Ny fandraisan'anjaran'i Spinoza amin'ny etika
Anisan'ireo filozofa nanan-kery indrindra teo amin'ny tantaran'ny fisainana maoderina i Benedictus de Spinoza (1632–1677). Matetika izy no resahina noho ny heviny metafizika—indrindra ny fomba fijeriny fa iray ihany Andriamanitra sy ny Natiora—saingy tsy latsa-danja amin'izany ny fandraisany anjara amin'ny etika. Ao amin'ny asa sorany manan-danja, Ethica, ordine geometrico demonstrata (antsoina matetika hoe Etika), dia nanolotra fomba iray hahatakarana ny fiainana ara-moraly izay tsy mitovy amin'ny fitondran-tena nentim-paharazana mifototra amin'ny didy, ny fahotana ary ny valisoa i Spinoza. Ho azy, ny etika dia tsy andiana fitsipika momba ny tsara sy ny ratsy fotsiny, fa ny siansa momba ny fomba ahafahan'ny olombelona miaina malalaka kokoa, ara-tsaina kokoa ary sambatra kokoa amin'ny alàlan'ny fahatakarana tsara ny tenany sy ny zava-misy.
Ity lahatsoratra ity dia miresaka momba ny fandraisan'anjaran'i Spinoza amin'ny etika amin'ny alalan'ny hevitra lehibe maromaro: ny etika amin'ny maha-fahalalana azy, ny olombelona amin'ny maha-ampahany amin'ny natiora azy, ny anjara asan'ny fihetseham-po, ny hatsaran-toetra amin'ny maha-fahefana azy, ny fahafahana amin'ny maha-fahatakarana azy, ary ny fanatanterahana ambony indrindra amin'ny endrika "fitiavana ara-tsaina an'Andriamanitra".
1. Ny etika ho toy ny fahalalana, fa tsy didy ara-moraly fotsiny
Ny iray amin'ireo fandraisana anjara lehibe indrindra nataon'i Spinoza dia ny fanovana ny fomba fijerintsika ny etika. Amin'ny fomban-drazana maro, ny fitondran-tena dia matetika takarina ho toy ny andiana baiko: ataovy izao, aza manao izao. Nilaza i Spinoza fa ity fomba fiasa ity dia mora latsaka amin'ny fitondran-tena marivo: ny olona mankatò noho ny tahotra ny sazy na ny fanantenana valisoa, fa tsy noho izy ireo tena mahatakatra ny antony sy ny vokatry ny fihetsiny.
Mifanohitra amin'izany kosa, i Spinoza dia manorina ny Etika amin'ny fampiasana ny "fomba jeometrika" - amin'ny fampiasana famaritana, aksioma, tolo-kevitra ary porofo. Ny tanjony dia tsy ny hahatonga ny etika ho henjana toy ny matematika, fa ny hampisehoana fa ny fiainana ara-moraly dia azo takarina amin'ny fomba mitombina: ny fihetsiky ny olombelona dia manaraka antony sasany, ary ny fihetseham-po dia azo hazavaina. Amin'ny fahatakarana ny antony, ny olombelona dia afaka manova ny fomba fiainany. Noho izany, ny etika ho an'i Spinoza dia fikatsahana fahalalana manafaka.
Lalina ny tiana hambara: ny maha-tsara dia tsy ny fanarahana ny fenitra ivelany voalohany indrindra, fa ny fahatakarana marina ny tena, izao tontolo izao, ary ny fifandraisan'ny antony sy ny vokany. Matetika ny fahadisoana ara-moraly dia avy amin'ny tsy fahalalana.
2. Ny olombelona amin'ny maha-ampahany amin'ny natiora azy: ny fototra ara-boajanahary ny etika Spinoza
Ny etika ampiasain'i Spinoza dia mifototra amin'ny fomba fijeriny metafizika malaza: iray ihany ny zavatra iray, dia Andriamanitra na ny Natiora (Deus sive Natura). Tsy zavamananaina "misaraka" amin'ny natiora ny olombelona, fa ampahany amin'ny tontolo iray manontolo. Noho izany, ny fitondran-tenan'olombelona—anisan'izany ny fitondran-tena—dia tsy maintsy takarina ho tranga voajanahary, fa tsy tranga mihoatra ny natiora.
Ny fandraisan'anjaran'ity hevitra ity amin'ny lafiny etika dia ny fipoiran'ny fomba fijery voajanahary: raha tokony hijery ny olombelona ho toy ny olona afaka tanteraka amin'ny lalàn'ny natiora , dia nilaza i Spinoza fa misy ao anatin'ny tambajotran'ny antony sy ny vokany isika. Ny fihetseham-po, ny faniriana, ny fanapahan-kevitra, ary na dia ny fifandirana anatiny aza dia manana fanazavana. Noho izany, ny etika dia tsy miankina amin'ny misterin'ny safidy malalaka tanteraka intsony, fa amin'ny fomba ahafahan'ny olombelona manatsara ny kalitaon'ny fiainany amin'ny alàlan'ny fahatakarana ny filàna voajanahary sy ny rafitry ny zava-misy.
Io fomba fiasa io koa dia miteraka toe-tsaina etika "tsy mitsara" kokoa amin'ny lafiny iray: rehefa misy olona manao zavatra ratsy, dia manasa antsika hijery ny antony i Spinoza—fahalalana voafetra, fihetseham-po tsy voafehy, toe-javatra ara-tsosialy—fa tsy hilaza fotsiny azy ireo ho ratsy ara-metafizika.
3. Conatus: ny fototry ny etika ho toy ny ezaka hitazonana sy hanatsarana ny fisiana
Ny foto-kevitra fototra ao amin'ny etika ampiasain'i Spinoza dia ny conatus, ny faniriana fototra ananan'ny zavamananaina rehetra mba hihazonana ny fisiany sy hampitombo ny heriny. Ao amin'ny olombelona, ny conatus dia miseho ho toy ny sitrapo, ny faniriana ary ny fironana hitombo.
Ny anjara biriky lehibe amin'ity foto-kevitra ity dia ny fanomezana fototra ara-etika tsy azo ihodivirana: ny "tsara" sy ny "ratsy" dia tsy takarina ho toy ny soatoavina avy any ivelany, fa toy ny hoe misy zavatra manatsara na mampihena ny herintsika sy ny fahafahantsika mihetsika. Heverina ho tsara ny zavatra iray satria mandray anjara amin'ny fitohizan'ny fiainantsika sy ny fahalavorariana azy; heverina ho ratsy kosa satria manimba na mampalemy antsika.
Saingy tsy fanamarinana ny fitiavan-tena tery izany. Fa kosa, ao anatin'ny rafitr'i Spinoza, ny olombelona dia hanaiky fa ny fampitomboana ara-drariny ny hery dia matetika mitaky fiaraha-miasa, fisakaizana, fanabeazana ary fiainana ara-tsosialy azo antoka. Noho izany, ny conatus dia mampihavana ny tombontsoan'ny tena manokana sy ny soa iombonana amin'ny alàlan'ny fisainana.
4. Famakafakana ny fihetseham-po (affect): etika ho fitsaboana ny fijaliana
Nanao fandraisana anjara maoderina tokoa i Spinoza tamin'ny alalan'ny famakafakana ny fihetseham-po (fihetseham-po). Nolaviny ny fomba fijery fa tokony hofoanana ny fihetseham-po. Ampahany voajanahary amin'ny maha-olombelona ny fihetseham-po. Tsy ny fihetseham-po mihitsy no olana, fa rehefa mifehy antsika tsy an-kijanona izy ireo, ka mamela antsika "ho voatariky" ny antony ivelany tsy misy fahatakarana.
Manavaka ny toe-javatra tsy mihetsika sy ny toe-javatra mavitrika i Spinoza. Tsy mihetsika isika rehefa mipoitra avy amin'ny antony ivelany ny fihetseham-po ary tsy takatsika izany; mavitrika isika rehefa manana hevitra ampy (fahatakarana mazava ny antony). Amin'izany fomba izany, ny Etika dia lasa karazana "psikolojia filozofika": fijaliana maro no mipoitra avy amin'ny hevitra tsy mazava, eritreritra diso, ary fifikirana jamba amin'ny zavatra tsy azontsika.
Mazava ny fandraisany anjara amin'ny etika ankehitriny: ny etika dia tsy manome fandrarana fotsiny, fa manampy ny olona hitantana ny fihetseham-po amin'ny alàlan'ny fahatakarana ny loharanon'izany. Mitovy amin'ny fomba fitsaboana ao amin'ny psikolojia maoderina izany—na dia namorona izany tamin'ny fomba filozofika aza i Spinoza.
5. Ny hatsaran-toetra ho hery (virtus) sy ny fahaizana mihetsika
Amin'ny fomban-drazana sasany, ny hatsaran-toetra dia matetika aseho ho toy ny fifehezana tena mafy: mifehy ny faniriana noho ny fitsipika ara-moraly. Manova izany fomba fijery izany i Spinoza. Ho azy, ny hatsaran-toetra (virtus) dia tanjaka: ny fahafahana mihetsika mifototra amin'ny saina. Arakaraka ny iainan'ny olona iray araka ny fahalalana marina no vao mainka mihamatanjaka sy "mavitrika" kokoa izy.
Midika izany fa ny olona tsara toetra dia tsy olona manohitra ny faniriany, fa olona mandamina ny faniriany amin'ny alalan'ny fahatakarana. Tsy mora voatariky ny fialonana, ny hatezerana, ny valifaty, na ny tahotra izy, satria mahatakatra ny antony mahatonga ny fihetseham-pony izy ary mametraka izany amin'ny rafitra mivelatra kokoa. Ny hatsaran-toetra dia lasa zavatra mamokatra, fa tsy fiarovana fotsiny.
Zava-dehibe ity hevitra ity satria manolotra etika manamafy: ny fiainana tsara dia midika hoe mampitombo ny tena fahafahan'ny tena mieritreritra, miara-miasa, mamorona ary mahatakatra.
6. Fahalalahana ho toy ny fahatakarana ny tsy azo ihodivirana
Matetika i Spinoza no heverina ho "deterministika": ny zava-drehetra dia mitranga araka ny antony iray. Koa aiza àry no misy ny fahafahana? Ity no iray amin'ireo fandraisana anjara miavaka indrindra amin'ny etika ampiasain'i Spinoza: ny fahafahana dia tsy midika hoe afaka amin'ny lalàn'ny antony sy ny vokany, fa kosa ny fahatakarana izany lalàna izany sy ny fanaovana zavatra mifanaraka amin'izany.
Ny olona iray izay tsy mahatakatra ny antony mahatonga ny fihetseham-pony dia mety hahatsiaro ho "afaka" satria manaraka ny faniriany izy. Saingy ho an'i Spinoza, izany dia tena fanandevozana: fehezin'ny anton-javatra ivelany sy ny eritreritra izy ireo. Ny tena fahafahana dia mipoitra rehefa manana hevitra ampy isika, ka ny fihetsika ataontsika dia manaraka ny saina - fa tsy fihetsika tampoka fotsiny.
Eo amin'ny fiainana andavanandro, midika izany hoe: lasa afaka kokoa isika rehefa mahatakatra ny antony maha-tezitra antsika, ny antony maha-matahotra antsika, ny antony maha-alaim-panahy antsika, ary ny fomba hanovana ireo toe-javatra izay miteraka ireo fihetsika ireo. Ny fahafahana dia sady tetikasa ara-tsaina no azo ampiharina.
7. Fitiavana ara-tsaina an'Andriamanitra: ny fara tampon'ny fiainana ara-etika
Ny ampahany "ara-panahy" indrindra amin'ny etika ampiasain'i Spinoza dia ny hevitra hoe amor Dei intellectualis—fitiavana ara-tsaina an'Andriamanitra. Satria mitovy amin'ny Natiora Andriamanitra, ny fitiavana an'Andriamanitra dia tsy fihetseham-po ara-pivavahana miankina amin'ny fombafomba na dogma, fa endrika iray amin'ny fanekena lalina ny zava-misy. Rehefa mahatakatra ny lamina voajanahary sy ny toerany ao anatiny ny olona iray, dia mahatsapa fifaliana maharitra, tsy ho voahozongozon'ny fiovan'ny toe-javatra.
Tsy fandosirana izany. Ho an'i Spinoza kosa, ny fahatakarana ambony kokoa dia miteraka fitoniana anaty sy fihetsika feno fahendrena manoloana ny fiainana, anisan'izany ny fahafatesana. Ny fahasambarana faratampony dia tsy avy amin'ny fananana, ny toerana, na ny fandresena ny hafa, fa avy amin'ny fahatakarana izay mampiray ny olombelona amin'ny lamina voajanahary manontolo.
Noho izany, i Spinoza dia manolotra modely etika izay mampifandray ny fisainana mazava, ny fiadanan-tsaina anaty ary ny traikefa "ara-pivavahana" tsy miankina amin'ny fitondran-tena mifototra amin'ny sazy sy ny valisoa.
8. Ny maha-zava-dehibe azy amin'ny etika maoderina: fandeferana, politika ary fiaraha-miaina
Mihoatra lavitra noho ny an'ny tsirairay ny fandraisan'anjaran'i Spinoza. Satria zavamananaina sosialy ny olombelona, dia mifandray akaiky amin'ny fiainana ara-politika ny etika ampiasain'i Spinoza . Noheveriny ho fiaraha-monina tsara ny fiaraha-monina iray izay mamela ny olom-pireneny hampiasa ny saina, hahatsiaro ho voaro, ary tsy ho andevozin'ny tahotra. Izany dia manasongadina ny maha-zava-dehibe ny fandeferana ara-pivavahana, ny fahalalahana mieritreritra, ary ny maha-zava-dehibe ireo andrim-panjakana izay manafoana ny herisetra ara-pihetseham-po iombonana.
Ao anatin'ny toe-javatra maoderina, ny hevitr'i Spinoza dia azo vakiana ho fototry ny etika ho an'ny daholobe : ny politika sy ny fanabeazana dia tokony hatao mba hanatsarana ny fahafahan'ny olom-pirenena mahatakatra ny antony sy ny vokany ara-tsosialy, mitantana ny fihetseham-po ary miara-miasa. Ny fankahalana sy ny fanatisme, araka ny hevitr'i Spinoza, dia tsy "ratsy ara-moraly" fotsiny fa vokatry ny toe-javatra izay mahatonga ny olona hiaina ao anatin'ny tahotra sy ny tsy fahalalana ihany koa.
Famaranana
Ny fandraisan'anjaran'i Spinoza amin'ny etika dia miankina amin'ny herim-pony hahatonga ny etika ho siansa momba ny fanafahana ny olombelona amin'ny alalan'ny fahalalana. Namolavola etika voajanahary izy izay mihevitra ny olombelona ho anisan'ny Natiora, mametraka ny conatus ho toy ny fototra iorenan'ny fiainana, mamakafaka ara-dalàna ny fihetseham-po, ary mamaritra ny hatsaran-toetra ho toy ny hery hanaovana zavatra araka ny saina. Ho an'i Spinoza, ny fahafahana dia tsy fahafahana amin'ny antony sy ny vokany, fa kosa ny fahatakarana ny tsy azo ihodivirana sy ny fanovana ny tena amin'ny alalan'izany fahatakarana izany. Ny fara tampony dia ny "fitiavana ara-tsaina an'Andriamanitra" - fahasambarana teraka avy amin'ny fahatakarana lalina ny zava-misy.
Amin'ny alalan'ity rafitra ity, i Spinoza dia manolotra etika izay mbola manan-danja ankehitriny: iray izay mampifangaro ny fahaiza-misaina, ny fitsaboana ara-pihetseham-po, ny hatsaran-toetra manamafy, ary ny fomba fijery milefitra kokoa momba ny fiainana iombonana. Ny etika dia tsy momba ny "zavatra tokony hatao" fotsiny intsony, fa momba ny "fomba hahatongavana ho afaka kokoa sy ho afaka hiaina tsara kokoa" amin'ny alàlan'ny fahatakarana mazava.
