အဲလ်ဖရက် ရှူးဇ်ရဲ့ ဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာ သီအိုရီ

အဲလ်ဖရက် ရှူးဇ်ရဲ့ ဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာ သီအိုရီ

အဲလ်ဖရက် ရှူးဇ် (၁၈၉၉-၁၉၅၉) သည် ဖြစ်စဉ်ဗေဒနှင့် လူမှုရေးသိပ္ပံများ၊ အထူးသဖြင့် လူမှုဗေဒတို့ကို ပေါင်းကူးပေးသော အဓိကပုဂ္ဂိုလ်များထဲမှ တစ်ဦးအဖြစ် လူသိများသည်။ အက်ဒ်မွန် ဟူဆားလ်၏ ဖြစ်စဉ်ဗေဒသည် အသိစိတ်၏ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် အတွေ့အကြုံတွင် အရာဝတ္ထုများ မည်သို့ပေါ်လာသည်ကို အဓိကထားခဲ့သော်လည်း ရှူးဇ်သည် ဤချဉ်းကပ်မှုကို နေ့စဉ်လူမှုဘဝ၏ နယ်ပယ်သို့ ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ရှူးဇ်အတွက် လူမှုရေးအဖြစ်မှန်သည် လူသားများပြင်ပတွင် "ရိုးရှင်းစွာတည်ရှိ" သောအရာမဟုတ်ဘဲ အသိစိတ်နှင့် အပြန်အလှန်ဆက်သွယ်မှုမှတစ်ဆင့် ပုံသွင်း၊ နေထိုင်ပြီး အဓိပ္ပာယ်ပေးထားသည်။ ထို့ကြောင့် ရှူးဇ်၏ ဖြစ်စဉ်ဗေဒသီအိုရီကို လူသားများသည် လူမှုရေးကမ္ဘာကို မည်သို့နားလည်ပြီး ၎င်းတို့တည်ဆောက်ထားသော အဓိပ္ပာယ်များအပေါ် အခြေခံ၍ ၎င်းအတွင်း မည်သို့ပြုမူသည်ကို ရှင်းပြရန် ကြိုးပမ်းမှုတစ်ခုအဖြစ် မကြာခဏ နားလည်ကြသည်။

အတွေးအခေါ်၏နောက်ခံနှင့်လွှမ်းမိုးမှု

Schutz ကို ဩစတြီးယားတွင် မွေးဖွားခဲ့ပြီး အဓိက ရေစီးကြောင်းနှစ်ခုဖြစ်သည့် Husserl ၏ ဖြစ်စဉ်ဗေဒနှင့် Max Weber ၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဆိုင်ရာ လူမှုဗေဒတို့၏ လွှမ်းမိုးမှုကို ခံခဲ့ရသည်။ Husserl မှ Schutz သည် ဘာသာရပ်၏ အတွေ့အကြုံ၊ ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိဖြစ်ခြင်း (အသိစိတ်သည် တစ်စုံတစ်ခုဆီသို့ အမြဲတမ်း "သွားနေသည်") နှင့် ကမ္ဘာကြီးသည် အဓိပ္ပာယ်ရှိသည်ဟု ပေါ်လာပုံတို့ကို အာရုံစိုက်ခဲ့သည်။ Weber မှ သူသည် လူမှုရေးလုပ်ဆောင်ချက်၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်ဆိုင်ရာ နားလည်မှုဖြစ်သော verstehen ၏ အယူအဆကို လက်ခံခဲ့သည်။ ထို့နောက် Schutz သည် နှစ်ခုကို ပေါင်းစပ်ခဲ့သည်- လူမှုရေးလုပ်ဆောင်ချက်ကို သုတေသီများသည် သရုပ်ဆောင်များ၏ နေ့စဉ်ဘဝတွင် ရှိသည့် အဓိပ္ပာယ်များကို ဖမ်းယူနိုင်မှသာ နားလည်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့်၊ Schutz ၏ ဖြစ်စဉ်ဗေဒကို “လူမှုဗေဒဆိုင်ရာ” ဖြစ်စဉ်ဗေဒအဖြစ် ရှုမြင်နိုင်သည်- ၎င်း၏အာရုံစိုက်မှုသည် စိတ္တဇတွင် တစ်ဦးချင်းအသိစိတ်တစ်ခုတည်းမဟုတ်ဘဲ လူသားများသည် အခြားသူများနှင့်အတူနေထိုင်ခြင်း၊ သင်္ကေတများ၊ ဘာသာစကား၊ အလေ့အထများနှင့် လူမှုရေးလုပ်ရိုးလုပ်စဉ်များကို မျှဝေခြင်းတို့၏ အသိစိတ်ဖြစ်သည်။

ဘဝကမ္ဘာ (Lebenswelt) နှင့် နေ့စဉ်လက်တွေ့ဘဝ

Schutz ရဲ့ လက်ရာတွေမှာ အဓိက အယူအဆတစ်ခုကတော့ ဘဝကမ္ဘာ (Lebenswelt) ဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့ ပုံမှန်လို့ မြင်တဲ့၊ "သဘာဝအတိုင်း" တည်ရှိနေတဲ့ နဲ့ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ နေ့စဉ် လုပ်ဆောင်ချက်တွေအတွက် အခြေခံအဖြစ် ဆောင်ရွက်ပေးနေတဲ့ ကမ္ဘာပါ။ ဘဝကမ္ဘာမှာ လူသားတွေဟာ အရာအားလုံးကို ဒဿနိကဗေဒအရ အမြဲတမ်း မေးခွန်းထုတ်လေ့ မရှိပါဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ပုံမှန်လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်တွေကို လုပ်ဆောင်ကြပါတယ်- အလုပ်လုပ်ခြင်း၊ လေ့လာခြင်း၊ ဈေးဝယ်ခြင်း၊ အခြားသူများနှင့် စကားပြောခြင်း၊ အခြေအနေများကို အကဲဖြတ်ခြင်းနှင့် လက်တွေ့နားလည်မှုအပေါ် အခြေခံ၍ ဆုံးဖြတ်ချက်များ ချမှတ်ခြင်းတို့ ဖြစ်ပါတယ်။

Schutz ၏ အဆိုအရ ဘဝလောကကို ပေါ့ပေါ့တန်တန်သဘောထားကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် တစ်စုံတစ်ယောက်သည် အများပြည်သူသယ်ယူပို့ဆောင်ရေးယာဉ်များကို စီးနင်းသောအခါ၊ ၎င်းတို့သည် လူမှုရေးစည်းမျဉ်းအားလုံးကို သီအိုရီအရ ပြန်လည်စဉ်းစားလေ့မရှိပါ။ ၎င်းတို့သည် မည်သို့ပြုမူရမည်ကို "သိ" သည်- တန်းစီခြင်း၊ ငွေပေးချေခြင်း၊ ထိုင်ခုံရှာခြင်း သို့မဟုတ် ခွင့်ပြုချက်တောင်းခြင်းတို့ကို ပြုလုပ်ကြသည်။ ဤအသိပညာသည် အမြဲတမ်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်း သိရှိနေခြင်းမဟုတ်သော်လည်း၊ ၎င်းသည် လုပ်ဆောင်ချက်များ ဖြစ်ပေါ်လာစေရန် နောက်ခံအဖြစ် လုပ်ဆောင်သည်။

အပြန်အလှန် သိမြင်မှု- မျှဝေထားသော အဓိပ္ပာယ်

ဖြစ်စဉ်ဗေဒသည် ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆန်လွန်းသည်ဟု မကြာခဏ ဝေဖန်ခံရလေ့ရှိသော်လည်း၊ Schutz က လူသားအတွေ့အကြုံသည် အပြန်အလှန် အာရုံခံစားမှုဆိုင်ရာ မူဘောင်အတွင်း၊ အခြားသူများနှင့် မျှဝေထားသော အဓိပ္ပာယ်ကမ္ဘာတစ်ခုအတွင်းတွင် အမြဲတည်ရှိနေသည်ဟု အခိုင်အမာဆိုသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အလားတူ အသိပညာနှင့် အလေ့အထများကို မျှဝေသော သို့မဟုတ် မျှဝေသော အသိုင်းအဝိုင်းများတွင် နေထိုင်ကြသောကြောင့် စကား၊ လက်ဟန်ခြေဟန်များ သို့မဟုတ် စံနှုန်းများကို နားလည်ပါသည်။

အပြန်အလှန် သိမြင်နားလည်မှုသည် လုပ်ဆောင်ချက်များ၏ ဆက်သွယ်ပြောဆိုမှုနှင့် ညှိနှိုင်းဆောင်ရွက်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်က "တံခါးကို ပိတ်ပေးပါ" ဟု ပြောသောအခါ အခြားသူများက စကားလုံးများ၏ အသံကိုသာမက အဓိပ္ပာယ်ကို နားလည်ကြသည်။ ဤနားလည်မှုသည် ဘာသာစကားနှင့် လူမှုရေးအခြေအနေများက အဓိပ္ပာယ်၏ မျှဝေထားသော မူဘောင်ကို ပံ့ပိုးပေးသောကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသည်။ Schutz ၏အမြင်တွင် လူသားများသည် အခြားသူများသည် ကမ္ဘာကြီးကို အနည်းနှင့်အများ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်ဟု ယူဆနိုင်စွမ်းရှိသောကြောင့် လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် လည်ပတ်သည်။

ဗဟုသုတနှင့် အမျိုးအစားခွဲခြားမှု အစုအဝေး

Schutz ရဲ့ အကြီးမားဆုံး ပံ့ပိုးကူညီမှုတွေထဲက တစ်ခုကတော့ ဗဟုသုတတွေ စုဆောင်းထားခြင်း၊ လူတစ်ယောက်မှာ ရှိပြီးသားနဲ့ အခြေအနေတွေကို နားလည်ဖို့ အသုံးပြုတဲ့ အတွေ့အကြုံတွေ၊ အချက်အလက်တွေ၊ အလေ့အထတွေနဲ့ လက်တွေ့ကျတဲ့ အမျိုးအစားတွေ စုစည်းမှုဆိုတဲ့ အတွေးအခေါ်ပါပဲ။ ဒီဗဟုသုတတွေကို သီးခြားတည်ဆောက်ထားတာ မဟုတ်ဘဲ မိသားစု၊ ပညာရေး၊ မီဒီယာ၊ ရိုးရာဓလေ့နဲ့ လူမှုဆက်ဆံရေးတွေကနေတစ်ဆင့် လက်ဆင့်ကမ်းလာတာပါ။

ကျွန်ုပ်တို့၏ ဗဟုသုတသိုလှောင်မှုသည် လူများ၊ အဖြစ်အပျက်များ သို့မဟုတ် လုပ်ဆောင်ချက်များကို လူမှုဘဝကို လမ်းညွှန်ရာတွင် အထောက်အကူပြုသည့် "အမျိုးအစားများ" အဖြစ် အုပ်စုဖွဲ့ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်ဖြစ်သည့် typification မှတစ်ဆင့် လုပ်ဆောင်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် "ဆရာ"၊ "ဆရာဝန်"၊ "ရဲအရာရှိ"၊ "ဖောက်သည်" သို့မဟုတ် "ရင်းနှီးသောမိတ်ဆွေ" တို့၏ typification များရှိသည်။ typification များသည် မည်သို့ပြုမူရမည်နှင့် အခြားသူများထံမှ မည်သည့်အရာကို မျှော်လင့်ရမည်ကို ခန့်မှန်းရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ကူညီပေးသည်။ သို့သော်၊ typification များသည် အလွန်တင်းကျပ်စွာ ကိုင်စွဲထားပါက stereotype များ၏ အရင်းအမြစ်များလည်း ဖြစ်လာနိုင်သည်။

ပုံစံပြုခြင်းနှင့်အတူ လူမှုကမ္ဘာသည် ပိုမိုစနစ်တကျနှင့် ခန့်မှန်းရလွယ်ကူလာပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယခင်အမျိုးအစားများနှင့် အတွေ့အကြုံများကို အစပြု "မြေပုံ" အဖြစ်အသုံးပြုသောကြောင့် အသစ်တစ်ဦးနှင့်တွေ့ဆုံတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့၏ နားလည်မှုကို သုညမှတည်ဆောက်ရန် မလိုအပ်ပါ။

လုပ်ဆောင်ချက် လှုံ့ဆော်မှုများ- “ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ လှုံ့ဆော်မှုတွေ” နှင့် “အစီအစဉ်အတိုင်း လှုံ့ဆော်မှုတွေ”

Schutz သည် လူမှုရေးလုပ်ဆောင်ချက်များတွင် လှုံ့ဆော်မှုအမျိုးအစားနှစ်မျိုးကိုလည်း ခွဲခြားသတ်မှတ်သည်-

၁။ "ဘာကြောင့်" ဆိုတဲ့ ရည်ရွယ်ချက် (weil-motive): လူတစ်ယောက်ကို ပုံဖော်ပေးတဲ့ အတိတ်၊ ယခင်အတွေ့အကြုံတွေ ဒါမှမဟုတ် အခြေအနေတွေမှာ အခြေခံထားတဲ့ အကြောင်းပြချက်တစ်ခုပါ။ ဒါက သူတို့ရဲ့ နောက်ခံအခြေအနေကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် လုပ်ဆောင်ချက်တွေကို ရှင်းပြပါတယ်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ တစ်စုံတစ်ယောက်ဟာ အစည်းအဝေးတစ်ခုအတွင်းမှာ စကားပြောတဲ့အခါ "အရှက်ခွဲခံရဖူးလို့" တိတ်ဆိတ်နေဖို့ ရွေးချယ်ပါတယ်။

၂။ လှုံ့ဆော်မှု "in-order-to" (um-zu-Motive): အနာဂတ်တွင် အောင်မြင်ရန် ရည်မှန်းချက်များ။ ၎င်းသည် လုပ်ဆောင်ချက်ကို ဦးတည်သောအရာတစ်ခုအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် စာမေးပွဲအောင်မြင်ရန်နှင့် အလုပ်ရရှိရန် "ကြိုးစားလေ့လာ" သည်။

လူ့လုပ်ရပ်များကို ပြင်ပအကြောင်းရင်းများနှင့် အကျိုးသက်ရောက်မှုများဖြင့်သာ နားလည်၍မရသောကြောင့် ဤခြားနားချက်သည် အရေးကြီးပါသည်။ လုပ်ဆောင်ချက်များသည် အဓိပ္ပာယ်ရှိသော လုပ်ဆောင်ချက်များဖြစ်ပြီး ထိုအဓိပ္ပာယ်သည် သရုပ်ဆောင်၏ ရည်မှန်းချက်များ၊ အစီအစဉ်များနှင့် အခြေအနေကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်နှင့် မကြာခဏ ဆက်စပ်နေပါသည်။

လူမှုရေးအတွေ့အကြုံတွင် အချိန်နှင့် အသိစိတ်၏ ရှုထောင့်

Schutz အတွက် လူသားအတွေ့အကြုံသည် အချိန်နှင့် အမြဲဆက်စပ်နေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်ရှိဖြစ်ရပ်များကို အတိတ် (မှတ်ဉာဏ်များအဖြစ် သိမ်းဆည်းထားသော အတွေ့အကြုံများ) နှင့် အနာဂတ် (မျှော်လင့်ချက်များ၊ အစီအစဉ်များနှင့် ဖြစ်နိုင်ခြေများ) ကို ရည်ညွှန်းခြင်းဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသည်။ ထို့ကြောင့် လူမှုရေးလုပ်ဆောင်မှုတွင် ယာယီဖွဲ့စည်းပုံရှိသည်- လူတစ်ဦးသည် အခြေအနေကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကာ ဖြစ်နိုင်ခြေများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားပြီးနောက် လုပ်ဆောင်သည်။

နေ့စဉ်ဘဝမှာ လူသားတွေဟာ နက်နဲတဲ့ ဆင်ခြင်တွေးတောမှုမှာ အမြဲတမ်း ပါဝင်ပတ်သက်နေတာ မဟုတ်ဘဲ၊ အတွေ့အကြုံတွေကို ယာယီအားဖြင့် အဆက်မပြတ် စီစဉ်ပေးတဲ့ "လက်တွေ့အသိ" ကို အားကိုးကြပါတယ်။ ဒါက လူနှစ်ယောက်ဟာ တူညီတဲ့ အဖြစ်အပျက်ကို ဘာကြောင့် မတူညီသော အဓိပ္ပာယ်တွေ ပေးနိုင်တယ်ဆိုတာကို ရှင်းပြရာမှာ အထောက်အကူပြုပါတယ်- သူတို့တစ်ဦးချင်းစီမှာ မတူညီတဲ့ အတွေ့အကြုံနောက်ခံတွေနဲ့ အနာဂတ် ဦးတည်ချက်တွေ ရှိကြပါတယ်။

လူမှုဆက်ဆံရေး- “ကျွန်ုပ်တို့” နှင့် “သူတို့”

Schutz သည် ဆက်ဆံရေးနီးကပ်မှုသည် ကျွန်ုပ်တို့ အခြားသူများကို မည်သို့နားလည်ပုံကို မည်သို့လွှမ်းမိုးကြောင်းလည်း ဆွေးနွေးထားသည်။ တိုက်ရိုက်၊ ရင်းနှီးသောဆက်ဆံရေးများတွင်၊ ထပ်ခါတလဲလဲ အပြန်အလှန်ဆက်သွယ်မှုများ၊ မျှဝေထားသောအတွေ့အကြုံများနှင့် အပြန်အလှန်ရင်းနှီးမှုများကြောင့် အဓိပ္ပာယ်ကို ပိုမိုကြွယ်ဝစွာတည်ဆောက်နိုင်သည်။ ၎င်းကို မကြာခဏ "ကျွန်ုပ်တို့" တိမ်းညွတ်မှု (ကျွန်ုပ်တို့-ဆက်ဆံရေး) ဟုခေါ်သည်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် ဝေးကွာနေသော သို့မဟုတ် မသိသော အခြားသူများ (သူတို့-ဆက်ဆံရေး) နှင့်ဆိုလျှင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပိုမိုယေဘုယျကျပြီး အသေးစိတ်မကျသော အမျိုးအစားခွဲခြားမှုများကို အားကိုးလေ့ရှိသည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လက်တွေ့အတွေ့အကြုံများနှင့် နက်ရှိုင်းသောစကားဝိုင်းများမှတစ်ဆင့် မိတ်ဆွေများကို နားလည်သော်လည်း၊ ရရှိနိုင်သော လူမှုရေးအမျိုးအစားများမှတစ်ဆင့် “ဝန်ဆောင်မှုဝန်ထမ်းများ” သို့မဟုတ် “လမ်းပေါ်ရှိလူများ” ကို ပိုမိုနားလည်ပါသည်။ ဤခြားနားချက်သည် လူမှုရေးနားလည်မှုတွင် ကိုယ်ရေးကိုယ်တာမှ အမည်မဖော်လိုသူအထိ အဆင့်အမျိုးမျိုးတွင် ရှိကြောင်း ပြသပါသည်။

လူမှုရေးသိပ္ပံတွင် ዘዴပိုင်းဆိုင်ရာ သက်ရောက်မှုများ

Schutz ၏ ဖြစ်စဉ်ဗေဒသည် အရည်အသွေးဆိုင်ရာ သုတေသနနည်းလမ်းများ၊ အထူးသဖြင့် လူမျိုးရေးနည်းလမ်းဗေဒနှင့် သင်္ကေတ အပြန်အလှန် ဆက်သွယ်မှုကဲ့သို့သော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက် ချဉ်းကပ်မှုများအပေါ် သိသာထင်ရှားသော သက်ရောက်မှုရှိခဲ့သည်။ သူ၏ သုတေသနတွင် Schutz သည် လူမှုရေးသိပ္ပံပညာရှင်များအား အောက်ပါတို့ကို လုပ်ဆောင်ရန် အားပေးခဲ့သည်။

– သရုပ်ဆောင်၏ ရှုထောင့်မှ (စိတ်နေစိတ်ထားဆိုင်ရာ အဓိပ္ပာယ်) လူသား၏ လုပ်ဆောင်ချက်များကို နားလည်ခြင်း။
– သရုပ်ဆောင်များအသုံးပြုသော ဗဟုသုတ၊ လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်များနှင့် ပုံစံများကို ခြေရာခံခြင်း။
– လူမှုရေးလက်တွေ့ဘဝသည် အရာဝတ္ထုဆိုင်ရာအချက်အလက်များဖြင့်သာမက အပြန်အလှန် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များဖြင့် တည်ဆောက်ထားကြောင်း အသိအမှတ်ပြုပါ။

ထို့ကြောင့်၊ နက်ရှိုင်းသောအင်တာဗျူးများ၊ ပါဝင်လေ့လာတွေ့ရှိချက်များနှင့် လက်တွေ့အတွေ့အကြုံခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုများကို Schutz ၏ ဖြစ်စဉ်ဗေဒ၏ အနှစ်သာရနှင့် ကိုက်ညီသည်ဟု မကြာခဏ ယူဆကြသည်။ သုတေသီများသည် အပြုအမူဆိုင်ရာဒေတာများကို စုဆောင်းရုံသာမက ထိုအပြုအမူ၏ အခြေခံဖြစ်သော “အဓိပ္ပာယ်ကမ္ဘာ” ကို ဖမ်းယူရန်လည်း ကြိုးစားကြသည်။

ခေတ်ပြိုင်ဝေဖန်မှုနှင့် ဆက်စပ်မှု

၎င်း၏လွှမ်းမိုးမှုရှိနေသော်လည်း၊ Schutz ၏သီအိုရီသည် ဝေဖန်မှုများစွာကို ခံခဲ့ရသည်။ အချို့က သူ၏ချဉ်းကပ်မှုသည် ምናልባတ်အဓိပ္ပာယ်များနှင့် နေ့စဉ်လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်များကို အလွန်အမင်းအလေးပေးသောကြောင့် အတွေ့အကြုံကို ပုံဖော်ပေးသော အာဏာဖွဲ့စည်းပုံများ၊ ပဋိပက္ခများ သို့မဟုတ် လူမှုရေးမညီမျှမှုများကို အလေးပေးမှုလျှော့ချသည်ဟု ငြင်းခုံကြသည်။ သို့သော်၊ အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များစွာသည် နောက်ပိုင်းတွင် အာဏာနှင့် အဖွဲ့အစည်းများ၏ ရှုထောင့်များကို ထည့်သွင်းရန် ဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာချဉ်းကပ်မှုကို တီထွင်ခဲ့ကြသည်။

ခေတ်သစ်အခြေအနေများတွင်—ဥပမာ လူမှုမီဒီယာ—Schutz ၏ အတွေးအခေါ်များသည် သက်ဆိုင်မှုရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ဒစ်ဂျစ်တယ် အပြန်အလှန် ဆက်သွယ်မှုများက ပုံစံပြုမှုများ မည်သို့လျင်မြန်စွာ ဖြစ်ပေါ်လာပုံ၊ ဗဟုသုတ သိုလှောင်မှုများကို အယ်လဂိုရီသမ်များနှင့် အွန်လိုင်း အသိုင်းအဝိုင်းများက မည်သို့ပုံဖော်ပုံနှင့် အမြဲတမ်း မျက်နှာချင်းဆိုင် မရှိသော နေရာများတွင် အပြန်အလှန် ဆက်သွယ်မှုဆိုင်ရာ အယူအဆများ မည်သို့ လည်ပတ်ပုံကို သရုပ်ပြသည်။ "အွန်လိုင်း အထောက်အထား၊" "မှတ်ချက်ယဉ်ကျေးမှု" နှင့် "ဗိုင်းရပ်စ်ဆန်မှု" ကဲ့သို့သော ဖြစ်စဉ်များကို ဘဝကမ္ဘာသစ်များတွင် အဓိပ္ပာယ်ဖော်ဆောင်ခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်များအဖြစ် စစ်ဆေးနိုင်သည်။

ပိတ်

Alfred Schutz ရဲ့ ဖြစ်စဉ်ဆိုင်ရာသီအိုရီဟာ လူမှုဘဝရဲ့ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုရဲ့ ဗဟိုချက်မှာ အဓိပ္ပာယ်ကို ထားရှိပေးပါတယ်။ သူက လူ့အဖွဲ့အစည်းဟာ သဘာဝကျတယ်လို့ ယူဆထားတဲ့ ဘဝကမ္ဘာတစ်ခုအတွင်းက သရုပ်ဆောင်တွေက နားလည်ပြီး အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားတဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်တွေကနေ တည်ဆောက်ထားတာကို ပြသပါတယ်။ ဘဝကမ္ဘာ၊ အပြန်အလှန် ဆက်နွယ်မှု၊ ဗဟုသုတ အစုအဝေးများ၊ အမျိုးအစားခွဲခြားမှုနဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်အတွက် လှုံ့ဆော်မှုတွေရဲ့ သဘောတရားတွေကနေတစ်ဆင့် Schutz ဟာ လူမှုရေးအဖြစ်မှန်ကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်နဲ့ အပြန်အလှန် ဆက်သွယ်မှုတွေကနေတစ်ဆင့် နေ့စဉ် ဘယ်လို "ထုတ်လုပ်" တယ်ဆိုတာကို နားလည်ဖို့ ကိရိယာတွေကို ပံ့ပိုးပေးပါတယ်။ လူမှုရေးသိပ္ပံအတွက် Schutz ရဲ့ ပံ့ပိုးကူညီမှုဟာ အယူအဆတစ်ခုသာမက နည်းလမ်းဆိုင်ရာ ဦးတည်ချက်တစ်ခုလည်း ဖြစ်ပါတယ်- ကမ္ဘာကြီးကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုဖို့ သူတို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်နည်းလမ်းတွေကို ချဉ်းကပ်ခြင်းအားဖြင့် လူသားတွေကို နားလည်ခြင်း။