Ny Teoria Fenomenolojikan'i Alfred Schutz
Alfred Schutz (1899–1959) dia fantatra ho iray amin'ireo olona manan-danja izay mampifandray ny filozofian'ny fenomenolojia sy ny siansa sosialy, indrindra fa ny sosiolojia. Raha nifantoka be tamin'ny rafitry ny fahatsiarovan-tena sy ny fomba isehoan'ny zavatra amin'ny traikefa ny fenomenolojian'i Edmund Husserl, dia nitondra io fomba fiasa io teo amin'ny sehatry ny fiainana andavanandro ara-tsosialy i Schutz. Ho an'i Schutz, ny zava-misy ara-tsosialy dia tsy zavatra "misy fotsiny" ivelan'ny olombelona, fa kosa voaforona, iainana ary omena dikany amin'ny alàlan'ny fahatsiarovan-tena sy ny fifandraisana. Noho izany, ny teoria fenomenolojikan'i Schutz dia matetika takarina ho toy ny fiezahana hanazava ny fomba ahatakaran'ny olombelona ny tontolo sosialy sy ny fihetsika ao anatiny mifototra amin'ny dikany amboariny.
Ny mombamomba sy ny fiantraikan'ny fisainana
Teraka tany Aotrisy i Schutz ary tena voataonan'ny fironana roa lehibe: ny phenomenolojian'i Husserl sy ny sosiolojia fandikana an'i Max Weber. Avy amin'i Husserl, nifantoka tamin'ny zavatra niainan'ilay olona i Schutz, ny fikasana (ny fahatsiarovan-tena dia "mankany amin'ny" zavatra iray foana), ary ny fomba isehoan'izao tontolo izao ho misy dikany. Avy amin'i Weber, nandray ny hevitra hoe verstehen izy—ny fahatakarana fandikana ny hetsika ara-tsosialy. Avy eo dia nampiarahan'i Schutz ireo roa ireo: ny hetsika ara-tsosialy dia tsy azo takarina raha tsy mahazo ny dikany subjective ananan'ireo mpilalao eo amin'ny fiainany andavanandro ireo mpikaroka.
Noho izany, ny fenomenolojian'i Schutz dia azo jerena ho fenomenolojia "sosiolojika": ny fifantohany dia tsy ny fahatsiarovan-tenan'ny tsirairay amin'ny endrika tsy hita maso fotsiny, fa ny fahatsiarovan-tenan'ny olombelona miara-miaina amin'ny hafa, mizara marika, fiteny, fahazarana ary fahazarana ara-tsosialy.
Ny Tontolon'ny Fiainana (Lebenswelt) sy ny Zava-misy Isan'andro
Hevitra fototra ao amin'ny asan'i Schutz ny tontolon'ny fiainana (Lebenswelt), ilay tontolo heverintsika ho ara-dalàna, misy "ara-boajanahary", ary fototry ny asantsika andavanandro. Ao amin'ny tontolon'ny fiainana, ny olombelona dia tsy manontany foana ny zava-drehetra amin'ny fomba filozofika. Manao ny fahazarantsika andavanandro isika: miasa, mianatra, miantsena, miresaka amin'ny hafa, manombana ny toe-javatra, ary mandray fanapahan-kevitra mifototra amin'ny fahatakarana azo ampiharina.
Araka ny voalazan'i Schutz, ny tontolon'ny fiainana dia raisina ho toy ny zavatra efa mahazatra. Ohatra, rehefa misy olona mitaingina fitateram-bahoaka, dia mazàna izy ireo dia tsy mieritreritra indray ny fitsipika ara-tsosialy rehetra amin'ny fomba teorika. "Mahay" ny fomba fitondran-tena izy ireo: mijoro eo amin'ny filaharana, mandoa vola, mahita toerana, na mangataka alalana. Tsy voatery ho fantatra mazava tsara foana io fahalalana io, fa miasa ho toy ny fototra izay ahafahan'ny hetsika atao.
Fifandraisana ara-subjektiva: Dikany iraisana
Na dia matetika aza no kianina noho ny maha-individualiste loatra ny phenomenology, dia manamafy i Schutz fa ny zavatra niainan'ny olombelona dia misy foana ao anatin'ny rafitry ny intersubjectivity, tontolo iray misy dikany iraisana amin'ny hafa. Mahatakatra ny fitenenana, ny fihetsika, na ny fenitra isika satria miaina ao anatin'ny vondrom-piarahamonina izay mizara na mizara fahalalana sy fahazarana mitovy.
Ny fifanarahan'ny olona dia ahafahana mifandray sy mandrindra ny fihetsika. Rehefa misy olona miteny hoe: "Azafady akombony ny varavarana," dia takatry ny hafa ny dikany, fa tsy ny feon'ny teny fotsiny. Mitranga izany fahatakarana izany satria ny fiteny sy ny toe-javatra ara-tsosialy dia manome rafitra iraisana momba ny dikany. Araka ny hevitr'i Schutz, miasa ny fiaraha-monina satria afaka mihevitra ny olombelona fa ny hafa dia mandika izao tontolo izao amin'ny fomba mitovy na mitovy.
Tahiry fahalalana sy fanoratana
Ny iray amin'ireo fandraisana anjara lehibe indrindra nataon'i Schutz dia ny hevitra momba ny tahirin-kevitra eo am-pelatanana, ny fanangonana traikefa, fampahalalana, fahazarana ary sokajy azo ampiharina izay ananan'ny olona iray sy ampiasainy mba hahatakarana ny toe-javatra. Tsy mitokana io tahirin-kevitra io; ampitaina amin'ny alalan'ny fianakaviana, fanabeazana, fampitam-baovao, fomban-drazana ary fifandraisana ara-tsosialy.
Ny tahirin-tsaintsika dia miasa amin'ny alalan'ny typification, ny dingana fampivondronana olona, zava-mitranga, na fihetsika ho "karazana" izay manampy antsika hizotra amin'ny fiainana ara-tsosialy. Ohatra, manana typification amin'ny "mpampianatra," "dokotera," "polisy," "mpanjifa," na "namana akaiky" isika. Ny typification dia manampy antsika haminavina ny fomba fitondran-tena sy izay antenaina amin'ny hafa. Na izany aza, ny typification dia mety ho loharanon'ny stereotype raha toa ka henjana loatra.
Amin'ny alalan'ny fampiasana "typification", dia lasa milamina kokoa sy azo vinavinaina kokoa ny tontolo sosialy. Tsy voatery hanorina ny fahatakarantsika hatrany am-boalohany isika isaky ny mihaona amin'olona vaovao, satria mampiasa ireo sokajy sy traikefa teo aloha ho toy ny "sarintany" fanombohana isika.
Antony manosika hanao zavatra: "Satria misy antony manosika" sy "Mifanandrify amin'ny"
Manavaka karazana antony manosika roa ihany koa i Schutz amin'ny hetsika ara-tsosialy:
1. Ny antony manosika "satria" (weil-motive): antony iray miorim-paka amin'ny lasa, ny zavatra niainana teo aloha, na ny toe-javatra izay mamolavola ny olona iray. Izany dia manazava ny fihetsika amin'ny fijerena ny mombamomba azy. Ohatra, misy olona misafidy ny hangina mandritra ny fivoriana "satria" efa nalaina baraka izy ireo rehefa niteny.
2. Antony manosika "mba" (um-zu-Motive): tanjona hotratrarina amin'ny ho avy. Milaza ny asa ho zavatra tarihina izy io. Ohatra, misy olona mianatra mafy "mba" handalo fanadinana sy hahazo asa.
Zava-dehibe io fanavahana io satria ny fihetsiky ny olombelona dia tsy azo takarina amin'ny alalan'ny antony sy ny vokany ivelany fotsiny. Ny fihetsika dia fihetsika misy dikany, ary io dikany io dia matetika mifandray amin'ny tanjon'ny mpilalao, ny drafitra ary ny fandikana ny toe-javatra.
Ny refin'ny fotoana sy ny fahatsiarovan-tena amin'ny traikefa ara-tsosialy
Ho an'i Schutz, ny zavatra iainan'ny olombelona dia mifamatotra amin'ny fotoana foana. Mandika ny zava-mitranga ankehitriny isika amin'ny firesahana ny lasa (traikefa voatahiry ho fahatsiarovana) sy ny ho avy (fanantenana, drafitra ary mety hitranga). Noho izany, ny hetsika ara-tsosialy dia manana rafitra ara-potoana: ny olona iray dia mandika toe-javatra iray, mandinika ny mety hitranga, ary avy eo dia mihetsika.
Eo amin'ny fiainana andavanandro, ny olombelona dia tsy voatery hisaintsaina lalina foana, fa miantehitra amin'ny "fahatsiarovan-tena azo ampiharina" izay mandamina tsy tapaka ny traikefa ara-potoana. Izany dia manampy amin'ny fanazavana ny antony ahafahan'ny olona roa manome dikany samihafa amin'ny zava-mitranga iray ihany: samy mitondra fiaviana samihafa momba ny traikefa sy fironana amin'ny ho avy izy ireo.
Fifandraisana ara-tsosialy: "Isika" sy "Izy ireo"
Miresaka momba ny fiantraikan'ny fifandraisana akaiky amin'ny fomba fahatakarantsika ny hafa ihany koa i Schutz. Amin'ny fifandraisana mivantana sy akaiky, dia azo amboarina ho manankarena kokoa ny dikany noho ny fifandraisana miverimberina, ny traikefa iraisana, ary ny fifankazarana. Matetika izany no antsoina hoe fironana "isika" (fifandraisana-isika). Mifanohitra amin'izany kosa, amin'ny hafa izay lavitra na tsy fantatsika (fifandraisana-izy ireo), dia mirona hiantehitra amin'ny karazana ankapobeny kokoa sy tsy dia amin'ny antsipiriany loatra isika.
Ohatra, azontsika amin'ny alalan'ny traikefa mivaingana sy resaka lalina ny namana, fa azontsika kokoa amin'ny alalan'ny sokajy ara-tsosialy misy ny "mpiasan'ny serivisy" na "olona eny an-dalana". Io fahasamihafana io dia mampiseho fa misy amin'ny ambaratonga samihafa ny fahatakarana ara-tsosialy, manomboka amin'ny olona manokana ka hatramin'ny tsy mitonona anarana.
Ny fiantraikan'ny metodolojia amin'ny siansa sosialy
Nisy fiantraikany lehibe teo amin'ny fomba fikarohana qualitative ny phenomenology an'i Schutz, indrindra fa ny fomba fandikana toy ny etnometodolojia sy ny interactionism symbolic. Tao amin'ny fikarohany, Schutz dia nampirisika ireo mpahay siansa sosialy mba:
– Fahatakarana ny fihetsiky ny olombelona araka ny fomba fijerin'ny mpilalao (dikany ara-subjective).
- Fanaraha-maso ny tahirin-pahalalana, ny fomba fanao ary ny fanoharana ampiasain'ireo mpilalao.
– Miaiky fa ny zava-misy ara-tsosialy dia miorina amin'ny alalan'ny fandikana intersubjective, fa tsy amin'ny alalan'ny zava-misy tsy miangatra fotsiny.
Noho izany, ny dinidinika lalina, ny fandinihana ataon'ny mpandray anjara, ary ny famakafakana ny zavatra niainana dia matetika heverina fa mifanaraka amin'ny toe-tsain'ny phenomenolojian'i Schutz. Tsy vitan'ny hoe manangona angon-drakitra momba ny fitondran-tena fotsiny ireo mpikaroka fa miezaka ihany koa ny maka ny "tontolo misy ny dikany" izay fototry izany fitondran-tena izany.
Fanakianana sy ny maha-zava-dehibe azy ankehitriny
Na dia eo aza ny fiantraikan'izany, dia nahazo tsikera ihany koa ny teorian'i Schutz. Misy milaza fa ny fomba fiasany dia manantitrantitra loatra ny dikany manokana sy ny fahazarana andavanandro, ka manamaivana ny rafitry ny fahefana, ny fifandirana, na ny tsy fitoviana ara-tsosialy izay mamolavola ny traikefa. Na izany aza, maro ireo mpandinika no namorona ny fomba fiasa fenomenolojika mba hampidirana ny lafiny amin'ny fahefana sy ny andrim-panjakana.
Ao anatin'ny toe-javatra maoderina—ohatra, ny media sosialy—dia mbola manan-danja hatrany ny hevitr'i Schutz. Ny fifandraisana nomerika dia mampiseho ny fomba fiforonan'ny karazana famantarana haingana, ny fomba famolavolana ny tahirin-pahalalana amin'ny alàlan'ny algorithm sy ny vondrom-piarahamonina an-tserasera, ary ny fomba fiasan'ny intersubjectivity amin'ny sehatra izay tsy mifanatrika foana. Ny trangan-javatra toy ny "maha-izy azy an-tserasera," "kolontsaina fanehoan-kevitra," ary "virality" dia azo dinihina ho toy ny dingana famoronana dikany ao amin'ny tontolo iainana vaovao.
Penutup
Ny teôrian'ny fenomenolojian'i Alfred Schutz dia mametraka ny dikany ho ivon'ny famakafakana ny fiainana ara-tsosialy. Asehony fa ny fiaraha-monina dia naorina avy amin'ny fihetsika takatry ny mpisehatra sy adika ao anatin'ny tontolo iainana heverina ho voajanahary. Amin'ny alàlan'ny foto-kevitra momba ny tontolo iainana, ny intersubjectivity, ny tahirin-pahalalana, ny typification, ary ny antony manosika ny hetsika, Schutz dia manome fitaovana hahatakarana ny fomba "famokarana" ny zava-misy ara-tsosialy isan'andro amin'ny alàlan'ny fandikana sy ny fifandraisana. Ho an'ny siansa sosialy, ny fandraisan'anjaran'i Schutz dia tsy foto-kevitra fotsiny ihany fa tari-dalana ara-metodolojika ihany koa: ny fahatakarana ny olombelona amin'ny alàlan'ny fomba fijeriny manokana ny fandikana izao tontolo izao.
