Di serdema nûjen de, nîqaşên li ser edaletê pir caran cûrbecûr teoriyên ku aliyên cûda yên jiyana mirovan vedihewînin vedihewînin. Aliyek bi taybetî girîng teoriya edaleta belavker e. Ev teorî hewl dide ku bersiva pirsa bingehîn bide: Divê mal û xizmet di civakekê de çawa werin belavkirin?
Pendahuluan
Dadmendiya belavker behsa prensîbên bingehîn dike ku bingeha dabeşkirina çavkaniyên aborî û madî di civakekê de ne. Ev raman belavkirina hemî aliyên madî yên wekî dahat, dewlemendî, derfet, tenduristî û perwerdehîyê dinirxîne.
Teoriya edaleta belavkirinê ne tenê di aborî û zanista siyasî de girîng e, lê di heman demê de bingeha etîkî ji bo gelek biryarên siyaseta giştî jî pêk tîne. Di nav wê de, gelek nêzîkatî destnîşan dikin ka çawa belavkirina dadperwer dikare were bidestxistin, di nav de utilitaryanîzm , lîbertaryanîzm, wekhevîparêzî û hwd.
Teoriya Utîlîtarîzmê
Yetîmîzm yek ji wan e teoriya herî navdar û pêşketî di çarçoveya edaletê de belavker. Ji hêla Jeremy Bentham ve hatîye pêşkêşkirin û paşê ji hêla John Stuart Mill, ev teorî rave dike ku edalet dikare bi zêdekirina bextewariya giştî an jî kêrhatîbûnê were bidestxistin.
Di rêbaza kêrhatî de, belavkirinek ku wekî adil tê hesibandin ew e ku ji bo piraniya mirovan bextewariya herî mezin çêdike. Ji ber vê yekê, siyasetek an kiryarek ku refaha giştî ya civakê zêde dike, her çend zirarê bide hin kesan jî, dîsa jî dikare wekî adil were hesibandin.
Lêbelê, ev teori ji ber meyla wê ya paşguhkirina mafên takekesî hatiye rexnekirin. Bo nimûne, heke standina dewlemendiyê ji kesekî bikaribe ji bo gelek kesan bextewariyê bîne, utilitarîzm dikare kiryarek wusa rewa bike her çend ew wekî binpêkirina mafên takekesî were hesibandin jî.
Teoriya Lîbertaryanîzmê
Lîbertaryanîzm, ku bi kesayetiyên mîna Robert Nozick ve girêdayî ye, edaleta belavker ji perspektîfa mafên takekesî û azadiya kesane dinêre. Nozick, di pirtûka xwe ya "Anarşî, Dewlet û Utopya" de, têgeha mafdariyê destnîşan kir, ku li ser prensîba ku her kes xwedî maf e li ser tiştê ku xwediyê wê ye heya ku ew bi qanûnî hatibe bidestxistin, hatiye avakirin.
Di çarçoveyek lîbertaryan de, belavkirina dadperwerane tenê û tenê eger rêbazên bidestxistina wê dadperwer bin çêdibe. Ew ji bilî parastina mafên bingehîn ên takekesî, belavkirina bi zorê ya ji hêla dewletê ve red dikin. Mînakî, belavkirina dahatê bi şiklê bacên bilind ji bo fînansekirina bernameyên civakî dikare ji perspektîfek lîbertaryan ve wekî neheq were hesibandin ger ew mafên milkê takekesî binpê bike.
Teoriya Egalîtarîzmê
Teoriya wekheviyê wekheviyê wekî hêmanek navendî ya edaleta belavkirinê tekez dike. Berevajî utilitarîzm û lîbertaryanîzmê, ev teori bêtir li ser ka çawa newekheviyên di belavkirina çavkaniyan de dikarin werin kêmkirin disekine.
John Rawls bi pirtûka xwe ya "Teoriya Dadmendiyê" yek ji kesayetên sereke yên vê mekteba ramanê ye. Rawls prensîbên dadê yên bi navê "Dadmendî wek Dadmendî" destnîşan kir, ku tê de wî du prensîbên sereke pêşniyar kirin:
1. Divê her kes hebe mafên wekhev ji bo azadiyên bingehîn ya herî berfireh ku lihevhatî ye bi azadiyên bingehîn ên wekhev ji bo yên din.
2. Divê cudahîyên civakî û aborî bi awayekî werin sazkirin ku herdu jî:
- bi qasî herî zêde sûdê bide kesên herî bêbext, û
- têkildarî meqam û ofîsên ku di bin şert û mercên wekheviya dadperwerane ya derfetan de ji bo her kesî vekirî ne.
Bi dîtina Rawls, rêya herî baş ji bo misogerkirina dabeşkirina dadperwer ew e ku em xwe li pişt "perdeya nezanînê" xeyal bikin, rewşek ku tê de kes ji pozîsyon an statuya xwe di civakê de bêxeber in. Di bin vê şertê de, prensîbên edaletê dê bi awayekî objektîf bêyî ku berjewendiya xwe li ber çavan bigirin werin hilbijartin.
Perspektîfên Femînîst û Teoriya Rexnegir
Femînîzm û teoriya rexnegir jî beşdarîyên girîng di nîqaşên li ser edaleta belavker de kirine. Bo nimûne, femînîzm li ser belavkirina dadperwer di çarçoveyek zayendî de û çawa serdestiya baviksalar dikare neheqiya belavker biafirîne, disekine. Ew dibêjin ku belavkirina çavkanî û derfetan divê wekheviya zayendî û muameleya dadperwer a hemî kesan bêyî ku zayendê wan çi be, li ber çavan bigire.
Teoriya rexneyî, ku pir caran di nav gotûbêjên Marksîst de cih digire, girîngiya avahiyên hêzê di pêvajoya belavkirinê de tekez dike. Alîgirên vê teoriyê pir caran belavkirinê di nav civakên kapîtalîst de rexne dikin, ku ew bawer dikin ku ew çînên jorîn tercîh dike û çîna karkeran marjînalîze dike. Ew ji bo misogerkirina belavkirinek dadmendtir, ji nû ve avakirina bingehîn a pergala aborî pêşniyar dikin.
Pirsgirêk û Rexne
Her teoriya edaleta belavker dijwarî û rexneyên xwe pêşkêş dike. Mînakî, utilitarîzm carinan edaleta ji bo kêmneteweyan an kesan paşguh dike ji ber ku ew li ser piraniyê disekine. Lîbertaryanîzm dibe ku pêdiviyên civakî û feydeyên kolektîf bide aliyekî û li şûna wê azadiya takekesî bide pêşanî. Egalîtarîzm di pêkanîna pratîkî de bi dijwarîyan re rû bi rû dimîne, ango çawa wekhevî bi azadiya takekesî re hevseng bike.
Ev teorî pir caran wekî spektrumek têne dîtin ne wekî dubendiyek. Guman e ku di pratîkê de nêzîkatiyek tevlihev çêbibe, ku tê de siyaseta giştî hêmanên teoriyên cûrbecûr qebûl dike da ku belavkirinek adil û wekhev bi dest bixe.
Xelasî
Lêgerîna edaleta belavkerî hewldanek tevlihev û pir-qatî ye, ku nirx, pêşînî û prensîbên bingehîn ên perspektîfên felsefî yên cûrbecûr nîşan dide. Her teorî perspektîfek cûda pêşkêş dike da ku meriv bi riya wê bibîne ka belavkirin çawa dikare di civakê de bi dadperwerî were nirxandin.
Di dawiyê de, armanca van hemû teoriyan avakirina civatek dadperwertir û wekhevtir e. Em çawa hildibijêrin ku edaleta belavker pênase bikin û bicîh bînin dê bibe mijara nîqaşên siyasî, aborî û exlaqî yên berdewam.
Di cîhana îroyîn a ku her ku diçe bi hev ve girêdayî û tevlihevtir dibe de, têgihîştina teoriyên cûrbecûr ên edaleta belavkirinê û ka ew çawa bi hev re têkilî datînin dikare ji me re bibe alîkar ku em polîtîkayên ku piştgiriyê didin mezinbûna aborî ya berfireh û edaleta civakî, ji bo refaha hemî astên civakê, bi dest bixin.
