ມານຸດວິທະຍາເສດຖະກິດ ແລະ ລະບົບແລກປ່ຽນສິນຄ້າ: ການສຶກສາຢ່າງເລິກເຊິ່ງ
ມະນຸດວິທະຍາເສດຖະກິດແມ່ນສາຂາໜຶ່ງຂອງມະນຸດວິທະຍາທີ່ສຸມໃສ່ວິທີທີ່ສັງຄົມມະນຸດຈັດລະບຽບ ແລະ ຄຸ້ມຄອງກິດຈະກຳທາງເສດຖະກິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ວິທີການມະນຸດວິທະຍາເສດຖະກິດກວມເອົາການສຶກສາກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ສັງຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນຜະລິດ, ແຈກຢາຍ ແລະ ບໍລິໂພກຊັບພະຍາກອນ. ແນວຄວາມຄິດຫຼັກອັນໜຶ່ງໃນມະນຸດວິທະຍາເສດຖະກິດແມ່ນລະບົບການແລກປ່ຽນ, ເຊິ່ງມີຢູ່ໃນທຸກວັດທະນະທຳຂອງມະນຸດ ແລະ ມີຕັ້ງແຕ່ການແລກປ່ຽນແບບງ່າຍໆຈົນເຖິງກົນໄກທີ່ສັບສົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເງິນ ແລະ ຕະຫຼາດ.
ເຂົ້າໃຈມະນຸດວິທະຍາເສດຖະກິດ
ມະນຸດວິທະຍາເສດຖະກິດສຶກສາວິທີການທີ່ສັງຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນຈັດການຊັບພະຍາກອນທາງເສດຖະກິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສາຂາວິຊານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສຸມໃສ່ກິດຈະກຳຂອງມະນຸດທີ່ສາມາດວັດແທກໄດ້ໃນແງ່ຂອງເງິນຕາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສຸມໃສ່ກິດຈະກຳທາງສັງຄົມ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ມີອິດທິພົນ ແລະ ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກເສດຖະກິດ. ຕົວຢ່າງ, ມະນຸດວິທະຍາເສດຖະກິດສຶກສາວິທີທີ່ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳ, ມາດຕະຖານທາງສັງຄົມ, ແລະ ໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມເຊັ່ນຄອບຄົວ ແລະ ຊຸມຊົນມີບົດບາດສຳຄັນໃນການແບ່ງປັນ ແລະ ນຳໃຊ້ຊັບພະຍາກອນ.
ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສຳຄັນລະຫວ່າງມະນຸດວິທະຍາທາງເສດຖະກິດ ແລະ ເສດຖະສາດແບບດັ້ງເດີມແມ່ນຈຸດສຸມຂອງມັນ. ໃນຂະນະທີ່ເສດຖະສາດແບບດັ້ງເດີມມັກຈະສຸມໃສ່ຮູບແບບຄະນິດສາດ ແລະ ຫຼັກການທົ່ວໄປ, ມະນຸດວິທະຍາທາງເສດຖະກິດເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງສະພາບການທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ສັງຄົມໃນການເຂົ້າໃຈກິດຈະກຳທາງເສດຖະກິດ. ໂດຍການວິເຄາະລະບົບເສດຖະກິດຕ່າງໆທົ່ວໂລກ, ນັກມະນຸດວິທະຍາທາງເສດຖະກິດພະຍາຍາມລະບຸຮູບແບບ ແລະ ຫຼັກການທີ່ສາມາດນຳໃຊ້ເພື່ອເຂົ້າໃຈວິທີທີ່ສັງຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນແກ້ໄຂບັນຫາທາງເສດຖະກິດຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ລະບົບການແລກປ່ຽນສິນຄ້າໃນມະນຸດວິທະຍາເສດຖະກິດ
ລະບົບການແລກປ່ຽນແມ່ນໜຶ່ງໃນປະກົດການທາງສັງຄົມທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດ ແລະ ພື້ນຖານທີ່ສຸດໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ. ການແລກປ່ຽນເກີດຂຶ້ນເມື່ອສອງຝ່າຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນຊື້ຂາຍເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນສະພາບການນີ້, ການແລກປ່ຽນສາມາດເກີດຂຶ້ນໂດຍກົງ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ ການແລກປ່ຽນ, ຫຼື ຜ່ານການໃຊ້ສື່ກາງໃນການແລກປ່ຽນເຊັ່ນ: ເງິນ.
ການແລກປ່ຽນສິນຄ້າເປັນລະບົບການແລກປ່ຽນສິນຄ້າ
ການຕໍ່ລອງແມ່ນຮູບແບບການແລກປ່ຽນທີ່ງ່າຍດາຍທີ່ສຸດ ແລະ ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດ. ໃນຮູບແບບນີ້, ສອງຝ່າຍຕົກລົງທີ່ຈະແລກປ່ຽນສິນຄ້າ ຫຼື ການບໍລິການທີ່ພວກເຂົາມີເພື່ອເອົາສິນຄ້າ ຫຼື ການບໍລິການທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງການ. ຂໍ້ເສຍປຽບຕົ້ນຕໍຂອງລະບົບການຕໍ່ລອງແມ່ນຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະຊອກຫາຄູ່ຮ່ວມງານທີ່ມີຄວາມຕ້ອງການເສີມກັນ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ "ຄວາມບັງເອີນສອງເທົ່າຂອງຄວາມຕ້ອງການ." ເຖິງວ່າຈະມີສິ່ງນີ້, ການຕໍ່ລອງຍັງຖືກນໍາໃຊ້ຢູ່ໃນຊຸມຊົນພື້ນເມືອງຫຼາຍແຫ່ງທົ່ວໂລກ, ໂດຍສະເພາະໃນເຂດຫ່າງໄກສອກຫຼີກທີ່ເງິນ ແລະ ຕະຫຼາດອາດຈະບໍ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ງ່າຍ.
ເງິນເປັນສື່ກາງໃນການແລກປ່ຽນ
ໃນຂະນະທີ່ສັງຄົມພັດທະນາ ແລະ ເສດຖະກິດມີຄວາມຊັບຊ້ອນຫຼາຍຂຶ້ນ, ເງິນໄດ້ຖືກນຳສະເໜີເປັນສື່ກາງໃນການແລກປ່ຽນທົ່ວໄປ. ເງິນໄດ້ອຳນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການແລກປ່ຽນສິນຄ້າໂດຍການລົບລ້າງຄວາມຕ້ອງການ "ຄວາມບັງເອີນສອງເທົ່າ". ເງິນຍັງຊ່ວຍໃຫ້ສາມາດເກັບຮັກສາມູນຄ່າ ແລະ ເປັນຫົວໜ່ວຍບັນຊີທີ່ໃຊ້ເພື່ອປະເມີນລາຄາສິນຄ້າ ແລະ ການບໍລິການ. ໃນມະນຸດວິທະຍາເສດຖະກິດ, ເງິນບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກເບິ່ງວ່າເປັນສື່ກາງໃນການແລກປ່ຽນທາງດ້ານການເງິນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນສັນຍະລັກທາງສັງຄົມທີ່ສະທ້ອນເຖິງຄວາມໄວ້ວາງໃຈ ແລະ ສະຖຽນລະພາບພາຍໃນສັງຄົມ.
ລະບົບແລກປ່ຽນເງິນຕາທີ່ບໍ່ແມ່ນເງິນຕາ
ນອກຈາກການແລກປ່ຽນ ແລະ ເງິນແລ້ວ, ຍັງມີລະບົບການແລກປ່ຽນທີ່ບໍ່ແມ່ນເງິນຕາອື່ນໆ ທີ່ໄດ້ສຶກສາໃນມະນຸດວິທະຍາເສດຖະກິດ. ຕົວຢ່າງ, ໃນບາງສັງຄົມພື້ນເມືອງ, ລະບົບການໃຫ້ຂອງຂວັນ, ຫຼື "ການແລກປ່ຽນຂອງຂວັນ," ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງຊີວິດທາງສັງຄົມ ແລະ ເສດຖະກິດ. ໃນລະບົບເຫຼົ່ານີ້, ສິນຄ້າ ແລະ ການບໍລິການແມ່ນແລກປ່ຽນເປັນສັນຍະລັກຂອງມິດຕະພາບ, ພັນທະມິດ, ຫຼື ຄວາມເຄົາລົບ, ແທນທີ່ຈະເປັນສິນຄ້າທາງເສດຖະກິດຢ່າງດຽວ.
ທ່ານ Marcel Mauss ນັກມະນຸດວິທະຍາຊາວຝຣັ່ງ ໃນຜົນງານຄລາສສິກຂອງລາວທີ່ມີຊື່ວ່າ "ຂອງຂວັນ" (1925) ໄດ້ນຳສະເໜີແນວຄວາມຄິດຂອງ "hau" ເຊິ່ງໝາຍເຖິງພະລັງທາງວິນຍານທີ່ເຊື່ອກັນວ່າມີຢູ່ໃນສິ່ງຂອງທີ່ແລກປ່ຽນກັນໃນລະບົບການໃຫ້ຂອງຂວັນ. ອີງຕາມທ່ານ Mauss, ການແລກປ່ຽນຂອງຂວັນສ້າງສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມທີ່ເຂັ້ມແຂງກວ່າການເຮັດທຸລະກຳທາງເສດຖະກິດທຳມະດາ, ຍ້ອນວ່າມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບພັນທະທາງສິນທຳທີ່ຈະໃຫ້, ຮັບ, ແລະ ຕອບແທນ.
ລະບົບການແລກປ່ຽນໃນສັງຄົມດັ້ງເດີມ ແລະ ສັງຄົມສະໄໝໃໝ່
ສັງຄົມດັ້ງເດີມ
ໃນສັງຄົມດັ້ງເດີມ, ລະບົບການແລກປ່ຽນມັກຈະຖືກປະສົມປະສານເຂົ້າກັບໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທາງວັດທະນະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຕົວຢ່າງ, ຊົນເຜົ່າປາຊີຟິກ, ເຊັ່ນ: ຊົນເຜົ່າ Kula ຂອງໝູ່ເກາະ Trobriand, ໃຊ້ລະບົບການແລກປ່ຽນທີ່ສັບສົນສູງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເດີນທາງໄລຍະທາງໄກເພື່ອແລກປ່ຽນເຄື່ອງປະດັບທີ່ມີຄ່າ. ລະບົບເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເຊື່ອມໂຍງກັບເສດຖະກິດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເຊື່ອມໂຍງກັບສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ, ອໍານາດ ແລະ ເອກະລັກທາງວັດທະນະທໍາອີກດ້ວຍ.
ລະບົບດັ່ງກ່າວຍັງພົບເຫັນຢູ່ໃນປະເພນີການລ່າສັດ ແລະ ການເກັບກ່ຽວຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງອາເມລິກາ. ລະບົບການແລກປ່ຽນບໍ່ພຽງແຕ່ອຳນວຍຄວາມສະດວກໃນການແຈກຢາຍສິນຄ້າ ແລະ ການບໍລິການເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເສີມສ້າງສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມ ແລະ ພັນທະມິດລະຫວ່າງຊົນເຜົ່າຕ່າງໆ.
ສັງຄົມສະໄໝໃໝ່
ໃນສັງຄົມສະໄໝໃໝ່, ລະບົບການແລກປ່ຽນເງິນຕາໄດ້ພັດທະນາໄປສູ່ເຄືອຂ່າຍທີ່ສັບສົນຫຼາຍ ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງກັບຕະຫຼາດໂລກ, ສະຖາບັນການເງິນ ແລະ ລັດຖະບານ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ອົງປະກອບຂອງລະບົບການແລກປ່ຽນແບບດັ້ງເດີມຍັງຄົງຢູ່ ແລະ ບາງຄັ້ງກໍ່ປາກົດຂຶ້ນອີກໃນຮູບແບບຂອງເສດຖະກິດແບ່ງປັນ ແລະ ຊຸມຊົນທ້ອງຖິ່ນທີ່ອາໄສການແລກປ່ຽນສິນຄ້າ ແລະ ການບໍລິການໂດຍບໍ່ໃຊ້ເງິນ.
ເສດຖະກິດແບ່ງປັນ ແມ່ນຄຳສັບທີ່ອະທິບາຍເຖິງການນຳໃຊ້ເທັກໂນໂລຢີເພື່ອອຳນວຍຄວາມສະດວກໃຫ້ແກ່ການແລກປ່ຽນສິນຄ້າ ແລະ ການບໍລິການແບບ peer-to-peer. ແພລດຟອມຕ່າງໆເຊັ່ນ Airbnb ແລະ Uber ຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ຄົນສາມາດນຳໃຊ້ຊັບສິນທີ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ນຳໃຊ້ຢ່າງມີປະສິດທິພາບ. ໃນຂະນະທີ່ເບິ່ງຄືວ່າທັນສະໄໝ, ຫຼັກການພື້ນຖານບໍ່ແຕກຕ່າງຈາກການແລກປ່ຽນ ຫຼື ການໃຫ້ຂອງຂວັນໃນອະດີດຫຼາຍ - ຄືການນຳໃຊ້ຊັບພະຍາກອນໃນລັກສະນະທີ່ເປັນປະໂຫຍດຮ່ວມກັນ ແລະ ຍືນຍົງ.
ສະຫຼຸບ
ຜ່ານວິທີການທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ ແລະ ສັງຄົມ, ມະນຸດວິທະຍາທາງເສດຖະກິດໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ອຸດົມສົມບູນກ່ຽວກັບວິທີການຈັດຕັ້ງ ແລະ ຄຸ້ມຄອງກິດຈະກໍາທາງເສດຖະກິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ລະບົບການແລກປ່ຽນ, ບໍ່ວ່າຈະງ່າຍດາຍເຊັ່ນ: ການແລກປ່ຽນ ຫຼື ສະລັບສັບຊ້ອນເຊັ່ນ: ຕະຫຼາດການເງິນ, ແມ່ນອົງປະກອບພື້ນຖານທີ່ມີຢູ່ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ. ໂດຍການສຶກສາຮູບແບບ ແລະ ກົນໄກຕ່າງໆຂອງການແລກປ່ຽນ, ພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈດີຂຶ້ນວ່າເສດຖະກິດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນປະກົດການທາງວັດຖຸເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນກິດຈະກໍາທາງສັງຄົມ ແລະ ວັດທະນະທໍາຢ່າງເລິກເຊິ່ງອີກດ້ວຍ.
ໃນໂລກທີ່ມີການເຊື່ອມໂຍງ ແລະ ສັບສົນເພີ່ມຂຶ້ນເລື້ອຍໆ, ຄວາມເຂົ້າໃຈຈາກມະນຸດວິທະຍາທາງເສດຖະກິດຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງໃນການຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຄິດຄືນໃໝ່ກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພວກເຮົາຈັດລະບຽບເສດຖະກິດຂອງພວກເຮົາ ແລະ ສ້າງອະນາຄົດທີ່ຍືນຍົງ ແລະ ຍຸດຕິທຳຫຼາຍຂຶ້ນ. ຜ່ານຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າກ່ຽວກັບລະບົບການແລກປ່ຽນ, ພວກເຮົາສາມາດຮຽນຮູ້ຈາກຮູບແບບເສດຖະກິດອື່ນໆທີ່ອາດຈະສອດຄ່ອງກັບຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຂອງພວກເຮົາ ແລະ ຄວາມຕ້ອງການຂອງລະບົບນິເວດທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່.
