်း၏တွန်းအားကို ဆုံးရှုံးသွားသည်။
Ressiment- ကလဲ့စားချေခြင်းသည် သီလဖြစ်လာသည်။
ကျွန်များ၏ ကိုယ်ကျင့်တရား ဖန်တီးပေးသည့် အဓိက ယန္တရားများထဲမှ တစ်ခုမှာ မကျေနပ်ချက်ဖြစ်ပြီး ဖိနှိပ်ခံထားရသော၊ ဖော်ပြမထားသော မကျေနပ်ချက်ဖြစ်သည်။ အားနည်းသော အုပ်စုများသည် တိုက်ရိုက် ပြန်လည်တိုက်ခိုက်နိုင်ခြင်း မရှိသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လျော်ကြေးပေးမှုကို ဖော်ဆောင်ကြသည်- ၎င်းတို့၏ အားနည်းချက်သည် "ကောင်းသည်" ဟုဆိုကာ ရန်သူ၏ အားသာချက်မှာ "ဆိုးယုတ်သည်" ဟု ၎င်းတို့ကိုယ်၎င်းတို့ ယုံကြည်အောင် ပြုလုပ်ကြသည်။
နစ်ရှေးသည် မကျေနပ်မှုကို သိမ်မွေ့စွာမြင်တွေ့ခဲ့သည်- မုန်းတီးမှုကို ကိုယ်ကျင့်တရားအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ခိုင်မာမှုမရှိခြင်းကို "နှိမ့်ချခြင်း" ရွေးချယ်မှုတစ်ခုအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုခဲ့သည်။ ရန်လိုမည်ကို ကြောက်ရွံ့ခြင်းကို "ငြိမ်းချမ်းရေးကို ချစ်မြတ်နိုးခြင်း" ဟုခေါ်သည်။ လက်စားချေနိုင်စွမ်းမရှိခြင်းကို "ခွင့်လွှတ်ခြင်း" အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်။ ဤဘောင်အတွင်း၊ ကိုယ်ကျင့်တရားသည် ရိုးသားသော စရိုက်လက္ခဏာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဆီသို့ ဦးတည်သော လမ်းကြောင်းတစ်ခု မဟုတ်တော့ဘဲ၊ တရားစီရင်ခြင်းနယ်ပယ်တွင် အောင်ပွဲခံရန်အတွက် သင်္ကေတဗျူဟာတစ်ခု ဖြစ်သည်။ နစ်ရှေးသည် ဤကဲ့သို့သော ကိုယ်ကျင့်တရားမျိုးကို ဝေဖန်ခဲ့ပြီး ၎င်းသည် လူသားများအား အတည်ပြုချက်မဟုတ်ဘဲ ငြင်းဆိုမှုတွင် နေထိုင်စေသည်ဟု ငြင်းခုံခဲ့သည်။
ခရစ်ယာန်ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဝေဖန်သုံးသပ်ချက်
နစ်ရှေးသည် "ဘုရားသခင်သေဆုံးပြီ" ဟူသော စကားစုကို ကျော်ကြားစွာ တီထွင်ခဲ့ပြီး ၎င်းကို ဘုရားမဲ့ဝါဒဟု မကြာခဏ အထင်မှားကြသည်။ သူ၏အချက်သည် ပိုမိုနက်ရှိုင်းသည်- ကိုယ်ကျင့်တရားတန်ဖိုးများ၏ အခြေခံဖြစ်ခဲ့သည့် လောကီပညာနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အခွင့်အာဏာသည် ခေတ်သစ်တွင် ပြိုလဲသွားသော်လည်း လူသားများသည် ၎င်း၏အုတ်မြစ်သည် ခိုင်မာနေသကဲ့သို့ ရှေးခေတ်ကိုယ်ကျင့်တရားအတိုင်း ဆက်လက်နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ ခရစ်ယာန်ကိုယ်ကျင့်တရားသည် နစ်ရှေး၏ အဆိုအရ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ငြင်းပယ်ခြင်း၊ နှိမ့်ချခြင်းနှင့် "တမလွန်ဘဝ" တို့ကို အလေးပေးဖော်ပြခဲ့ပြီး မြေကြီးပေါ်ရှိဘဝကို အသေးအဖွဲ သို့မဟုတ် အပြစ်ရှိသည်ဟု ထင်မြင်စေသည်။
နစ်ရှေးက ၎င်းကို "nihilism" ပုံစံတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့သည်- ၎င်း၏အမြင့်ဆုံးတန်ဖိုးသည် အခြားကမ္ဘာသို့ လွှဲပြောင်းသွားသောကြောင့် အသက်သည် ၎င်း၏ မူလတန်ဖိုးကို ဆုံးရှုံးသွားသောအခါ။ လူသားတို့၏ အဓိကရည်မှန်းချက်မှာ သေဆုံးပြီးနောက် ကယ်တင်ခြင်းဖြစ်ပါက ခန္ဓာကိုယ်၊ ဆန္ဒများ၊ ရည်မှန်းချက်များနှင့် တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်းကိုပင် သံသယဖြစ်ဖွယ်အဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည်။ ရလဒ်အနေဖြင့် လူသားများသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘဝစိတ်ဆန္ဒများနှင့် ကင်းကွာသွားနိုင်သည်။ နစ်ရှေး၏အဆိုအရ ထိုကဲ့သို့သော ကိုယ်ကျင့်တရားသည် ဘဝကို ဂုဏ်ပြုခြင်းမဟုတ်ဘဲ ဘဝကို ဖိနှိပ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။
“အာဏာရယူလိုစိတ်” နှင့် တန်ဖိုးများကို ပြန်လည်အကဲဖြတ်ခြင်း
နီရှေးအတွက် ဘဝဆိုတာ အခြေခံအားဖြင့် အာဏာရလိုစိတ် - “အာဏာရလိုစိတ်” က မောင်းနှင်ပါတယ်။ ဒီအသုံးအနှုန်းက သူတစ်ပါးကို ဖိနှိပ်လိုတဲ့ ကျဉ်းမြောင်းတဲ့ဆန္ဒကို ဆိုလိုတာမဟုတ်ဘဲ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အခိုင်အမာပြောဆိုဖို့၊ အတားအဆီးတွေကို ကျော်လွှားဖို့နဲ့ ပိုမိုမြင့်မားတဲ့ဘဝပုံစံကို ဖန်တီးဖို့ စိတ်အားထက်သန်မှုကို ဆိုလိုတာပါ။ အနုပညာ၊ သိပ္ပံနဲ့ ကြီးကျယ်တဲ့လုပ်ရပ်တွေမှာ လူသားတွေဟာ ကမ္ဘာကြီးကို စီစဉ်ဖို့၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ပြုစုပျိုးထောင်ဖို့နဲ့ သူတို့ရဲ့ဖြစ်တည်မှုကို ပုံစံချဖို့ သူတို့ရဲ့စွမ်းရည်တွေကို တိုးချဲ့ကြပါတယ်။
ဒီကနေ "တန်ဖိုးအားလုံးကို ပြန်လည်အကဲဖြတ်ခြင်း" အတွက် Nietzsche ရဲ့ တောင်းဆိုချက် ပေါ်ထွက်လာပါတယ်။ သူက လူသားတွေကို ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို အဟန့်အတားဖြစ်စေတဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားအမွေအနှစ်ကို ပြန်လည်အကဲဖြတ်ဖို့ ဖိတ်ခေါ်ပါတယ်- ဒီတန်ဖိုးတွေက ကျွန်ုပ်တို့ကို ပိုပြီး သန်မာစေသလား၊ ပိုပြီး ရိုးသားစေသလား၊ ပိုပြီး ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိစေသလား။ မဟုတ်ရင်၊ ဒါတွေကို စွန့်လွှတ်ဖို့ ဒါမှမဟုတ် ပြောင်းလဲဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ Nietzsche ဟာ အသစ်၊ အသင့်ဖြစ်နေတဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားစနစ်တစ်ခုကို မကမ်းလှမ်းပါဘူး၊ တန်ဖိုးတွေကို လက်ခံရုံသက်သက်မဟုတ်ဘဲ ဖန်တီးဖို့ ရဲစွမ်းသတ္တိကို တောင်းဆိုပါတယ်။
Übermensch နှင့် ကတိသစ္စာပြုခြင်းဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်များ
Thus Spoke Zarathustra မှာ Nietzsche က Übermensch (မကြာခဏ "superman" သို့မဟုတ် "ပြန်လည်ဖန်တီးထားသောလူသား" လို့ ဘာသာပြန်လေ့ရှိပါတယ်) ဆိုတဲ့ အတွေးအခေါ်ကို မိတ်ဆက်ခဲ့ပါတယ်။ ဒါဟာ စူပါလူသားမျိုးနွယ် ဒါမှမဟုတ် ပြီးပြည့်စုံတဲ့သတ္တဝါ မဟုတ်ဘဲ တုံ့ပြန်တတ်တဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားတွေကို ကျော်လွန်နိုင်တဲ့ လူသားဆန်မှုရဲ့ သင်္ကေတတစ်ခု ဖြစ်ပါတယ်။ Übermensch ဟာ ဘဝကို ကိုယ်တိုင်ဖွဲ့စည်းခြင်းရဲ့ လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုအဖြစ် မြင်တဲ့အတွက် ဒုက္ခနဲ့ မရေမရာမှုတွေ အပါအဝင် ဘဝကို "ဟုတ်ကဲ့" လို့ ပြောရဲပါတယ်။
နစ်ရှေးရဲ့ ကျင့်ဝတ်တွေက အပြုသဘောဆောင်ပါတယ်- သူဟာ အပြစ်နဲ့ အပြစ်ကို အခြေခံတဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားကို ငြင်းပယ်ပါတယ်။ လွတ်လပ်မှုရဲ့ အကျိုးဆက်တွေကို ရင်ဆိုင်ရဲတဲ့ သတ္တိကို သူ ချီးကျူးပါတယ်။ နစ်ရှေးအတွက် ဘဝဟာ ကွဲပြားမှု၊ တင်းမာမှုနဲ့ ပုံစံအသစ်တွေ ဖန်တီးမှုတွေမှတစ်ဆင့် ဖွံ့ဖြိုးလာတာကြောင့် ယေဘုယျအားဖြင့် သဘောထားတတ်တဲ့ သဘောထားကိုလည်း ဝေဖန်ပါတယ်။
နီရှေး၏ ဝေဖန်ချက်၏ ယနေ့ခေတ် သက်ဆိုင်မှု
နစ်ရှေးရဲ့ ဝေဖန်မှုဟာ မကြာခဏ လက်ခံထားတဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ယူဆချက်တွေကို စိန်ခေါ်တဲ့အတွက် သက်ဆိုင်နေဆဲပါ။ ဘာလို့လဲဆိုတော့ "ကောင်းတာ" ဆိုတာ အမြဲတမ်း နူးညံ့သိမ်မွေ့တယ်၊ နာခံတယ်၊ ရည်မှန်းချက်ကြီးတယ်လို့ အဓိပ္ပာယ်ရတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် ပြင်းထန်တဲ့ စိတ်ဆန္ဒတွေက အန္တရာယ်ဖြစ်စေတတ်တယ် ဆိုတဲ့ အယူအဆတွေကို စိန်ခေါ်နေလို့ပါ။ ခေတ်သစ်မှာ ကိုယ်ကျင့်တရားဟာ လူတွေ ဘယ်လိုပြောဆို၊ တွေးခေါ်၊ ဘယ်လိုခံစားရတယ်ဆိုတာကို ထိန်းညှိပေးတဲ့ လူမှုရေးစံနှုန်းတွေ ပုံစံနဲ့ ဖြစ်ပေါ်လာလေ့ရှိပါတယ်။ နစ်ရှေးက ကိုယ်ကျင့်တရားဟာ ကောင်းမြတ်မှုအဖြစ် ဟန်ဆောင်ထားတဲ့ စွမ်းအားကိရိယာတစ်ခု ဖြစ်လာနိုင်တယ်လို့ သတိပေးပါတယ်။ မေးခွန်းကတော့ ကိုယ်ကျင့်တရားကနေ ဘယ်သူတွေ အကျိုးခံစားရလဲ။ ဒါက လူသားတွေရဲ့ ကြီးထွားမှုကို အားပေးတာလား၊ ဒါမှမဟုတ် တကယ်ပဲ တားဆီးတာလား ဆိုတာပါပဲ။
သို့သော် နစ်ရှေး၏ ဝေဖန်ချက်တွင် အန္တရာယ်များလည်း ရှိသည်- နားလည်မှုလွဲမှားပါက ၎င်းကို တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်ခြင်း သို့မဟုတ် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်စွာ လွှမ်းမိုးမှုအတွက် အကြောင်းပြချက်တစ်ခုအဖြစ် ဖတ်ရှုနိုင်သည်။ သို့သော် နစ်ရှေးသည် မျက်ကန်းအကြမ်းဖက်မှုကို မချီးကျူးပါ။ သူချီးကျူးသည်မှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဖန်တီးနိုင်စွမ်း၊ စုစည်းနိုင်စွမ်းနှင့် ရင့်ကျက်စွာ ဘဝကို ခံနိုင်ရည်ရှိနိုင်စွမ်းအဖြစ် ခွန်အားဖြစ်သည်။ သူသည် လက်စားချေခြင်းမှ ပေါက်ဖွားလာသော ကိုယ်ကျင့်တရားကို ငြင်းပယ်သော်လည်း ဂရုစိုက်မှုကို ငြင်းပယ်ခြင်း မဟုတ်ပါ။ သူသည် ခိုင်မာသော စည်းလုံးညီညွတ်မှုကို ငြင်းပယ်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ အားနည်းလာသော "ကရုဏာ" ကို ငြင်းပယ်သည်။
ပိတ်
နစ်ရှေးရဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဝေဖန်ချက်ဟာ အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုရဲ့ အနက်ရှိုင်းဆုံး ယူဆချက်တွေကို ဖြိုခွင်းဖို့ ကြိုးပမ်းမှုတစ်ခု ဖြစ်ပါတယ်။ ကိုယ်ကျင့်တရားဟာ တစ်ကမ္ဘာလုံးနဲ့ သက်ဆိုင်ပြီး သန့်ရှင်းတယ်၊ လူသားတွေရဲ့ ကောင်းကျိုးကို အမြဲတမ်း ဆောင်ရွက်ပေးတယ်ဆိုတဲ့ အချက်ပါ။ မျိုးရိုးဗီဇဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုကို အသုံးပြုပြီး နစ်ရှေးက ကိုယ်ကျင့်တရားဟာ တန်ဖိုးပဋိပက္ခတွေ၊ မကျေနပ်ချက်တွေနဲ့ အာဏာဗျူဟာတွေကနေတစ်ဆင့် ဖြစ်ပေါ်လာတယ်ဆိုတာကို ပြသပါတယ်။ သူဟာ ဘဝကို ငြင်းပယ်တဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားတစ်ခုကို တိုက်ခိုက်ပြီး အတည်ပြုချက်ဆိုင်ရာ ကျင့်ဝတ်တစ်ခုနဲ့ အစားထိုးပါတယ် ။ အဲဒါကတော့ တန်ဖိုးကို ဖန်တီးဖို့၊ ဘဝရဲ့ ကြေကွဲဖွယ်ရာတွေကို လက်ခံဖို့နဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်အောင် လုပ်ဆောင်ဖို့ ရဲစွမ်းသတ္တိပါပဲ။ အဆုံးစွန်အားဖြင့် နစ်ရှေးက စာဖတ်သူတိုင်းကို အစွန်းရောက်မေးခွန်းတစ်ခု မေးဖို့ စိန်ခေါ်ပါတယ်။ "ကောင်း" တယ်လို့ ကျွန်ုပ်တို့ ယူဆတဲ့ တန်ဖိုးတွေက ဘဝကို တကယ်ပဲ မြင့်မြတ်စေသလား၊ ဒါမှမဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ အားနည်းချက်တွေမှာ နှစ်သိမ့်မှုပေးရုံပဲလား။
