ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາທາງສາຍຕາ ແລະ ການນຳໃຊ້ສື່ໃນການຄົ້ນຄວ້າທາງດ້ານມະນຸດວິທະຍາ
ວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາທີ່ເບິ່ງເຫັນໄດ້ແມ່ນວິທີການໜຶ່ງໃນມະນຸດວິທະຍາທີ່ນຳໃຊ້ຮູບພາບ, ຮູບຖ່າຍ, ຮູບເງົາ, ວິດີໂອ ແລະ ສື່ອື່ນໆເພື່ອເຂົ້າໃຈ, ບັນທຶກ ແລະ ຕີຄວາມໝາຍຊີວິດທາງສັງຄົມ-ວັດທະນະທຳຂອງມະນຸດ. ໃນຂະນະທີ່ວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາແບບຄລາສສິກແມ່ນອີງໃສ່ບັນທຶກພາກສະໜາມ, ການສຳພາດ ແລະ ການສັງເກດການຂອງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມເປັນຫຼັກ, ວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາທີ່ເບິ່ງເຫັນໄດ້ຂະຫຍາຍວິທີທີ່ນັກຄົ້ນຄວ້າ "ເຫັນ" ແລະ "ສະແດງ" ຄວາມເປັນຈິງ. ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປີດຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃນການວິເຄາະໃໝ່ໆ: ວິທີທີ່ຄົນນຳສະເໜີຕົນເອງ, ວິທີການຈັດລະບຽບພື້ນທີ່ທາງສັງຄົມ, ວິທີການເຮັດວຽກຂອງວັດຖຸ ແລະ ສັນຍະລັກ, ແລະ ວິທີການທີ່ຄວາມສຳພັນດ້ານອຳນາດມີຢູ່ໃນການປະຕິບັດປະຈຳວັນ.
ໃນຊຸມທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ຄວາມກ້າວໜ້າທາງດ້ານເຕັກໂນໂລຊີ - ຕັ້ງແຕ່ກ້ອງຖ່າຍຮູບດິຈິຕອນຈົນເຖິງໂທລະສັບສະຫຼາດ ແລະ ເວທີສື່ສັງຄົມ - ໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາທາງສາຍຕາມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຫຼາຍຂຶ້ນ. ສື່ມວນຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງມືສຳລັບການບັນທຶກເອກະສານເທົ່ານັ້ນ; ມັນໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງໂລກສັງຄົມທີ່ກຳລັງສຶກສາ. ນັກມະນຸດວິທະຍາໃນປັດຈຸບັນບໍ່ພຽງແຕ່ບັນທຶກການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງກວດສອບວິທີທີ່ຊຸມຊົນຜະລິດ ແລະ ບໍລິໂພກສື່, ແລະ ວິທີທີ່ສື່ສ້າງຕົວຕົນ, ຄວາມຊົງຈຳລວມໝູ່, ແລະ ສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມ.
ປະຫວັດຫຍໍ້ ແລະ ການພັດທະນາຂອງວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາທາງສາຍຕາ
ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາທາງສາຍຕາມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກການນຳໃຊ້ການຖ່າຍຮູບໃນການຄົ້ນຄວ້າມະນຸດວິທະຍາໃນສະຕະວັດທີ 19 ແລະຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20. ໃນເວລານັ້ນ, ຮູບຖ່າຍມັກຖືກນຳໃຊ້ເພື່ອ "ຈັດປະເພດ" ມະນຸດ - ເຊິ່ງເປັນການປະຕິບັດທີ່ຕໍ່ມາໄດ້ຖືກວິພາກວິຈານຍ້ອນອະຄະຕິໃນຍຸກອານານິຄົມ ແລະບັນຫາດ້ານຈັນຍາບັນ. ໃນຂະນະທີ່ມະນຸດວິທະຍາໄດ້ພັດທະນາຂຶ້ນ, ການນຳໃຊ້ກ້ອງຖ່າຍຮູບໄດ້ປ່ຽນຈາກເຄື່ອງມືຈັດລາຍການໄປສູ່ວິທີການບັນທຶກເອກະສານທີ່ມີສະພາບການຫຼາຍຂຶ້ນ: ການບັນທຶກກິດຈະກຳປະຈຳວັນ, ສະພາບແວດລ້ອມ ແລະການພົວພັນກັນ.
ຮູບເງົາຊົນເຜົ່າວິທະຍາຍັງມີບົດບາດສຳຄັນ. ຜູ້ສ້າງຮູບເງົາຊົນເຜົ່າວິທະຍາພະຍາຍາມຈັບພາບການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທຳໃນລັກສະນະທີ່ຖືວ່າໃກ້ຄຽງກັບປະສົບການໂດຍກົງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການວິພາກວິຈານໄດ້ເກີດຂຶ້ນ: ຮູບເງົາບໍ່ເຄີຍເປັນກາງ, ເພາະວ່າມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການເລືອກກອບ, ທັດສະນະ , ການແກ້ໄຂ, ແລະ ການເລົ່າເລື່ອງ. ຜົນງານທາງສາຍຕາສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງທ່າທີຂອງຜູ້ສ້າງ. ຄວາມຮັບຮູ້ນີ້ສົ່ງເສີມການສະທ້ອນຄືນ - ນັກຄົ້ນຄວ້າຮັບຮູ້ບົດບາດ ແລະ ອິດທິພົນຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຂະບວນການຜະລິດຄວາມຮູ້.
ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງສື່ໃນການຄົ້ນຄວ້າດ້ານມະນຸດວິທະຍາ
ການນໍາໃຊ້ສື່ໃນມະນຸດວິທະຍາໃນປະຈຸບັນແມ່ນມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຫຼາຍ. ການຖ່າຍຮູບຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອບັນທຶກລາຍລະອຽດທາງວັດຖຸຂອງວັດທະນະທໍາ: ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ເຮືອນ, ເຄື່ອງມືເຮັດວຽກ, ອາຫານ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການສະແດງອອກ ແລະ ທ່າທາງຕ່າງໆ. ວິດີໂອແມ່ນເປັນປະໂຫຍດສໍາລັບການບັນທຶກການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຍາກທີ່ຈະບັນທຶກໃນບັນທຶກເປັນລາຍລັກອັກສອນ, ເຊັ່ນ: ຈັງຫວະການເຮັດວຽກຮ່ວມກັນ, ການເຕັ້ນ, ຂະບວນການພິທີກໍາ, ຫຼື ການສົນທະນາທີ່ສັບສົນ. ການບັນທຶກສຽງຊ່ວຍກວດສອບພາສາ, ສຽງສູງ, ດົນຕີ, ການອະທິຖານ, ແລະ ພູມສັນຖານສຽງຂອງສະຖານທີ່.
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ສື່ດິຈິຕອນຍັງເຮັດໃຫ້ຂໍ້ມູນກວ້າງຂວາງຂຶ້ນ. ນັກມະນຸດວິທະຍາສາມາດວິເຄາະໂພສໃນ Instagram, ວິດີໂອ TikTok, ກຸ່ມ WhatsApp, ບ່ອນເກັບມ້ຽນດິຈິຕອນຂອງຊຸມຊົນ, ແລະແມ້ກະທັ້ງ memes ເປັນຮູບແບບໜຶ່ງຂອງການສະແດງອອກທາງວັດທະນະທຳ. ສື່ສັງຄົມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນແຫຼ່ງຂໍ້ມູນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນສະໜາມສຳລັບ ການພົວພັນທາງສັງຄົມ , ບ່ອນທີ່ການເຈລະຈາກ່ຽວກັບຕົວຕົນ, ຄວາມສາມັກຄີ, ແລະ ຄວາມຂັດແຍ້ງເກີດຂຶ້ນ. ດັ່ງນັ້ນ, ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາທາງສາຍຕາບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າ "ການສ້າງຮູບເງົາ" ສະເໝີໄປ; ມັນຍັງສາມາດໝາຍເຖິງການເຂົ້າໃຈລະບົບນິເວດທາງສາຍຕາ ແລະ ດິຈິຕອນທີ່ສ້າງຮູບແບບຊີວິດປະຈຳວັນ.
ວິທີການ: ຈາກການສັງເກດການໄປສູ່ການຜະລິດແບບຮ່ວມມື
ໃນທາງປະຕິບັດ, ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາທາງສາຍຕາມັກຈະຖືກລວມເຂົ້າກັບ ວິທີການ ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາອື່ນໆ . ການສັງເກດການຂອງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຍັງຄົງເປັນພື້ນຖານ, ແຕ່ມັນໄດ້ຮັບການເສີມສ້າງໂດຍເອກະສານທາງສາຍຕາຢ່າງເປັນລະບົບ. ນັກຄົ້ນຄວ້າຈໍາເປັນຕ້ອງພິຈາລະນາວ່າເວລາໃດຄວນຖ່າຍຮູບ, ສິ່ງທີ່ຄວນບັນທຶກ, ແລະວິທີການຈັດຂະບວນການບັນທຶກໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມໃນພາກສະໜາມ. ການຖ່າຍຮູບໂດຍບໍ່ມີສາຍสัมพันธ์ທີ່ດີສາມາດກະຕຸ້ນຄວາມສົງໄສຫຼືແມ່ນແຕ່ການປະຕິເສດ.
ວິທີການຮ່ວມມືກຳລັງຖືກນຳໃຊ້ເພີ່ມຂຶ້ນເລື້ອຍໆ, ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ ຜ່ານວິທີການຖ່າຍຮູບ (ຮູບພາບເປັນຕົວເລີ່ມການສົນທະນາ) ຫຼື ວິດີໂອແບບມີສ່ວນຮ່ວມ (ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງຊຸມຊົນໃນການຜະລິດວິດີໂອ). ໃນການຖ່າຍຮູບ, ນັກຄົ້ນຄວ້າສະແດງຮູບພາບຂອງຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມເພື່ອດຶງດູດຄວາມຊົງຈຳ, ການຕີຄວາມໝາຍ, ແລະ ເລື່ອງລາວທີ່ອາດຈະບໍ່ເກີດຂຶ້ນຜ່ານການສຳພາດແບບດັ້ງເດີມ. ໃນວິດີໂອແບບມີສ່ວນຮ່ວມ, ຜູ້ຢູ່ອາໄສມີສ່ວນຮ່ວມໃນຖານະຊ່າງຖ່າຍຮູບ, ຜູ້ກຳກັບ, ຫຼື ຜູ້ເລົ່າເລື່ອງ. ວິທີການນີ້ຊ່ວຍຫຼຸດຜ່ອນທັດສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ອະນຸຍາດໃຫ້ມີການເປັນຕົວແທນຕົນເອງ.
ການວິເຄາະຂໍ້ມູນທາງສາຍຕາ: ຫຼາຍກວ່າພຽງແຕ່ພາບປະກອບ
ໜຶ່ງໃນສິ່ງທ້າທາຍຂອງວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາທາງສາຍຕາແມ່ນການຮັບປະກັນວ່າສື່ບໍ່ກາຍເປັນພຽງ "ສິ່ງເສີມ" ຫຼື ພາບປະກອບ. ຂໍ້ມູນທາງສາຍຕາຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ວິເຄາະຢ່າງລະອຽດ, ຄືກັນກັບທີ່ ຂໍ້ຄວາມຖືກວິເຄາະ ໃນວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາ. ການວິເຄາະສາມາດປະກອບມີ: ອົງປະກອບຮູບພາບ, ສິ່ງທີ່ເນັ້ນໃຫ້ເຫັນ ແລະ ບໍ່ສົນໃຈ, ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຫົວຂໍ້ ແລະ ພື້ນທີ່, ການສະແດງອອກທາງຮ່າງກາຍ, ແລະ ຮູບແບບການພົວພັນ. ໃນວິດີໂອ, ນັກຄົ້ນຄວ້າຍັງພິຈາລະນາໄລຍະເວລາ, ລຳດັບສາກ, ສຽງ, ແລະ ຊ່ວງເວລາທີ່ງຽບສະຫງົບທີ່ມີຄວາມໝາຍ.
ມັນຍັງມີຄວາມສຳຄັນທີ່ຈະອ່ານຮູບພາບພາຍໃນສະພາບການ ຂອງວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນ . ທ່າທາງອາດມີຄວາມໝາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນຊຸມຊົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ; ວັດຖຸທີ່ເບິ່ງຄືວ່າທຳມະດາອາດມີຄຸນຄ່າທາງສັນຍາລັກສູງ. ດັ່ງນັ້ນ, ການວິເຄາະຮູບພາບຄວນລວມເຂົ້າກັບວຽກງານພາກສະໜາມ, ການສຳພາດ, ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈທາງປະຫວັດສາດ.
ຈັນຍາບັນ ແລະ ການເມືອງຂອງການເປັນຕົວແທນ
ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາທາງສາຍຕາມີຜົນສະທ້ອນທາງດ້ານຈັນຍາບັນທີ່ສຳຄັນ ເພາະວ່າຮູບພາບ ແລະ ວິດີໂອມີການເຜີຍແຜ່ສູງ. ການຍິນຍອມເຫັນດີຈາກຜູ້ອື່ນກາຍເປັນເລື່ອງທີ່ສັບສົນຫຼາຍຂຶ້ນ: ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມເຂົ້າໃຈບໍ່ວ່າຮູບພາບຈະຖືກເຜີຍແຜ່ຢູ່ໃສ, ໃຜສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້, ແລະມີຄວາມສ່ຽງອັນໃດທີ່ເຂົາເຈົ້າອາດຈະປະເຊີນ? ໃນສະພາບການດິຈິຕອນ, ຮູບພາບສາມາດແຜ່ລາມອອກໄປນອກເໜືອການຄວບຄຸມຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ສ້າງຜົນສະທ້ອນທາງສັງຄົມຕໍ່ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ - ເຊັ່ນ: ການອັບອາຍ, ຄວາມຂັດແຍ້ງ, ຫຼື ການເຝົ້າລະວັງ.
ນັກຄົ້ນຄວ້າຕ້ອງພິຈາລະນາບັນຫາການບໍ່ເປີດເຜີຍຊື່. ບໍ່ເຫມືອນກັບຂໍ້ຄວາມ, ເຊິ່ງສາມາດປິດບັງຊື່ ແລະ ສະຖານທີ່ຕ່າງໆ, ຮູບພາບມັກຈະສະແດງໃບໜ້າ, ເຮືອນ, ຫຼື ເຄື່ອງໝາຍລະບຸຕົວຕົນໂດຍກົງ. ບາງຄັ້ງການເຮັດໃຫ້ມົວ ຫຼື ການໃຊ້ມຸມສະເພາະກໍ່ເປັນສິ່ງຈຳເປັນ, ແຕ່ແມ່ນແຕ່ມາດຕະການເຫຼົ່ານີ້ກໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງຄວາມໝາຍຂອງຂໍ້ມູນໄດ້. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຍັງມີຄຳຖາມກ່ຽວກັບຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງຜົນງານ: ໃຜເປັນເຈົ້າຂອງຮູບຖ່າຍ ແລະ ຮູບເງົາ? ຊຸມຊົນມີການເຂົ້າເຖິງ, ໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດ, ຫຼື ການຄວບຄຸມການເປັນຕົວແທນຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ?
ການເມືອງຂອງການເປັນຕົວແທນກໍ່ມີຄວາມສຳຄັນເຊັ່ນກັນ: ໃຜເລົ່າເລື່ອງ, ຈາກມຸມມອງໃດ, ແລະ ເພື່ອຜູ້ຊົມຄົນໃດ. ຮູບເງົາ ຫຼື ຮູບຖ່າຍກ່ຽວກັບຊົນເຜົ່າວິທະຍາສາມາດເສີມສ້າງແບບແຜນໄດ້ ຖ້າພວກມັນພຽງແຕ່ເນັ້ນໃສ່ລັກສະນະ "ແປກໃໝ່" ຫຼື "ແບບດັ້ງເດີມ" ໂດຍບໍ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ ແລະ ສຽງທີ່ຫຼາກຫຼາຍພາຍໃນຊຸມຊົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ຊົນເຜົ່າວິທະຍາທາງສາຍຕາທີ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສະທ້ອນ, ການສົນທະນາ, ແລະ ຄວາມໂປ່ງໃສ.
ຜົນປະໂຫຍດຂອງວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາທາງສາຍຕາໃນມະນຸດວິທະຍາຮ່ວມສະໄໝ
ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາທີ່ເບິ່ງເຫັນມີພະລັງໃນການເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມຮູ້ທາງວິຊາການກັບຜູ້ຊົມທີ່ກວ້າງຂວາງ. ສາລະຄະດີຊົນເຜົ່າວິທະຍາ, ງານວາງສະແດງຮູບພາບ, ຫຼືໂຄງການມັນຕິມີເດຍສາມາດເຂົ້າເຖິງຜູ້ຊົມນອກວິທະຍາເຂດ, ກະຕຸ້ນການສົນທະນາທາງສັງຄົມ, ແລະເສີມຂະຫຍາຍຄວາມເຂົ້າໃຈຂ້າມວັດທະນະທໍາ. ໃນສະພາບການການສຶກສາ, ສື່ທີ່ເບິ່ງເຫັນຍັງຊ່ວຍໃຫ້ນັກຮຽນເຂົ້າໃຈການປະຕິບັດທາງວັດທະນະທໍາຢ່າງຊັດເຈນຫຼາຍກວ່າການອ່ານຄໍາອະທິບາຍ.
ໃນການຄົ້ນຄວ້າ, ສື່ຊ່ວຍໃຫ້ນັກຄົ້ນຄວ້າສາມາດບັນທຶກລັກສະນະຕ່າງໆທີ່ຍາກທີ່ຈະບັນທຶກໄດ້, ເຊັ່ນ: ລາຍລະອຽດຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ບັນຍາກາດທາງພື້ນທີ່, ຫຼື ຄວາມສຳພັນຂອງວັດສະດຸກັບສະພາບແວດລ້ອມຂອງພວກມັນ. ພວກມັນຍັງສາມາດເປັນບ່ອນເກັບມ້ຽນວັດທະນະທຳທີ່ມີຄຸນຄ່າ, ໂດຍສະເພາະເມື່ອການປະຕິບັດມີການປ່ຽນແປງຢ່າງໄວວາຍ້ອນການຂະຫຍາຍຕົວຂອງຕົວເມືອງ, ການເຄື່ອນຍ້າຍ, ຫຼື ການພັດທະນາເສດຖະກິດ.
Penutup
ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາທາງສາຍຕາ ແລະ ການນຳໃຊ້ສື່ໄດ້ປ່ຽນແປງວິທີການເຮັດວຽກຂອງມະນຸດວິທະຍາ: ຕັ້ງແຕ່ການຂຽນກ່ຽວກັບສັງຄົມໄປຈົນເຖິງການອອກແບບວິທີການສະແດງ ແລະ ສົນທະນາກ່ຽວກັບຊີວິດສັງຄົມຜ່ານຮູບພາບ, ສຽງ ແລະ ການເລົ່າເລື່ອງມັນຕິມີເດຍ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ຈະເນັ້ນໜັກວ່າສື່ບໍ່ແມ່ນປ່ອງຢ້ຽມທີ່ເປັນກາງຕໍ່ "ຄວາມເປັນຈິງຕາມທີ່ມັນເປັນຢູ່". ສື່ເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບທາງເລືອກ, ການຕີຄວາມໝາຍ ແລະ ສາຍພົວພັນດ້ານອຳນາດສະເໝີ. ດັ່ງນັ້ນ, ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາທາງສາຍຕາທີ່ດີຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີທັງທັກສະດ້ານວິຊາການ ແລະ ຄວາມອ່ອນໄຫວດ້ານວິທີການ ແລະ ຈັນຍາບັນ.
ໃນ ຍຸກດິຈິຕອນ , ເມື່ອເກືອບທຸກຄົນສາມາດຜະລິດ ແລະ ເຜີຍແຜ່ເນື້ອໃນທີ່ເບິ່ງເຫັນໄດ້, ມະນຸດວິທະຍາປະເຊີນກັບທັງໂອກາດອັນໃຫຍ່ຫຼວງ ແລະ ສິ່ງທ້າທາຍທີ່ສັບສົນ. ວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າວິທະຍາທີ່ເບິ່ງເຫັນໄດ້ສະເໜີວິທີການເຂົ້າໃຈໂລກດິຈິຕອນທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນເລື້ອຍໆ ໃນຂະນະທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນຫຼັກການຫຼັກຂອງມະນຸດວິທະຍາຄື: ການຟັງ, ການຢູ່ຮ່ວມກັບ ແລະ ການເຂົ້າໃຈຜູ້ຄົນໃນສະພາບການຂອງຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ.
