ခေတ်သစ်ဒဿနအပေါ် ရီနေး ဒေးကာ့တ်၏ သြဇာလွှမ်းမိုးမှု
ရီနေး ဒေးကာ့တ် (၁၅၉၆-၁၆၅၀) သည် ဒဿနိကဗေဒသမိုင်းတွင် ဩဇာအရှိဆုံးပုဂ္ဂိုလ်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒ၏ဖခင်အဖြစ် လူသိများသော ဒေးကာ့တ်သည် အနောက်တိုင်းဒဿနိကဗေဒ၏လမ်းကြောင်းကို အခြေခံအားဖြင့်ပြောင်းလဲစေသည့် အတွေးအခေါ်တော်လှန်ရေးတစ်ခုကို စတင်ခဲ့သည်။ သူ၏လက်ရာများမှတစ်ဆင့် ဒေးကာ့တ်သည် ဒဿနိကဗေဒကိုသာမက သိပ္ပံနှင့် သင်္ချာကိုပါ လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ ဒေးကာ့တ်၏အတွေးအခေါ်သည် ခေတ်သစ်တွင် ဉာဏပညာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို မောင်းနှင်သည့် မရှိမဖြစ်အခြေခံအုတ်မြစ်တစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။ အောက်တွင် ဒေးကာ့တ်၏အတွေးအခေါ်များနှင့် လက်ရာများသည် ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒလောကအပေါ် မည်သို့နက်ရှိုင်းစွာသက်ရောက်မှုရှိခဲ့သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆန်းစစ်ပါမည်။
၁။ ဒေးကာ့တ်၏ အတွေးအခေါ်မိတ်ဆက်
ခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်ပညာအပေါ် ဒေးကာ့တ်၏လွှမ်းမိုးမှုကို နားလည်ရန်အတွက် သူ၏အတွေးအခေါ်၏ အဓိကအယူအဆများစွာကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆန်းစစ်ရပါမည်။ ဒေးကာ့တ်သည် သူ၏သံသယဝါဒ၊ သံသယဖြစ်မှုနည်းလမ်းနှင့် စိတ်နှင့်ခန္ဓာကိုယ်နှစ်ခွဖြစ်မှုတို့အတွက် ကျော်ကြားသည်။ သူသည် ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒတွင်လည်း ရှေ့ဆောင်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး တရားဝင်အသိပညာကို အာရုံခံစားမှုအတွေ့အကြုံမှတစ်ဆင့်သာမက ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းနှင့် ယုတ္တိဗေဒမှတစ်ဆင့် ရရှိနိုင်သည်ဟု အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။
၂။ သံသယဖြစ်ဖွယ် နည်းလမ်းနှင့် “Cogito, ergo sum”
ဒေးကာ့တ်သည် ဒဿနိကဗေဒတွင် မမေ့နိုင်သော အမှတ်အသားတစ်ခု ချန်ထားခဲ့သည့် နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ သူ၏ သံသယဆိုင်ရာ ዘመሪያမှတစ်ဆင့် ဖြစ်သည်။ သေချာသော အမှန်တရားကို ရှာဖွေရာတွင် ဒေးကာ့တ်သည် လုံးဝသေချာသောအရာတစ်ခုသာ ယုံကြည်ထိုက်သည်ဟု ယူဆကာ သံသယဖြစ်နိုင်သည့် အရာအားလုံးကို သံသယဝင်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။
ဤလုပ်ငန်းစဉ်သည် သူ့အား “Cogito, ergo sum” သို့မဟုတ် “ငါထင်သည်၊ ထို့ကြောင့် ငါဖြစ်သည်” ဟူသော သူ၏ကျော်ကြားသော နိဂုံးချုပ်ချက်သို့ ဦးတည်စေခဲ့သည်။ ၎င်းကို ခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်၏ အစပြုမှတ်အဖြစ် သတ်မှတ်ကြပြီး၊ တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ ဘာသာရပ်တစ်ခုအနေဖြင့် ကိုယ်ပိုင်တည်ရှိမှုသည် သံသယဖြစ်စရာမလိုသော ပထမဆုံး၊ ပကတိအမှန်တရားဖြစ်သည်ဟု အခိုင်အမာဆိုထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဒေးကာ့တ်အား အလယ်ခေတ်ဒဿနပညာရှင်များနှင့် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စေပြီး ဒဿနိကဗေဒတွင် ခေတ်သစ်တစ်ခုကို ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့သည့် သံသယဖြစ်ဖွယ် နည်းလမ်းဖြစ်သည်။
၃။ ဒေးကာ့တ်၏ ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ
ဒေးကာ့တ်သည် ဆင်ခြင်တုံတရားသည် အသိပညာ၏ အဓိကအရင်းအမြစ်နှင့် အကောင်းဆုံးစမ်းသပ်မှုဖြစ်သည်ဟူသော အမြင်ရှိသည့် ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒ၏ တည်ထောင်သူများထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ အာရုံခံစားမှုအတွေ့အကြုံကို အလေးပေးသည့် အတွေ့အကြုံဝါဒနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် ဒေးကာ့တ်၏ ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒက လူ့စိတ်တွင် အာရုံခံစားမှုအတွေ့အကြုံ၏ တိုက်ရိုက်ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုမရှိဘဲ အသိပညာကို ရယူနိုင်သည့် မွေးရာပါစွမ်းရည်ရှိသည်ဟု အခိုင်အမာဆိုထားသည်။
သူ၏ကျော်ကြားသောလက်ရာဖြစ်သော “Meditationes de prima philosophia” သို့မဟုတ် “Meditations on First Philosophy” သည် ဉာဏဆိုင်ရာထိုးထွင်းသိမြင်မှုနှင့် နုတ်ယူမှု၏အရေးပါမှုကို အလေးပေးဖော်ပြခဲ့သည်။ သူသည် မွေးရာပါလူ့စိတ်တွင်ရှိနေသော “မွေးရာပါအတွေးအခေါ်များ” ဟူသောအယူအဆကို မိတ်ဆက်ခဲ့ပြီး သင်္ချာနှင့်ယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာ အသိပညာများသည် ဆင်ခြင်တုံတရားဆိုင်ရာအတွေးအခေါ်မှတစ်ဆင့်ရရှိသောအမှန်တရားများ၏ ပြီးပြည့်စုံသောဥပမာများဖြစ်ကြောင်း အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။
၄။ စိတ်နှင့်ခန္ဓာကိုယ် ဒွိဝါဒ
ရီနေး ဒေးကာ့တ်၏ စိတ်နှင့်ခန္ဓာကိုယ်ဆိုင်ရာ နှစ်ထပ်အယူအဆသည်လည်း ခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်ပညာ၏ အဓိကအုတ်မြစ်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်လာခဲ့သည်။ ဒေးကာ့တ်၏အမြင်တွင် စိတ် (res cogitans) နှင့် ရုပ်ဝတ္ထု သို့မဟုတ် ခန္ဓာကိုယ် (res extensa) အကြား အခြေခံကွာခြားချက်တစ်ခုရှိသည်။ စိတ်သည် တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ အனைத்துတစ်ခုဖြစ်ပြီး ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အာကာသတွင် တည်ရှိခြင်းမဟုတ်ဘဲ ခန္ဓာကိုယ်သည် ရူပဗေဒ၏ ဥပဒေများကို လိုက်နာသော ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အனுတစ်ခု ဖြစ်သည်။
ဒေးကာ့၏ ဒွိဝါဒသည် စိတ်နှင့်ခန္ဓာကိုယ် မည်သို့အပြန်အလှန် ဆက်စပ်နေသည်ကို နက်နဲသော ငြင်းခုံမှုတစ်ခုသို့ ဦးတည်စေခဲ့သည်။ လူအများက ဤအယူအဆကို ဝေဖန်ကြသော်လည်း ဒွိဝါဒဟူသော အယူအဆသည် သတိ၊ စိတ်ပညာနှင့် အာရုံကြောသိပ္ပံဆိုင်ရာ ဒဿနိကဗေဒတွင် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုများဆီသို့ လမ်းခင်းပေးခဲ့သည်။ သူ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုများသည် လူသားနှင့် ရုပ်ဝတ္ထုကမ္ဘာနှင့် ၎င်း၏ ဆက်နွယ်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ မည်သို့နားလည်သည်ကို လွှမ်းမိုးခဲ့သည်မှာ သံသယဖြစ်စရာမလိုပါ။
၅။ သိပ္ပံနှင့် သင်္ချာအပေါ် သြဇာလွှမ်းမိုးမှု
ဒေးကာ့တ်၏ လွှမ်းမိုးမှုသည် ဒဿနိကဗေဒတွင်သာ ကန့်သတ်မထားပါ။ သူ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုများကို သိပ္ပံနှင့် သင်္ချာတွင်လည်း ပြင်းထန်စွာ ခံစားခဲ့ရသည်။ ဒေးကာ့တ်သည် ဂျီသြမေတြီနှင့် အက္ခရာသင်္ချာကို ပေါင်းစပ်ထားသည့် ကာတီရှန် ကိုဩဒိနိတ်စနစ်ကို မိတ်ဆက်ခဲ့ပြီး ၎င်းသည် ကဲကုလပ်စ်နှင့် ခေတ်သစ်သင်္ချာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် အခြေခံခြေလှမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်။
ထို့အပြင်၊ ဒေးကာ့တ်သည် သိပ္ပံနည်းကျနည်းလမ်း ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးတွင် အရေးပါသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။ သူက သိပ္ပံနည်းကျသုတေသနသည် စနစ်တကျလေ့လာတွေ့ရှိချက်နှင့် စမ်းသပ်ချက်များအပေါ် အခြေခံသင့်ပြီး ယန္တရားဆန်သင့်ကြောင်း အကြံပြုခဲ့သည်။ ဤချဉ်းကပ်မှုသည် နောက်ပိုင်းတွင် အိုက်ဇက်နယူတန်ကဲ့သို့သော ပုဂ္ဂိုလ်များက လူကြိုက်များလာသည့် ခေတ်သစ်သိပ္ပံနည်းကျနည်းလမ်းအတွက် အခြေခံအုတ်မြစ်ချရန် ကူညီပေးခဲ့သည်။
၆။ ဝေဖန်ခြင်းနှင့် ပြန်လည်အကဲဖြတ်ခြင်း
ဒေးကာ့တ်သည် နယ်ပယ်များစွာတွင် ရှေ့ဆောင်တစ်ဦးအဖြစ် လေးစားခံရသော်လည်း သူ၏အတွေးအခေါ်များသည် ဝေဖန်မှုမရှိဘဲ မနေပါ။ ဒဿနပညာရှင်အချို့၊ အထူးသဖြင့် ဂျွန်လော့ခ် နှင့် ဒေးဗစ်ဟွမ်းကဲ့သို့သော အတွေ့အကြုံဝါဒီများက ဒေးကာ့တ်၏ မွေးရာပါအတွေးအခေါ်များအပေါ် အမြင်ကို ငြင်းပယ်ခဲ့ပြီး အသိပညာအားလုံးသည် အတွေ့အကြုံမှ လာသည်ဟု အလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။
ခေတ်ပြိုင်ခေတ်တွင် ဒေးကာ့၏ နှစ်ခြမ်းကွဲအတွေးအခေါ်ကို စိတ်၏ဒဿနဆိုင်ရာရှုထောင့်အတွင်း ပြန်လည်စစ်ဆေးခဲ့သည်။ ဦးနှောက်ကို နားလည်ခြင်းတွင် တိုးတက်မှုများနှင့်အတူ ခေတ်သစ်သိပ္ပံပညာသည် စိတ်နှင့်ခန္ဓာကိုယ် ခွဲခြားခြင်း၏ တရားဝင်မှုနှင့်ပတ်သက်သည့် မေးခွန်းများ ပေါ်ပေါက်စေခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း ဒေးကာ့အား "ခေတ်သစ်ဒဿန၏ဖခင်" ဟု ခေါ်ဆိုသည့် တံဆိပ်သည် ငြင်းမရနိုင်သော ကြီးမားသောလွှမ်းမိုးမှုကို ပြသနေပြီး ယနေ့တိုင် သက်ဆိုင်မှုရှိပြီး အငြင်းပွားဖွယ်ရာ ဖြစ်နေဆဲဖြစ်သည်။
၇။ ဒေးကာ့တ်၏ အမွေအနှစ်
ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒတွင် ရီနေး ဒေးကာ့တ်၏ အမွေအနှစ်သည် ကျယ်ပြန့်ပြီး နက်ရှိုင်းပါသည်။ သံသယဖြစ်ဖွယ် နည်းလမ်း၊ စိတ်နှင့်ခန္ဓာကိုယ် ဒွိဝါဒနှင့် ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒဆိုင်ရာ သူ၏ အတွေးအခေါ်များသည် ဒဿနိကဗေဒနှင့် သိပ္ပံပညာ၏ ဌာနခွဲများစွာအတွက် အခြေခံကျသော အတွေးအခေါ်များ ဖြစ်လာခဲ့သည်။ သူ၏ လက်ရာများသည် ခေတ်သစ်ဒဿနိကဗေဒကို လက္ခဏာရပ်ပြသော ငြင်းခုံမှုနှင့် ဝေဖန်ပိုင်းခြားတွေးခေါ်မှုကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်။
ဒေးကာ့တ်သည် အသိပညာနှင့် ဖြစ်တည်မှုအပေါ် ကျွန်ုပ်တို့၏ တွေးခေါ်ပုံကို ပြောင်းလဲစေရုံသာမက သုတေသီများနှင့် ဒဿနပညာရှင်များအား တိကျပြီး စနစ်တကျ အမှန်တရားကို ရှာဖွေရန် ဆက်လက်လှုံ့ဆော်ပေးသည့် နည်းလမ်းဆိုင်ရာ ပုံစံတစ်ခုကိုလည်း ပံ့ပိုးပေးခဲ့သည်။ သူ၏ အတွေးအခေါ်များကို ဝေဖန်မှုများနှင့် ပြင်ဆင်မှုများ ရှိနေသော်လည်း ရီနေး ဒေးကာ့တ်သည် ကမ္ဘာ့ဉာဏပညာသမိုင်းတွင် အစားထိုး၍မရသော ထောက်တိုင်တစ်ခုအဖြစ် ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။
နိဂုံး
ရီနေး ဒေးကာ့တ်စ်သည် ခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်ပညာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးတွင် သိသာထင်ရှားသော ပံ့ပိုးကူညီမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သော ဒဿနိကဗေဒသမိုင်းတွင် အဓိကပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ၏ သံသယဖြစ်ဖွယ် ዘዴဗေဒ၊ စိတ်နှင့်ခန္ဓာကိုယ် ဒွိဝါဒနှင့် ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒအပေါ် သူ၏ရပ်တည်ချက်တို့မှတစ်ဆင့် ဒေးကာ့တ်စ်သည် ယနေ့ခေတ်တွင် ဆက်လက်လှုံ့ဆော်ပေးနေသော ဉာဏပညာဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်များအတွက် လမ်းကြောင်းသစ်များကို ခင်းကျင်းပေးခဲ့သည်။ သူ၏အမွေအနှစ်သည် ခေတ်သစ်အတွေးအခေါ်ပညာကိုသာမက သိပ္ပံနှင့် သင်္ချာပညာကိုပါ လွှမ်းမိုးခဲ့ပြီး သူ၏လုပ်ငန်း၏ နက်နဲမှုနှင့် ကျယ်ပြန့်မှုကို ပြသခဲ့သည်။ ဒေးကာ့တ်စ်သည် သူ၏ရှုပ်ထွေးမှုများနှင့် ပံ့ပိုးကူညီမှုအားလုံးဖြင့် လူသားမျိုးနွယ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်သော ကမ္ဘာကြီး၏ အနှစ်သာရကို နားလည်ရန် ကြိုးပမ်းမှုတွင် လေ့လာမှုနှင့် ဆင်ခြင်တုံတရား၏ ဘာသာရပ်အဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိနေမည်ဖြစ်သည်။
