Kant ແລະທິດສະດີຄວາມຮູ້ A Priori
Immanuel Kant (1724–1804) ດຳລົງຕຳແໜ່ງທີ່ສຳຄັນໃນປະຫວັດສາດຂອງປັດຊະຍາສະໄໝໃໝ່, ໂດຍສະເພາະເມື່ອເວົ້າເຖິງການສົນທະນາວ່າຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດເປັນໄປໄດ້ແນວໃດ ແລະ ຂໍ້ຈຳກັດຂອງມັນແມ່ນຫຍັງ. ໃນຜົນງານທີ່ສຳຄັນຂອງລາວ, Critique of Pure Reason (1781/1787), Kant ໄດ້ນຳສະເໜີ “ການປະຕິວັດ” ໃນວິທີທີ່ປັດຊະຍາເຂົ້າໃຈຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຫົວຂໍ້ (ຜູ້ຮູ້ຂອງມະນຸດ) ແລະ ວັດຖຸ (ໂລກທີ່ຮູ້ຈັກ). ຈຸດໃຈກາງຂອງການປະຕິວັດນີ້ແມ່ນແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມຮູ້ກ່ອນໜ້ານີ້ - ນັ້ນຄືຄວາມຮູ້ທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບປະສົບການທາງດ້ານປະສາດສຳຜັດ ແຕ່ຍັງມີຄວາມຖືກຕ້ອງ ແລະ ຜູກມັດທົ່ວໄປ. ບົດຄວາມນີ້ກວດສອບວິທີທີ່ Kant ສ້າງທິດສະດີຄວາມຮູ້ກ່ອນໜ້ານີ້ຂອງລາວ, ເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງປະຕິເສດມັນວ່າເປັນພຽງແຕ່ “ມີມາແຕ່ກຳເນີດ”, ແລະ ວິທີທີ່ລາວສ້າງການໂຕ້ຖຽງທີ່ວ່າໂຄງສ້າງສະຕິປັນຍາຂອງມະນຸດປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນວິທີທີ່ໂລກປະກົດຕໍ່ພວກເຮົາ.
1. ພື້ນຖານ: ການໂຕ້ວາທີລະຫວ່າງເຫດຜົນນິຍົມ ແລະ ປະສົບການນິຍົມ
ກ່ອນ Kant, ການໂຕ້ວາທີທີ່ສຳຄັນໃນວິທະຍາສາດຄວາມຮູ້ທີ່ທັນສະໄໝໄດ້ຖືກຄອບງຳໂດຍສອງກຸ່ມ. ຜູ້ທີ່ໃຊ້ເຫດຜົນ - ເຊັ່ນ René Descartes , Baruch Spinoza, ແລະ Gottfried Leibniz - ມັກຈະເນັ້ນໜັກເຖິງບົດບາດຂອງເຫດຜົນໃນຖານະເປັນແຫຼ່ງຂອງຄວາມຮູ້ທີ່ແນ່ນອນ. ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າມີຄວາມຈິງທີ່ສາມາດຮູ້ໄດ້ໂດຍບໍ່ຕ້ອງມີປະສົບການ, ເຊັ່ນຄວາມຈິງໃນຄະນິດສາດ, ເຫດຜົນ, ແລະແນວຄວາມຄິດຂອງສານຫຼືພຣະເຈົ້າ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຜູ້ທີ່ໃຊ້ປະສົບການ - ເຊັ່ນ John Locke , George Berkeley, ແລະໂດຍສະເພາະແມ່ນ David Hume - ໄດ້ວິພາກວິຈານການອ້າງເຫຼົ່ານີ້. ອີງຕາມປະສົບການນິຍົມ, ແນວຄວາມຄິດຂອງມະນຸດໃນທີ່ສຸດຕ້ອງຖືກຕິດຕາມໄປຫາປະສົບການ; ຖ້າບໍ່ມີປະສົບການ, ແນວຄວາມຄິດຈະຫວ່າງເປົ່າ.
Kant ຍອມຮັບວ່າ Hume “ໄດ້ປຸກລາວໃຫ້ຕື່ນຈາກການນອນຫຼັບທີ່ມີເຫດຜົນຂອງລາວ.” Hume ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຫຼາຍສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຖືວ່າແນ່ນອນ - ຕົວຢ່າງ, ຄວາມສຳພັນເຊີງເຫດແລະຜົນ - ບໍ່ເຄີຍ “ເຫັນ” ຢ່າງແທ້ຈິງໃນປະສົບການ. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສັງເກດເຫັນແມ່ນວ່າເຫດການ A ຖືກຕິດຕາມດ້ວຍເຫດການ B ຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກ; ຈາກນິໄສ, ພວກເຮົາສະຫຼຸບວ່າ A “ເປັນສາເຫດ” B. ຖ້າເປັນແນວນັ້ນ, ວິທະຍາສາດທຳມະຊາດ, ເຊິ່ງໃຊ້ກົດເກນເຊີງເຫດແລະຜົນສາກົນ, ຈະມີຄວາມແນ່ນອນໄດ້ແນວໃດ? ວິກິດການນີ້ໄດ້ກະຕຸ້ນ Kant ໃຫ້ຊອກຫາຈຸດກາງ: ຍອມຮັບການວິພາກວິຈານຂອງນັກປະສົບການວ່າຄວາມຮູ້ຕ້ອງການປະສົບການ, ແຕ່ຍັງຮັກສາອົງປະກອບເຫດຜົນທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມເປັນສາກົນແລະຄວາມຈຳເປັນເປັນໄປໄດ້.
2. ຄວາມຮູ້ກ່ອນໜ້ານີ້ແມ່ນຫຍັງ?
ເວົ້າງ່າຍໆ, Kant ຈຳແນກລະຫວ່າງຄວາມຮູ້ກ່ອນໜ້ານີ້ ແລະ ຄວາມຮູ້ຫຼັງຫຼັງ. ຄວາມຮູ້ຫຼັງຫຼັງມາຈາກປະສົບການ (ຕົວຢ່າງ, "ນ້ຳຕົ້ມທີ່ອຸນຫະພູມໃດໜຶ່ງພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂສະເພາະ"). ຄວາມຮູ້ກ່ອນໜ້ານີ້ແມ່ນບໍ່ຂຶ້ນກັບປະສົບການ, ແຕ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ "ກ່ອນ" ປະສົບການ - ໃນຄວາມໝາຍທີ່ມີເຫດຜົນ, ບໍ່ແມ່ນທາງດ້ານເວລາ. ລັກສະນະຕົ້ນຕໍຂອງຄວາມຮູ້ກ່ອນໜ້ານີ້ແມ່ນວ່າມັນເປັນສາກົນ ແລະ ຈຳເປັນ: ມັນໃຊ້ໄດ້ກັບທຸກກໍລະນີ ແລະ ບໍ່ສາມາດເປັນແບບອື່ນໄດ້.
ແຕ່ Kant ໄດ້ເພີ່ມຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສຳຄັນອີກອັນໜຶ່ງຄື: ລະຫວ່າງການຕັດສິນແບບວິເຄາະ ແລະ ການຕັດສິນແບບສັງເຄາະ. ການຕັດສິນແບບວິເຄາະແມ່ນຄຳອະທິບາຍທີ່ມີຄຳອະທິບາຍຢູ່ໃນຫົວຂໍ້ (ເຊັ່ນ: "ຄົນໂສດທຸກຄົນບໍ່ໄດ້ແຕ່ງງານ"). ການຕັດສິນແບບສັງເຄາະເພີ່ມຂໍ້ມູນໃໝ່ທີ່ບໍ່ມີຢູ່ໃນຫົວຂໍ້ (ເຊັ່ນ: "ຄົນໂສດບໍ່ມີຄວາມສຸກ"). ອີງຕາມປະເພນີກ່ອນ Kant, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວຄົນຄິດວ່າ:
- ການວິເຄາະ = ກ່ອນໜ້ານີ້
- ສັງເຄາະ = ດ້ານຫຼັງ
Kant ໄດ້ລົບກວນການແບ່ງແຍກນີ້ໂດຍການໂຕ້ຖຽງວ່າມີການຕັດສິນແບບ “ສັງເຄາະກ່ອນ”: ການຕັດສິນທີ່ເພີ່ມຄວາມຮູ້ໃໝ່, ແຕ່ຍັງຄົງເປັນສາກົນ ແລະ ຈຳເປັນ, ແລະ ບໍ່ຂຶ້ນກັບປະສົບການ. ນີ້ແມ່ນຫົວໃຈຂອງໂຄງການຂອງ Kant: ເພື່ອອະທິບາຍວ່າຄວາມຮູ້ແບບສັງເຄາະກ່ອນເປັນໄປໄດ້ແນວໃດ, ແລະ ເງື່ອນໄຂສຳລັບຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງມັນແມ່ນຫຍັງ.
3. ເປັນຫຍັງຄະນິດສາດ ແລະ ວິທະຍາສາດທຳມະຊາດຈຶ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການວິເຄາະກ່ອນໜ້ານີ້?
Kant ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າຄະນິດສາດບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການວິເຄາະເທົ່ານັ້ນ. ຕົວຢ່າງ, ປະໂຫຍກທີ່ວ່າ "7 + 5 = 12" ບໍ່ສາມາດໄດ້ຮັບໂດຍການວິເຄາະແນວຄວາມຄິດຂອງ "7 + 5". ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງ "ສ້າງ" ຕົວເລກໂດຍສະຕິປັນຍາ. ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ຄະນິດສາດຂະຫຍາຍຄວາມຮູ້ (ສັງເຄາະ), ແຕ່ຄວາມແນ່ນອນຂອງມັນບໍ່ໄດ້ມາຈາກການທົດລອງ (ບໍ່ແມ່ນ posteriori). ດັ່ງນັ້ນ, ຄະນິດສາດແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງຄວາມຮູ້ກ່ອນໜ້າສັງເຄາະ.
ສິ່ງດຽວກັນນີ້ກໍ່ເປັນຄວາມຈິງຂອງຟີຊິກພື້ນຖານ. ຖະແຫຼງການເຊັ່ນ "ທຸກໆເຫດການມີສາເຫດ" ບໍ່ສາມາດອີງໃສ່ການສັງເກດການທີ່ຈຳກັດເທົ່ານັ້ນ; ມັນອ້າງວ່າມີຄວາມຖືກຕ້ອງທົ່ວໄປ. ແຕ່ວິທະຍາສາດອີງໃສ່ຫຼັກການດັ່ງກ່າວເພື່ອເຂົ້າໃຈປະສົບການຕາມລຳດັບ. ດັ່ງນັ້ນ, Kant ຕ້ອງການສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມີໂຄງສ້າງທີ່ແນ່ນອນໃນຈິດໃຈຂອງມະນຸດທີ່ເຮັດໃຫ້ປະສົບການທາງວິທະຍາສາດເປັນໄປໄດ້, ໂດຍບໍ່ຕົກຢູ່ໃນຄວາມເຊື່ອທາງ metaphysics.
4. ການປະຕິວັດໂຄເປີນິກັນ: ວັດຖຸປັບຕົວເຂົ້າກັບຫົວຂໍ້
Kant ໄດ້ເອີ້ນການເຄື່ອນໄຫວຂອງລາວວ່າ "ການປະຕິວັດ Copernican" ໃນປັດຊະຍາ. ໃນຂະນະທີ່ກ່ອນໜ້ານີ້ມັນໄດ້ຖືກສົມມຸດວ່າຄວາມຮູ້ຕ້ອງສອດຄ່ອງກັບຈຸດປະສົງຂອງມັນ, Kant ໄດ້ປີ້ນກັບສິ່ງນີ້: ຕາບໃດທີ່ວັດຖຸແມ່ນ "ວັດຖຸສຳລັບພວກເຮົາ," ມັນຕ້ອງສອດຄ່ອງກັບວິທີການຮູ້ຂອງພວກເຮົາ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າໂລກຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍໃຈ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນປະສົບການແມ່ນຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍເງື່ອນໄຂການຮັບຮູ້ທີ່ແນ່ນອນຢູ່ແລ້ວ.
ໃນຂອບການຂອງ Kant, ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍຮູ້ "ສິ່ງຂອງໃນຕົວມັນເອງ" (noumenon) ໂດຍກົງ, ແຕ່ແມ່ນ "ປະກົດການ" - ໂລກຕາມທີ່ມັນປາກົດຢູ່ໃນປະສົບການ. ປະກົດການບໍ່ແມ່ນພາບລວງຕາ; ພວກມັນແມ່ນໂລກທີ່ພວກເຮົາປະສົບຢູ່ແທ້ໆ, ແຕ່ສະເໝີຢູ່ໃນຮູບແບບທີ່ຖືກ "ປະມວນຜົນ" ໂດຍໂຄງສ້າງກ່ອນໜ້ານີ້.
5. ຮູບແບບຂອງສະຕິປັນຍາ: ອະວະກາດ ແລະ ເວລາເປັນສິ່ງກ່ອນໜ້ານີ້
Kant ໄດ້ຈຳແນກສອງ “ແຫຼ່ງ” ຂອງຄວາມຮູ້ຄື: ຄວາມອ່ອນໄຫວ (ຄວາມອ່ອນໄຫວ, ການຮັບຂໍ້ມູນທາງດ້ານປະສາດສຳຜັດ) ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈ (ຄວາມສາມາດໃນການຄິດຄົ້ນແນວຄວາມຄິດ). ຄວາມອ່ອນໄຫວສະໜອງ “ສະຕິປັນຍາ”, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມເຂົ້າໃຈສະໜອງ “ແນວຄວາມຄິດ”. ຖ້າບໍ່ມີສະຕິປັນຍາ, ແນວຄວາມຄິດກໍ່ຈະຫວ່າງເປົ່າ; ຖ້າບໍ່ມີແນວຄວາມຄິດ, ສະຕິປັນຍາຈະຕາບອດ.
ພາຍໃນຄວາມຮູ້ສຶກ, Kant ໄດ້ວາງສອງຮູບແບບຂອງສະຕິປັນຍາກ່ອນໜ້ານີ້ຄື: ອະວະກາດ ແລະ ເວລາ. ອະວະກາດບໍ່ແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ໄດ້ມາຈາກປະສົບການຂອງວັດຖຸພາຍນອກ; ແທນທີ່ຈະ, ປະສົບການຂອງ "ພາຍນອກ" ແມ່ນເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າພວກເຮົາມີຂອບການເຮັດວຽກທາງພື້ນທີ່ແລ້ວ. ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ເວລາ: ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ອະນຸມານເວລາຈາກລຳດັບຂອງເຫດການ; ແທນທີ່ຈະ, ເຫດການສາມາດປະສົບໄດ້ "ຕາມລຳດັບ" ເນື່ອງຈາກຮູບແບບເວລາກ່ອນໜ້ານີ້.
ດັ່ງນັ້ນ, ເລຂາຄະນິດ ແລະ ເລກຄະນິດຈຶ່ງໄດ້ຮັບຄວາມແນ່ນອນກ່ອນໜ້ານີ້ ເພາະວ່າພວກມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບໂຄງສ້າງຂອງອະວະກາດ ແລະ ເວລາ ເຊິ່ງເປັນເງື່ອນໄຂຂອງປະສົບການທາງດ້ານປະສາດສຳຜັດຂອງມະນຸດທຸກຄົນ.
6. ໝວດໝູ່ຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈ: ສາເຫດ ແລະ ຜົນກະທົບ, ສາລະ, ແລະອື່ນໆ.
ນອກເໜືອໄປຈາກຮູບແບບຂອງສະຕິປັນຍາ, Kant ໄດ້ນຳສະເໜີ "ໝວດໝູ່" ຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈ: ແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານທີ່ບໍ່ໄດ້ມາຈາກປະສົບການ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ປະສົບການສາມາດຈັດລຽງ ແລະ ເຂົ້າໃຈໄດ້. ຕົວຢ່າງລວມມີ: ສາເຫດ, ສາລະ, ຄວາມເປັນເອກະພາບ, ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ, ແລະ ຄວາມເປັນໄປໄດ້/ຄວາມຈຳເປັນ.
ເຫດຜົນທາງສາເຫດ (Cautions) ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດ ເພາະມັນກ່ຽວຂ້ອງໂດຍກົງກັບການວິພາກວິຈານຂອງ Hume. Kant ຢືນຢັນວ່າ ພວກເຮົາສາມາດປະສົບກັບເຫດການຕ່າງໆທີ່ "ເກີດຂຶ້ນຍ້ອນ" ເຫດການອື່ນໆໄດ້ ພຽງແຕ່ຖ້າຄວາມເຂົ້າໃຈໄດ້ນຳໃຊ້ໝວດໝູ່ຂອງເຫດຜົນທາງສາເຫດກັບຂໍ້ມູນທາງດ້ານປະສາດສຳຜັດແລ້ວ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນການສະຫຼຸບແບບອຸປະນິໄສຈາກນິໄສ, ແຕ່ເປັນຄວາມຕ້ອງການສຳລັບການເຂົ້າໃຈລຳດັບຂອງເຫດການຕ່າງໆວ່າເປັນເຫດການທີ່ເກີດຂຶ້ນຕາມຈຸດປະສົງ, ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຊຸດຂອງຄວາມປະທັບໃຈທາງອັດຕະວິໄນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມຮູ້ກ່ອນໜ້ານີ້ຕາມ Kant ບໍ່ແມ່ນບັນຊີລາຍຊື່ຂອງແນວຄວາມຄິດທີ່ມີມາແຕ່ກຳເນີດສະເພາະເຊັ່ນ "ພຣະເຈົ້າມີຢູ່" ຫຼື "ຈິດວິນຍານເປັນອະມະຕະ", ແຕ່ແມ່ນຂອບການເຮັດວຽກຢ່າງເປັນທາງການທີ່ຄວບຄຸມວິທີການຮັບຮູ້ ແລະ ຄິດກ່ຽວກັບປະສົບການ.
7. ຂໍ້ຈຳກັດຂອງຄວາມຮູ້ກ່ອນໜ້ານີ້: ການວິພາກວິຈານອະພິປັດຕະຍະກຳແບບດັ້ງເດີມ
ໜຶ່ງໃນລັກສະນະທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງ ທິດສະດີຂອງ Kant ແມ່ນຂໍ້ຈຳກັດຂອງມັນ. ເນື່ອງຈາກໝວດໝູ່ ແລະ ຮູບແບບຂອງສະຕິປັນຍາໃຊ້ໄດ້ກັບປະສົບການທີ່ເປັນໄປໄດ້ເທົ່ານັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງບໍ່ໃຊ້ພວກມັນເພື່ອໄປໄກກວ່າປະສົບການ. ອະພິປັດຕະຍະກຳແບບດັ້ງເດີມມັກຈະພະຍາຍາມພິສູດສິ່ງຕ່າງໆກ່ຽວກັບພຣະເຈົ້າ, ອິດສະລະພາບຢ່າງແທ້ຈິງ, ຫຼື ຄວາມເປັນອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານໃນຖານະເປັນວັດຖຸຂອງຄວາມຮູ້ທາງທິດສະດີ. Kant ໂຕ້ຖຽງວ່າຄວາມພະຍາຍາມເຫຼົ່ານີ້ນຳໄປສູ່ຄວາມຂັດແຍ້ງ (ອັນຕິໂນມີ), ເພາະວ່າເຫດຜົນເອົາແນວຄວາມຄິດທີ່ຖືກຕ້ອງສຳລັບປະສົບການ ແລະ ບັງຄັບພວກມັນໃສ່ໃນໂລກທີ່ບໍ່ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້.
ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ການວິພາກວິຈານຂອງ Kant ເປັນທັງ "ການກູ້ຊີບ" ແລະ "ການຈຳກັດ." ລາວຊ່ວຍກູ້ຄວາມແນ່ນອນຂອງວິທະຍາສາດ ແລະ ຄະນິດສາດໂດຍການອະທິບາຍພື້ນຖານກ່ອນໜ້ານີ້, ແຕ່ຍັບຍັ້ງການຄາດເດົາທາງ metaphysics ຈາກການອ້າງເອົາຄວາມຮູ້ທີ່ເກີນຂອບເຂດຂອງປະສົບການ.
8. ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງ Kant ໃນປະຈຸບັນ
ທິດສະດີຄວາມຮູ້ກ່ອນໜ້ານີ້ຂອງ Kant ຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງໃນການສົນທະນາຮ່ວມສະໄໝກ່ຽວກັບວິທີທີ່ໂຄງສ້າງສະຕິປັນຍາມີອິດທິພົນຕໍ່ການຮັບຮູ້, ພາສາ ແລະ ວິທະຍາສາດ. ໃນປັດຊະຍາວິທະຍາສາດ, ຄຳຖາມກ່ຽວກັບ "ຂອບ" ຫຼື "ເງື່ອນໄຂເບື້ອງຕົ້ນ" ທາງທິດສະດີສຳລັບການສັງເກດການເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງແນວຄວາມຄິດຂອງ Kant ທີ່ວ່າປະສົບການບໍ່ແມ່ນກາງ. ໃນຈິດຕະວິທະຍາທາງດ້ານສະຕິປັນຍາ ແລະ ການຮັບຮູ້, ແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າສະໝອງມີກົນໄກ "ການປະມວນຜົນ" ທີ່ສ້າງຮູບຮ່າງໂລກທີ່ພວກເຮົາເຫັນກໍ່ສະທ້ອນກັບ Kant, ເຖິງແມ່ນວ່າຄຳສັບ ແລະ ວິທີການຈະແຕກຕ່າງກັນ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການວິພາກວິຈານຂອງ Kant ຍັງມີຫຼາຍຢ່າງ. ນັກປັດຊະຍາບາງຄົນສົງໄສວ່າອະວະກາດ ແລະ ເວລາແມ່ນເລື່ອງກ່ອນໜ້ານີ້ແທ້ໆໃນຄວາມໝາຍຂອງ Kant, ໂດຍສະເພາະຫຼັງຈາກການພັດທະນາຟີຊິກສາດທີ່ທັນສະໄໝ. ຄົນອື່ນໆສົງໄສການແຍກແຍະຢ່າງເຂັ້ມງວດລະຫວ່າງປະກົດການ ແລະ ໂນເມນາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂອບການເຮັດວຽກຂອງ Kant ຍັງຄົງເປັນຈຸດອ້າງອີງທີ່ສຳຄັນ: ລາວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການໂຕ້ວາທີທາງດ້ານຄວາມຮູ້ບໍ່ສາມາດເລືອກລະຫວ່າງ "ທັງໝົດຈາກປະສົບການ" ຫຼື "ທັງໝົດຈາກເຫດຜົນ" ໄດ້, ເພາະວ່າຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດແມ່ນຜົນມາຈາກການພົວພັນຂອງທັງສອງພາຍໃນໂຄງສ້າງສະເພາະ.
ສະຫຼຸບ
ສຳລັບ Kant, ຄວາມຮູ້ກ່ອນໜ້ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນ "ຄວາມຮູ້ທີ່ບໍ່ມີປະສົບການ," ແຕ່ແມ່ນເງື່ອນໄຂທາງການທີ່ເຮັດໃຫ້ປະສົບການມີຄວາມໝາຍ ແລະ ສາມາດກາຍເປັນຄວາມຮູ້ໄດ້. ອະວະກາດ ແລະ ເວລາ, ໃນຖານະເປັນຮູບແບບຂອງສະຕິປັນຍາ, ພ້ອມກັບໝວດໝູ່ຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈເຊັ່ນ: ເຫດຜົນ, ປະກອບເປັນຂອບການເຮັດວຽກທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ຄະນິດສາດ ແລະ ວິທະຍາສາດທຳມະຊາດມີຄວາມເປັນສາກົນ ແລະ ຄວາມຈຳເປັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂອບການເຮັດວຽກນີ້ຍັງກຳນົດຂໍ້ຈຳກັດ: ເຫດຜົນບໍ່ມີສິດທີ່ຈະອ້າງເອົາຄວາມຮູ້ທາງທິດສະດີກ່ຽວກັບສິ່ງຕ່າງໆທີ່ເກີນປະສົບການທີ່ເປັນໄປໄດ້. ຜ່ານທິດສະດີຄວາມຮູ້ກ່ອນໜ້ານີ້, Kant ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສື່ກາງລະຫວ່າງເຫດຜົນນິຍົມ ແລະ ປະສົບການນິຍົມເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງໄດ້ສ້າງທິດທາງຂອງປັດຊະຍາທີ່ທັນສະໄໝໂດຍການສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຫົວຂໍ້ທີ່ຮູ້ມີບົດບາດສຳຄັນໃນການສ້າງຮູບຮ່າງໂລກໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາປະສົບກັບມັນ.
