ທິດສະດີສຳພັນທາງພາສາ
ພາສາມັກຖືກເບິ່ງວ່າເປັນພຽງເຄື່ອງມືໃນການຖ່າຍທອດຂໍ້ຄວາມ: ພວກເຮົາມີຄວາມຄິດ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາ "ເອົາມັນ" ອອກມາເປັນຄຳເວົ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ທັດສະນະນີ້ເລີ່ມສັ່ນສະເທືອນຍ້ອນວ່ານັກພາສາສາດ, ນັກມະນຸດວິທະຍາ, ແລະນັກຈິດຕະວິທະຍາຖາມຄຳຖາມທີ່ຮຸນແຮງກວ່າເກົ່າ: ຈະເປັນແນວໃດຖ້າພາສາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພາຊະນະສຳລັບຄວາມຄິດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຊ່ວຍສ້າງຮູບຮ່າງວິທີທີ່ພວກເຮົາຄິດ? ແນວຄວາມຄິດນີ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມທິດສະດີສຳພັນທາງພາສາ - ແນວຄວາມຄິດທີ່ລະບຸວ່າໂຄງສ້າງຂອງພາສາທີ່ພວກເຮົາໃຊ້ສາມາດມີອິດທິພົນຕໍ່ວິທີທີ່ພວກເຮົາຮັບຮູ້ໂລກ, ຈື່ຈຳ, ຈັດປະເພດປະສົບການ, ແລະຕີຄວາມຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມ.
ທິດສະດີສຳພັນທາງພາສາແມ່ນຫຍັງ?
ທິດສະດີສຳພັນທະພາບທາງພາສາມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບສອງຊື່ຄື: Edward Sapir ແລະນັກຮຽນຂອງລາວ, Benjamin Lee Whorf. ດັ່ງນັ້ນ, ທິດສະດີນີ້ຍັງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມສົມມຸດຕິຖານ Sapir-Whorf. ໃນຮູບແບບທົ່ວໄປທີ່ສຸດ, ທິດສະດີສຳພັນທະພາບທາງພາສາລະບຸວ່າຄວາມແຕກຕ່າງໃນພາສາສະທ້ອນເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງໃນວິທີຄິດ. ມີສອງສະບັບທີ່ຖືກສົນທະນາກັນທົ່ວໄປຄື:
1. ການກຳນົດທາງດ້ານພາສາສາດ (ສະບັບທີ່ເຂັ້ມແຂງ): ພາສາກຳນົດຄວາມຄິດ. ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າຖ້າບໍ່ມີແນວຄວາມຄິດໃນພາສາໃດໜຶ່ງ, ຜູ້ເວົ້າຂອງມັນຈະມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ຫຼື ແມ່ນແຕ່ບໍ່ສາມາດຄິດກ່ຽວກັບມັນໄດ້.
2. ທິດສະດີສຳພັນທາງພາສາ (ສະບັບອ່ອນແອ): ພາສາມີອິດທິພົນຕໍ່ຄວາມຄິດ. ພາສາບໍ່ໄດ້ລັອກຈິດໃຈ, ແຕ່ມັນໃຫ້ແນວໂນ້ມທີ່ແນ່ນອນໃນການເອົາໃຈໃສ່, ການຈື່ຈຳ, ແລະການຈັດປະເພດປະສົບການຕ່າງໆ.
ໃນການຄົ້ນຄວ້າສະໄໝໃໝ່, ສະບັບທີ່ເຂັ້ມແຂງບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຕາມຄວາມເປັນຈິງ, ໃນຂະນະທີ່ສະບັບທີ່ອ່ອນແອແມ່ນໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຫຼາຍກວ່າໂດຍຫຼັກຖານທາງປະສົບການ. ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ພາສາບໍ່ແມ່ນ "ຄຸກ" ສຳລັບຈິດໃຈ, ແຕ່ສາມາດເປັນ "ແວ່ນຕາ" ທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຄຸ້ນເຄີຍກັບການເບິ່ງໂລກໃນທາງໃດໜຶ່ງ.
ເປັນຫຍັງພາສາຈຶ່ງມີອິດທິພົນຕໍ່ວິທີຄິດຂອງພວກເຮົາ?
ພາສາແມ່ນລະບົບຂອງໝວດໝູ່. ເມື່ອພວກເຮົາເວົ້າ, ພວກເຮົາຕ້ອງເລືອກຄຳສັບ, ໄວຍາກອນ, ແລະໂຄງສ້າງປະໂຫຍກສະເພາະ. ທາງເລືອກເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນກາງ, ຍ້ອນວ່າມັນບັງຄັບໃຫ້ພວກເຮົາຕິດປ້າຍຊື່ໂລກ. ຕົວຢ່າງ, ບາງພາສາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ເວົ້າລະບຸເພດໃນຄຳສັບພະນາມ ("ລາວເປັນຜູ້ຊາຍ" ທຽບກັບ "ລາວເປັນຜູ້ຍິງ"), ໃນຂະນະທີ່ພາສາອື່ນໆບໍ່ໄດ້ເຮັດ. ບາງພາສາໝາຍທິດທາງ (ທິດເໜືອ-ທິດໃຕ້-ທິດຕາເວັນອອກ-ທິດຕາເວັນຕົກ) ໃນການເວົ້າປະຈຳວັນ, ໃນຂະນະທີ່ພາສາອື່ນໆໃຊ້ "ຊ້າຍ-ຂວາ" ເລື້ອຍໆກວ່າ. ນິໄສເຫຼົ່ານີ້ມີທ່າແຮງທີ່ຈະຝຶກສະໝອງໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງສະໝໍ່າສະເໝີຕໍ່ບາງດ້ານຂອງປະສົບການ.
ທິດສະດີສຳພັນພາບຂອງພາສາຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບແນວຄວາມຄິດຂອງນິໄສການຄິດ. ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ວິເຄາະໂລກຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນສະເໝີໄປ. ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຮົາໃຊ້ເສັ້ນທາງຈິດທີ່ໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມຂອງພວກເຮົາ: ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມັກຕັ້ງຊື່, ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມັກແຍກແຍະ, ແລະສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມັກບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງອະທິບາຍ.
ຕົວຢ່າງຂອງທິດສະດີສຳພັນທາງພາສາໃນຊີວິດປະຈຳວັນ
1. ສີ: ການເຫັນສະເປກຕຣຳດ້ວຍຂອບເຂດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ
ພື້ນທີ່ໜຶ່ງທີ່ມັກໃຊ້ເປັນຕົວຢ່າງແມ່ນການຕັ້ງຊື່ສີ. ໃນທາງຊີວະວິທະຍາ, ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວມະນຸດມີອຸປະກອນການເບິ່ງເຫັນທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ແຕ່ພາສາຕ່າງໆກຳນົດຂອບເຂດຂອງໝວດໝູ່ທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ບາງພາສາຈຳແນກສີຟ້າອ່ອນ ແລະ ສີຟ້າເຂັ້ມເປັນໝວດໝູ່ພື້ນຖານແຍກຕ່າງຫາກ, ໃນຂະນະທີ່ພາສາອື່ນໆຈັດກຸ່ມພວກມັນພາຍໃຕ້ຄຳສັບທົ່ວໄປ "ສີຟ້າ". ເມື່ອໝວດໝູ່ທາງພາສາແຕກຕ່າງກັນ, ການສຶກສາຫຼາຍໆຄັ້ງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງໃນຄວາມໄວ ແລະ ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງການຈຳແນກສີຢູ່ຂອບເຂດຂອງໝວດໝູ່ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພາສານັ້ນ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ຄວນສັງເກດວ່າຜູ້ຄົນຍັງສາມາດຮັບຮູ້ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງສີໄດ້ເຖິງແມ່ນວ່າພາສາຂອງເຂົາເຈົ້າຈະບໍ່ແຕກຕ່າງກັນທາງດ້ານຄຳສັບ. ຜົນກະທົບແມ່ນຍ້ອນຄວາມມັກຫຼາຍກວ່າ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມບໍ່ສາມາດຢ່າງແທ້ຈິງ.
2. ທິດທາງທາງພື້ນທີ່: ທິດທາງຊ້າຍ-ຂວາ ທຽບກັບ ທິດທາງທາງກາຍະພາບ
ໃນບາງຊຸມຊົນພາສາ, ການວາງທິດທາງທາງພື້ນທີ່ມັກຈະສະແດງອອກໃນແງ່ຂອງທິດທາງຫຼັກ, ແທນທີ່ຈະເປັນຊ້າຍ ແລະ ຂວາ. ຕົວຢ່າງ, ບາງຄົນອາດຈະເວົ້າວ່າ "ຍ້າຍໄປທາງທິດຕາເວັນອອກໜ້ອຍໜຶ່ງ" ແທນທີ່ຈະ "ຍ້າຍໄປທາງຂວາໜ້ອຍໜຶ່ງ". ນິໄສນີ້ສາມາດຝຶກອົບຮົມຜູ້ເວົ້າໃຫ້ຕິດຕາມການວາງທິດທາງທາງພູມສາດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ - ແມ່ນແຕ່ພາຍໃນອາຄານ - ເພາະວ່າພາສາຕ້ອງການມັນ. ຜົນກະທົບບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນດ້ານພາສາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນດ້ານສະຕິປັນຍາອີກດ້ວຍ: ທັກສະການນຳທາງ ແລະ ການຮັບຮູ້ທິດທາງສາມາດເຮັດໃຫ້ຄົມຊັດຂຶ້ນໄດ້.
3. ເວລາ: ເສັ້ນຊື່, ວົງຈອນ, ຫຼື ການປຽບທຽບພື້ນທີ່
ພາສາຍັງມີອິດທິພົນຕໍ່ວິທີທີ່ພວກເຮົາວາງແຜນແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນເຊັ່ນເວລາ. ຫຼາຍພາສາໃຊ້ຄຳປຽບທຽບທາງພື້ນທີ່: "ອະນາຄົດຢູ່ຂ້າງໜ້າ," "ອະດີດຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ." ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີການປ່ຽນແປງໃນວິທີການວາງຕຳແໜ່ງຂອງ "ເວລາ", ຕົວຢ່າງ, ຕາມແນວນອນ ຫຼື ແນວຕັ້ງ. ວິທີທີ່ພາສາຈັດໂຄງສ້າງການສະແດງອອກທາງເວລາສາມາດມີອິດທິພົນຕໍ່ວິທີທີ່ຜູ້ເວົ້າຂອງມັນຈິນຕະນາການລຳດັບເຫດການ ຫຼື ຈັດລຽງລຳດັບເວລາໃນຄວາມຊົງຈຳ.
4. ຄວາມສຸພາບ ແລະ ການພົວພັນທາງສັງຄົມ
ໃນພາສາຕ່າງໆເຊັ່ນ: ພາສາຍີ່ປຸ່ນ, ພາສາເກົາຫຼີ, ຫຼື ພາສາຊວາ, ລະດັບການເວົ້າ ແລະ ການເລືອກຄຳສັບແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ, ອາຍຸ, ແລະ ຄວາມໃກ້ຊິດ. ຜູ້ເວົ້າມັກຈະຖືກ "ບັງຄັບ" ໃຫ້ພິຈາລະນາເຖິງສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມເມື່ອເວົ້າ: ເຂົາເຈົ້າກຳລັງເວົ້າກັບໃຜ, ເຂົາເຈົ້າຄວນສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຫຼາຍປານໃດ, ແລະ ເຂົາເຈົ້າກຳລັງສ້າງພາບລັກສະນະຕົນເອງແບບໃດ. ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພາສາບໍ່ພຽງແຕ່ສົ່ງຕໍ່ຂໍ້ມູນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຄວບຄຸມພຶດຕິກຳທາງສັງຄົມ ແລະ ວິທີທີ່ພວກເຮົາວາງຕົວເຮົາເອງພາຍໃນເຄືອຂ່າຍຂອງສາຍພົວພັນ.
ການວິພາກວິຈານ ແລະ ການພັດທະນາທິດສະດີ
ທິດສະດີສຳພັນທາງພາສາບໍ່ແມ່ນວ່າຈະບໍ່ມີການໂຕ້ຖຽງກັນ. ການວິພາກວິຈານທົ່ວໄປທີ່ສຸດຂອງການກຳນົດພາສາສາດແມ່ນວ່າມະນຸດສາມາດຮຽນຮູ້ແນວຄວາມຄິດໃໝ່ໆນອກເໜືອຈາກພາສາພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໃນການແປ, ແລະ ການປະດິດສ້າງພາຍໃນພາສາ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຫຼາຍດ້ານຂອງການຮັບຮູ້ແມ່ນເປັນສາກົນ: ມະນຸດທຸກຄົນເຂົ້າໃຈສາເຫດແລະຜົນ, ມີອາລົມພື້ນຖານ, ແລະ ສາມາດແຍກແຍະລະຫວ່າງວັດຖຸຕ່າງໆ. ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພາສາບໍ່ແມ່ນແຫຼ່ງດຽວຂອງໂຄງສ້າງຂອງຈິດໃຈ.
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການຄົ້ນຄວ້າແບບສหรับສາຂາວິຊາ - ໂດຍສະເພາະໃນຈິດຕະວິທະຍາການຮັບຮູ້ ແລະ ພາສາສາດປະສາດ - ສະໜັບສະໜູນສະບັບທີ່ອ່ອນແອກວ່າ: ພາສາສາມາດມີອິດທິພົນຕໍ່ຄວາມສົນໃຈ ແລະ ຄວາມຊົງຈຳໄດ້. ອິດທິພົນນີ້ມັກຈະສະແດງອອກໃນວຽກງານທີ່ວ່ອງໄວ (ເຊັ່ນ: ການຮັບຮູ້ສີ, ທິດທາງທາງພື້ນທີ່, ການຈັດກຸ່ມວັດຖຸ) ຫຼື ໃນນິໄສທາງສັງຄົມທີ່ເກີດຂຶ້ນຜ່ານການໃຊ້ພາສາໃນໄລຍະຍາວ.
ດ້ວຍວິທີນີ້, ການໂຕ້ວາທີທີ່ທັນສະໄໝບໍ່ໄດ້ໝູນວຽນຢູ່ກັບຄຳຖາມທີ່ຮຸນແຮງທີ່ວ່າ "ພາສາກຳນົດຄວາມຄິດບໍ?", ແຕ່ແມ່ນຄຳຖາມທີ່ວັດແທກໄດ້ຫຼາຍກວ່າ: ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂໃດ, ໃນດ້ານໃດ, ແລະ ພາສາມີອິດທິພົນຕໍ່ຂະບວນການຮັບຮູ້ໃນລະດັບໃດ?
ທິດສະດີສຳພັນທາງພາສາໃນ ຍຸກດິຈິຕອນ
ໃນຍຸກຂອງສື່ສັງຄົມ, ທິດສະດີສຳພັນພາບຂອງພາສາໄດ້ມີມິຕິໃໝ່. ການເລືອກຄຳສັບ, hashtags, ແລະ ຄຳສັບທີ່ເປັນໄວຣັລ ກຳນົດວິທີທີ່ຄົນວາງຮູບແບບເຫດການຕ່າງໆ. ຕົວຢ່າງ, ບັນຫາສາມາດຮູ້ສຶກແຕກຕ່າງກັນໄປຂຶ້ນກັບວ່າມັນຖືກເອີ້ນວ່າ "ວິກິດການ," "ສິ່ງທ້າທາຍ," "ເຫດການ," ຫຼື "ໄພພິບັດ." ພາສາຍັງສ້າງໝວດໝູ່ອັດຕະລັກ: ຄຳສັບບາງຄຳສາມາດເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີຂອງກຸ່ມ ຫຼື ກະຕຸ້ນຄວາມອັບອາຍ. ດ້ວຍການໄຫຼວຽນຂອງຄຳສັບຢ່າງໄວວາ, ການປ່ຽນແປງໃນການຮັບຮູ້ຂອງສາທາລະນະສາມາດເກີດຂຶ້ນໄດ້ພາຍໃນເວລາບໍ່ເທົ່າໃດມື້, ບໍ່ແມ່ນຫຼາຍປີ.
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການໃຊ້ການປະສົມລະຫັດ ແລະ ການຄອບງຳຂອງຄຳສັບຕ່າງປະເທດໃນເທັກໂນໂລຢີສາມາດປ່ຽນວິທີທີ່ຄົນເຮົາຄິດເຖິງວຽກງານ, ຜົນຜະລິດ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ຄວາມສຳພັນສ່ວນຕົວ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ ຄຳສັບຕ່າງໆເຊັ່ນ: ເສັ້ນຕາຍ, ການຄິດຫຼາຍເກີນໄປ, ຫຼື ການໝົດໄຟ, ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ປ້າຍຊື່ເທົ່ານັ້ນ; ພວກມັນມີຂອບການຕີຄວາມໝາຍສະເພາະກ່ຽວກັບຕົວເອງ ແລະ ປະສົບການ.
ຜົນສະທ້ອນ: ເປັນຫຍັງທິດສະດີນີ້ຈຶ່ງສຳຄັນ?
ການເຂົ້າໃຈທິດສະດີສຳພັນພາບຂອງພາສາຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຮັບຮູ້ຫຼາຍຂຶ້ນວ່າການສື່ສານບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບ "ຖືກຕ້ອງ" ແລະ "ຜິດ" ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພວກເຮົາສ້າງແຜນທີ່ຄວາມເປັນຈິງ. ສິ່ງນີ້ມີຜົນກະທົບທາງປະຕິບັດທີ່ສຳຄັນຫຼາຍຢ່າງ:
1. ການສຶກສາ: ຄູອາຈານສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ວ່າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂອງນັກຮຽນບາງຄັ້ງບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນແນວຄວາມຄິດ, ແຕ່ຢູ່ໃນວິທີການທີ່ແນວຄວາມຄິດຖືກບັນຈຸຢູ່ໃນພາສາ.
2. ການແປພາສາ: ຜູ້ແປພາສາຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າການແປບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການທົດແທນຄຳສັບເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການຂ້າມມຸມມອງຕ່າງໆອີກດ້ວຍ.
3. ການສົນທະນາຂ້າມວັດທະນະທຳ: ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດມັກເກີດຂຶ້ນຍ້ອນວ່າຄົນເຮົາຕັດຄວາມເປັນຈິງອອກເປັນໝວດໝູ່ພາສາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.
4. ການຮັບຮູ້ຢ່າງມີວິຈາລະນະຍານ: ພວກເຮົາສາມາດມີຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ກັບການວາງກອບໃນການເມືອງ, ການໂຄສະນາ ແລະ ສື່ມວນຊົນຫຼາຍຂຶ້ນ - ເພາະວ່າພາສາກຳນົດສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າສຳຄັນ.
Penutup
ທິດສະດີສຳພັນທາງພາສາເຕືອນພວກເຮົາວ່າພາສາບໍ່ແມ່ນການໄຫຼຈາກຄວາມຄິດໄປຫາຄຳເວົ້າທາງດຽວ. ພາສາ ແລະ ຄວາມຄິດມີອິດທິພົນຕໍ່ກັນໃນສາຍພົວພັນທີ່ສັບສົນ. ຜູ້ເວົ້າບໍ່ໄດ້ຖືກ "ຄວບຄຸມ" ໂດຍພາສາຢ່າງສົມບູນ, ແຕ່ນິໄສພາສາສາມາດສ້າງນິໄສການຄິດໄດ້: ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເອົາໃຈໃສ່, ວິທີທີ່ພວກເຮົາຈັດປະເພດ, ແລະ ວິທີທີ່ພວກເຮົາປະເມີນປະສົບການຕ່າງໆ.
ໃນທີ່ສຸດ, ການສຶກສາທິດສະດີສຳພັນພາບຂອງພາສາແມ່ນກ່ຽວກັບການຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງວິທີທີ່ມະນຸດເປັນມະນຸດ. ແຕ່ລະພາສາມີແຜນທີ່ໂລກທີ່ແຕກຕ່າງກັນເລັກນ້ອຍ - ແລະເມື່ອພວກເຮົາຮຽນຮູ້ພາສາອື່ນ, ພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ຂະຫຍາຍຄຳສັບຂອງພວກເຮົາເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງຂະຫຍາຍທັດສະນະຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງອີກດ້ວຍ.
