ဆိုကရေးတီးစ်၏ အဆိုအရ အမှန်တရား၏ အယူအဆ
ဆိုကရေးတီးစ် (ဘီစီ ၄၆၉-၃၉၉) သည် အနောက်တိုင်းအတွေးအခေါ်သမိုင်းတွင် ဩဇာအရှိဆုံးပုဂ္ဂိုလ်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူသည် ရေးသားထားသော လက်ရာများ မချန်ထားခဲ့သော်လည်း သူ၏အတွေးအခေါ်များကို သူ၏တပည့်များ၊ အထူးသဖြင့် ပလေတိုနှင့် ဇီနိုဖွန်တို့၏ လက်ရာများအပြင် အရစ္စတိုဖင်းစ်၏ ဝေဖန်မှုနှင့် သရုပ်ဖော်မှုများမှတစ်ဆင့် ခြေရာခံနိုင်သည်။ ဆိုကရေးတီးစ်၏ ဉာဏပညာအမွေအနှစ်များထဲတွင် “အမှန်တရားဆိုတာ ဘာလဲ” ဟူသော မေးခွန်းအပေါ် အာရုံစိုက်မှုသည် အဓိကကျသောနေရာတစ်ခုတွင် ရှိနေသည်။ ဆိုကရေးတီးစ်အတွက် အမှန်တရားဆိုသည်မှာ အချက်အလက်စုစည်းမှုတစ်ခုမျှသာမဟုတ်ဘဲ ကောင်းမွန်သောဘဝနေထိုင်မှုပုံစံ၊ သီလ (aretê) နှင့် အဆက်မပြတ် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဆန်းစစ်ခြင်းနှင့် နီးကပ်စွာ ဆက်စပ်နေသည်။ ဤဆောင်းပါးသည် ဆိုကရေးတီးစ်၏ အမှန်တရားဆိုင်ရာ အယူအဆ၊ သူရှာဖွေခဲ့သော နည်းလမ်းများနှင့် ကျင့်ဝတ်နှင့် အသိုင်းအဝိုင်းဘဝအပေါ် ၎င်း၏သက်ရောက်မှုများကို ဆန်းစစ်သည်။
၁။ အမှန်တရားဆိုတာ တောင်းဆိုရမယ့်အရာမဟုတ်ဘဲ ရှာဖွေရမယ့်အရာပါ။
ဆိုကရေးတီးစ်ရဲ့ ထင်ရှားတဲ့ ဝိသေသလက္ခဏာတစ်ခုကတော့ ဗဟုသုတအပေါ် သူ့ရဲ့သဘောထားပါပဲ။ သူဟာ "ကျွန်တော် မသိဘူးဆိုတာ ကျွန်တော်သိပါတယ်" လို့ မကြာခဏ အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြထားတဲ့ သူ့ရဲ့စကားကြောင့် နာမည်ကြီးပါတယ်။ ဒီစကားက ဆိုကရေးတီးစ်ဟာ အမှန်တရားရဲ့ဖြစ်နိုင်ခြေကို ငြင်းပယ်တယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး၊ ဒါပေမယ့် အရာဝတ္ထုတွေကို သိတယ်ဆိုတဲ့ အယူအဆကို ငြင်းပယ်တယ်လို့ မဆိုလိုပါဘူး။ နိုင်ငံရေးသမားတွေ၊ ကဗျာဆရာတွေနဲ့ ပညာရှင်တွေ အပါအဝင် လူအတော်များများဟာ သူတို့တကယ်နားမလည်တဲ့အရာတွေကို သိတယ်လို့ ပြောဆိုကြတာကို သူသတိပြုမိပါတယ်။
ဤအချက်မှ ဆိုကရေးတီးစ်အတွက် အမှန်တရားသည် ခိုင်မာသောယုံကြည်ချက်များ သို့မဟုတ် လူမှုရေးအဆင့်အတန်းနှင့် တူညီမှုမရှိကြောင်း ထင်ရှားပါသည်။ ယင်းအစား၊ အမှန်တရားသည် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး နှိမ့်ချမှုကို တောင်းဆိုသည်- မိမိကိုယ်ပိုင်အမြင်များကို ဆန်းစစ်ရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့ ပေါ့ပေါ့တန်တန်သဘောထားသည့်အရာများစွာသည် ပျက်စီးလွယ်နိုင်သည်ဟု လက်ခံရန် ဆန္ဒရှိခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသဘောထားသည် အမှန်တရားကို ပိုမိုရိုးသားစွာရှာဖွေရန်အတွက် အုတ်မြစ်ချပေးသည်။
၂။ အယ်လန်ချတ်စ် နည်းလမ်း- အမှန်တရားကို ချဉ်းကပ်ရန် ယုံကြည်ချက်များကို စမ်းသပ်ခြင်း
ဆိုကရေးတီးစ်၏ အမှန်တရားဆိုင်ရာ အယူအဆသည် သူ၏ ကျော်ကြားသော နည်းလမ်းဖြစ်သည့် အယ်လင်ချုစ် (ဆိုကရေးတီးစ် နည်းလမ်း သို့မဟုတ် မေးခွန်းနှင့်အဖြေနည်းလမ်းဟု မကြာခဏခေါ်လေ့ရှိသည်) နှင့် ခွဲခြား၍မရပါ။ စကားစမြည်ပြောဆိုရာတွင် ဆိုကရေးတီးစ်သည် သူ၏ စကားပြောဖော်အား အယူအဆတစ်ခုကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုရန် တောင်းဆိုလေ့ရှိသည် - ဥပမာ - တရားမျှတမှု၊ ရဲစွမ်းသတ္တိ၊ ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းမှု သို့မဟုတ် သီလ။ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပြီးနောက် ဆိုကရေးတီးစ်သည် ၎င်း၏ ညီညွတ်မှုကို စမ်းသပ်ရန် နောက်ဆက်တွဲမေးခွန်းများ မေးလေ့ရှိသည်။
အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေပါက သို့မဟုတ် သတ်မှတ်ထားသော ဥပမာများကို ရှင်းပြရန်ပျက်ကွက်ပါက ဆိုကရေးတီးက ၎င်းသည် မှားယွင်းသည် သို့မဟုတ် မလုံလောက်ဟု ကောက်ချက်ချသည်။ သူ၏ အဓိကရည်မှန်းချက်မှာ ရှက်ရွံ့စေရန်မဟုတ်ဘဲ ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်ချက်များစွာသည် မတည်ငြိမ်သောအုတ်မြစ်ပေါ်တွင် တည်ဆောက်ထားကြောင်း သက်သေပြရန်ဖြစ်သည်။ ဤဘောင်အတွင်းတွင်၊ အမှန်တရားကို စစ်ထုတ်ခြင်းဖြင့် ပိုမိုချဉ်းကပ်လာသည့်အရာအဖြစ် နားလည်ထားသည်- မညီညွတ်သောယုံကြည်ချက်များကို စွန့်ပစ်ပြီး ပိုမိုခိုင်မာသောအတွေးအခေါ်များကို ထိန်းသိမ်းထားသည်။
တစ်နည်းအားဖြင့် ဆိုကရေးတီးစ်၏ အဆိုအရ အမှန်တရားသည် “စမ်းသပ်နိုင်သော” အရာဖြစ်သည်။ ထင်မြင်ချက်တစ်ခုသည် ရိုးရိုးလေး ယုတ္တိတန်သည်ဟု မဆိုနိုင်ပါ။ ဝေဖန်ပိုင်းခြား မေးခွန်းထုတ်ခြင်းကို ခံနိုင်ရည်ရှိရမည်။
၃။ အမှန်တရား၊ တစ်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်နှင့် အနှစ်သာရကို ရှာဖွေခြင်း
ဆိုကရေးတီးစ်သည် “တရားမျှတသော လုပ်ရပ်များ” ၏ ဥပမာများကိုသာမက “တရားမျှတမှုဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း” ဟူသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကိုပါ အလွန်စိတ်ဝင်စားခဲ့သည်။ တရားမျှတသော လုပ်ရပ်များစာရင်းကို စုစည်းရုံမဟုတ်ဘဲ လုပ်ရပ်တစ်ခုကို တရားမျှတစေသည့်အရာကို သိလိုခဲ့သည်။
ဒါက ဆိုကရေးတီးစ်ရဲ့ အဆိုအရ အမှန်တရားမှာ အခြေခံဝါဒီ ရှုထောင့်တစ်ခု ရှိတယ်- ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်းကနေတစ်ဆင့် ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်တဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အယူအဆ ရဲ့ အနှစ်သာရတစ်ခု ရှိတယ်ဆိုတာကို ပြသနေပါတယ် ။ ပလေတိုရဲ့ အစောပိုင်း ဆွေးနွေးမှုတွေမှာ ဆိုကရေးတီးစ်ဟာ နှိုင်းရ ဒါမှမဟုတ် နောက်ခံအကြောင်းအရာဆိုင်ရာ အဖြေတွေနဲ့ မကျေနပ်တာကို မကြာခဏ တွေ့ရလေ့ရှိပါတယ်။ သူဟာ ပိုပြီး ယေဘုယျအားဖြင့် အသုံးချနိုင်တဲ့ အဖြေတွေကို ရှာဖွေပါတယ်။
သို့သော် ဆိုကရေးတီးသည် သူ၏ ဆွေးနွေးမှုများကို aporia— အကျပ်အတည်းတစ်ခု—ဖြင့် အဆုံးသတ်လေ့ရှိကြောင်း သတိပြုရန် အရေးကြီးပါသည်။ သူတို့သည် နောက်ဆုံး အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ရှာမတွေ့နိုင်ခဲ့ပါ။ သို့သော် ဤအကျပ်အတည်းသည် လုံးဝကျရှုံးမှု မဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး လုပ်ငန်းစဉ်၏ ရိုးသားသော ရလဒ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ မှားယွင်းသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားခြင်းထက် မသိနားမလည်မှုကို ဝန်ခံခြင်းသည် ပိုကောင်းပါသည်။ Aporia သည် အမှန်တရားကို ရှာဖွေရန် မလွယ်ကူကြောင်းနှင့် ၎င်းကို လိုက်စားရန် ဇွဲလုံ့လ လိုအပ်ကြောင်းကိုလည်း ဆိုလိုပါသည်။
၄။ အမှန်တရားနှင့် သီလ- ကောင်းမွန်သောဘဝအတွက် အခြေခံအဖြစ် အသိပညာ
သီအိုရီဆိုင်ရာအမှန်တရားနှင့် လက်တွေ့ဘဝကို ခွဲခြားထားသော အမြင်များနှင့်မတူဘဲ၊ ဆိုကရေးတီးစ်သည် ယင်းနှစ်ခုကို နီးကပ်စွာ ချိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ ကောင်းမှုကို သိရှိခြင်းသည် ကောင်းမှုပြုလုပ်ခြင်းသို့ ဦးတည်စေသည်ဟု သူယုံကြည်ခဲ့သည်။ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များစွာတွင် ဆိုကရေးတီးစ်သည် “ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ဉာဏ်ပညာ” ဟု မကြာခဏခေါ်ဝေါ်သော အမြင်တစ်ခုကို ကိုင်စွဲထားသည်- သီလသည် အသိပညာနှင့် ဆက်စပ်နေပြီး၊ မကောင်းမှုသည် မသိနားမလည်ခြင်းမှ ပေါ်ပေါက်လာသည်။
ထို့ကြောင့် အမှန်တရားသည် ယုတ္တိဗေဒအရသာမက ကောင်းမွန်သောဘဝကို ဦးဆောင်ခြင်း၏ အဓိပ္ပာယ်အရလည်း မှန်ကန်ပါသည်။ အမှန်တရားသည် စရိုက်လက္ခဏာကို ပုံဖော်ပေးသောအရာဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် တရားမျှတမှုကို နားလည်သူများသည် တရားမျှတမှုအကြောင်း ပြောဆိုရာတွင်သာမက ပိုမိုတရားမျှတစွာ နေထိုင်ကြသည်။
ဤအချက်တွင် ဆိုကရေးတီး၏ အမှန်တရားဆိုင်ရာ အယူအဆသည် ကျင့်ဝတ်ဆီသို့ ဦးတည်သွားသည် - အမှန်တရားကို ရှာဖွေခြင်းသည် သီလကို ရှာဖွေခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် "စစ်ဆေးခြင်း မပြုရသေးသော ဘဝသည် နေထိုင်ရကျိုးမနပ်" ဟု ယူဆခဲ့သည်။ ကောင်းမွန်သောဘဝဆိုသည်မှာ ရည်ရွယ်ချက်များ၊ ယုံကြည်ချက်များနှင့် လုပ်ဆောင်ချက်များကို အဆက်မပြတ် စစ်ဆေးသော ဘဝဖြစ်ပြီး စစ်ဆေးမှု လုပ်ငန်းစဉ်သည် အမှန်တရားကို ရှာဖွေခြင်းနှင့် တိုက်ရိုက် ဆက်စပ်နေသည်။
၅။ အမှန်တရားသည် ဆွေးနွေးမှုတစ်ခုအနေဖြင့်- အသိုင်းအဝိုင်းနှင့် ဘာသာစကား၏ အခန်းကဏ္ဍ
ဆိုကရေးတီးစ်၏ နည်းလမ်းသည် ဆွေးနွေးမှုပုံစံဖြစ်သည်။ သူသည် တစ်လမ်းသွား ဟောပြောပွဲများမှတစ်ဆင့် မဟုတ်ဘဲ ကျောင်းသားများကို ပူးပေါင်းတွေးခေါ်မှုတွင် ပါဝင်စေခြင်းဖြင့် သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ ဤသည်က ဆိုကရေးတီးစ်အတွက် အမှန်တရားသည် တစ်ခုတည်းသော အခွင့်အာဏာ၏ ရလဒ်မဟုတ်ဘဲ ဝေဖန်ပိုင်းခြား ဆွေးနွေးမှုမှ ပေါ်ပေါက်လာကြောင်း ပြသနေသည်။ ဆွေးနွေးမှုတွင် လူတစ်ဦးချင်းစီသည် အကြောင်းပြချက်များကို ဖော်ပြရန်၊ အယူအဆများကို ရှင်းလင်းရန်နှင့် ၎င်းတို့၏ အကျိုးဆက်များကို စစ်ဆေးရန် အတင်းအကျပ် ခိုင်းစေခံရသည်။
ဤပုံစံတွင် အမှန်တရားသည် "လုပ်ခဲ့သည်" ထက် "လုပ်ခဲ့သည်" တစ်ခုခုနှင့် ပိုမိုသက်ဆိုင်သည်။ အမှန်တရားသည် တက်ကြွစွာပါဝင်ရန် လိုအပ်သည်- မေးမြန်းခြင်း၊ ဖြေကြားခြင်း၊ ငြင်းခုံခြင်း၊ ပြင်ဆင်ခြင်းနှင့် နားလည်မှုကို ပြန်လည်ပုံဖော်ခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ပွင့်လင်းမှုနှင့် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးဆိုင်ရာ ရဲစွမ်းသတ္တိသည် ၎င်းကို ချဉ်းကပ်ရန်အတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်။
၆။ ဆိုဖစ်ဝါဒီများနှင့် ကွာခြားချက်- အမှန်တရားနှင့် နှုတ်ဖြင့် အောင်ပွဲခံခြင်း
ဆိုကရေးတီးစ်ခေတ်တွင် အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များသည် လူထုရှေ့မှောက်တွင် စကားပြောဆိုခြင်းနှင့် ငြင်းခုံမှုများတွင် အနိုင်ရခြင်းစွမ်းရည်ကဲ့သို့သော ဟောပြောချက်များ၏ ဆရာများအဖြစ် ကျော်ကြားကြသည်။ ဆိုကရေးတီးစ်သည် အောင်ပွဲထက် အမှန်တရားကို ရှာဖွေသူအဖြစ် ရှုမြင်ခံရသောကြောင့် အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များနှင့် မကြာခဏ နှိုင်းယှဉ်ခံရလေ့ရှိသည်။ ဆိုကရေးတီးစ်အတွက် ကောင်းမွန်သော အငြင်းအခုံသည် အဆွဲဆောင်မှုအရှိဆုံး မဟုတ်ဘဲ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အမှန်တရားကို ရှင်းပြရာတွင် အတည်တကျဆုံးနှင့် အထိရောက်ဆုံးဖြစ်သည်။
ဆိုဖှစ်ဝါဒီများသည် (ဤယေဘုယျအားဖြင့် မကြာခဏ အငြင်းပွားလေ့ရှိသော်လည်း) နှိုင်းရဝါဒနှင့် ဆက်စပ်လေ့ရှိသည်- မှန်သည်မှားသည် အကျိုးစီးပွားနှင့် အခြေအနေများပေါ်တွင် မူတည်နိုင်သည်။ အခြားတစ်ဖက်တွင်မူ ဆိုကရေးတီးစ်သည် ဆင်ခြင်တုံတရားမှတစ်ဆင့် ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်သော ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အမှန်တရားတစ်ခု ရှိသည်ဟူသော မျှော်လင့်ချက်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားခဲ့သည်။ အရေးကြီးသည်မှာ မှန်ကန်ပုံရပြီး အရေးကြီးသည်မှာ မှန်ကန်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်ဟူသော အမြင်ကို သူငြင်းပယ်ခဲ့သည်။
၇။ အမှန်တရားနှင့် အတွင်းစိတ်အသံ (ဒိုင်မိုနီယွန်)
အချို့သောရင်းမြစ်များတွင် ဆိုကရေးတီးစ်သည် သူအမှားတစ်ခုခုလုပ်တော့မည့်အချိန်တွင် သတိပေးသည့် အတွင်းစိတ်အသံတစ်မျိုးဖြစ်သည့် daimonion ရှိသည်ဟုဆိုသည်။ daimonion သည် ပြီးပြည့်စုံသောဗဟုသုတ၏ရင်းမြစ်မဟုတ်ဘဲ အပျက်သဘောဆောင်သောသတိပေးချက်တစ်ခုဖြစ်သည်- "ထိုသို့မလုပ်နှင့်"။ ၎င်းသည် အမှန်တရား၏အယူအဆအတွက် စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းသည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဆိုကရေးတီးစ်အတွက် အမှန်တရားကိုရှာဖွေခြင်းသည် အများပြည်သူဆိုင်ရာယုတ္တိဗေဒဆိုင်ရာကိစ္စတစ်ခုသာမက အတွင်းစိတ်သမာဓိနှင့်လည်းသက်ဆိုင်ကြောင်း အကြံပြုထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။
သို့သော်၊ ဒိုင်မိုနီယံသည် ဆင်ခြင်တုံတရားဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးမှုကို အစားမထိုးခဲ့ပါ။ ဆိုကရေးတီးစ်သည် ဆက်လက်ငြင်းခုံ၊ မေးခွန်းထုတ်ပြီး ဆင်ခြင်တုံတရားကို တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ဆိုကရေးတီးစ်၏ နားလည်မှုရှိ အမှန်တရားတွင် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ ရှုထောင့်နှစ်ခုလုံး ပါဝင်သည်- ကိုယ်ကျင့်တရား၏ ညွှန်ကြားချက်များအပေါ် ရိုးသားမှု။
၈။ အမှန်တရား၊ ရဲစွမ်းသတ္တိနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ အကျိုးဆက်များ
ဆိုကရေးတီးစ်၏ အမှန်တရားအပေါ် ကတိကဝတ်ကြောင့် အေသင်အာဏာပိုင်များနှင့် ပဋိပက္ခဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ လူငယ်များကို အကျင့်ပျက်ခြစားစေပြီး မြို့၏နတ်ဘုရားများကို မလေးမစားပြုသည်ဟု စွပ်စွဲခံခဲ့ရသည်။ သူ့ကိုယ်သူ ကာကွယ်ရာတွင် (Apologia တွင် ပလေတိုဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း)၊ ဆိုကရေးတီးစ်က သူ၏ရည်မှန်းချက်မှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဆန်းစစ်ခြင်းကို အားပေးရန်ဖြစ်ပြီး အန္တရာယ်ကို ရှောင်ရှားမည့်အစား သူ၏ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ တောင်းဆိုမှုကို နာခံရန် ပိုနှစ်သက်ကြောင်း အခိုင်အမာပြောကြားခဲ့သည်။
ဒီကနေ ဆိုကရေးတီးစ်ရဲ့ အဆိုအရ အမှန်တရားဟာ သတ္တိရှိဖို့ လိုအပ်တယ်လို့ ထင်ရပါတယ်။ လူအများရဲ့ ယုံကြည်ချက်တွေကို စမ်းသပ်ခြင်းဆိုတာ ငြင်းပယ်ခံရနိုင်ခြေ ဒါမှမဟုတ် မုန်းတီးခံရနိုင်ခြေကို ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဖွင့်လှစ်ခြင်းပါပဲ။ ဒါပေမယ့် ဆိုကရေးတီးစ်အတွက်တော့ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးနဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရား မရှိတဲ့ဘဝဟာ သေဆုံးခြင်းထက် ပိုဆိုးပါတယ်။ အမှန်တရားဟာ အမြဲတမ်း သက်တောင့်သက်သာ မရှိပါဘူး။ မကြာခဏဆိုသလို ထိတ်လန့်စရာပါ။
နိဂုံး
ဆိုကရေးတီး၏ အဆိုအရ အမှန်တရားဟူသော အယူအဆသည် ဘဝနှင့် ကင်းကွာနေသော စိတ်ကူးယဉ်သီအိုရီတစ်ခု မဟုတ်ဘဲ နှိမ့်ချမှု၊ ဝေဖန်ပိုင်းခြား ဆွေးနွေးမှုနှင့် သီလအပေါ် ကတိကဝတ်တို့ကို တောင်းဆိုသည့် ဒဿနိကဗေဒဆိုင်ရာ လက်တွေ့လုပ်ဆောင်မှုတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဆိုကရေးတီးက အမှန်တရားဆိုသည်မှာ ပိုင်ဆိုင်မှုကို တောင်းဆိုခြင်းထက် စုံစမ်းမေးမြန်းခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုသာ ဖြစ်ကြောင်း သင်ကြားပေးခဲ့သည်။ အယ်လန်ချုစ် နည်းလမ်းမှတစ်ဆင့် သူသည် ဆန့်ကျင်ဘက်များကို ဖယ်ရှားပြီး ပိုမိုခိုင်မာသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်တစ်ခု ရရှိရန် ယုံကြည်ချက်များကို စမ်းသပ်ခဲ့သည်။ ကောင်းမှုဆိုင်ရာ အသိပညာသည် လုပ်ဆောင်ချက်နှင့် စရိုက်လက္ခဏာနှင့် တိုက်ရိုက်ဆက်စပ်နေကြောင်းလည်း သူက အခိုင်အမာ ပြောကြားခဲ့သည်။
ဆိုကရေးတီးစ်ရဲ့ အမွေအနှစ်က အမှန်တရားကို ယုံကြည်ရုံနဲ့ မလုံလောက်ပါဘူး။ စစ်ဆေးရမယ်ဆိုတာ သတိပေးပါတယ်။ အဲဒီစစ်ဆေးမှုဟာ မကြာခဏဆိုသလို အကြပ်အတည်းကို ဦးတည်စေပေမယ့် ပိုမိုရှင်းလင်းတဲ့ နားလည်မှုနဲ့ ပိုမိုအဓိပ္ပာယ်ရှိတဲ့ ဘဝတစ်ခု ဆီကို ဦးတည်တဲ့ အရေးကြီးတဲ့ ခြေလှမ်းတစ်ခု ဖြစ်ပါတယ် ။ အမှန်တရားဟာ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး ရိုးသားတဲ့ စုံစမ်းမေးမြန်းမှုတွေကနေတစ်ဆင့် ကြိုးစားရှာဖွေတဲ့အရာတစ်ခုဆိုရင် ဆိုကရေးတီးစ်ရဲ့ နေထိုင်မှုပုံစံနဲ့ အတွေးအခေါ်ဟာ ဒီနေ့အထိ သက်ဆိုင်နေဆဲပါ။
