Felsefeya Exlaqî ya Immanuel Kant
Immanuel Kant (1724–1804) yek ji kesayetên herî bi bandor di dîroka felsefeya nûjen de ye, bi giranî ji ber hewldanên wî yên ji bo çêkirina bingehek gerdûnî û rasyonel ji bo exlaqê. Berevajî nêzîkatiyên exlaqî yên ku xwe dispêrin kevneşopiyê, olê, an encamên kiryaran, Kant bawer dikir ku pîvana herî saxlem a exlaqê divê di aqil de kok bigire û ji bo her kesî, li her derê derbasdar be. Felsefeya exlaqî ya Kant pir caran wekî exlaqê deontolojîk tê binavkirin - exlaq ku li şûna encaman, erk û prensîban tekez dike.
Paşxane: Çima Kant li bingehek exlaqî ya gerdûnî geriya?
Kant di Serdema Ronakbîrîya Ewropî de jiya, dema ku aqilmendî û zanist geş dibûn. Lêbelê, vê pêşketinê ev pirs jî derxist holê: ger mirov bi awayekî rexnegirtir bifikirin û êdî bi tevahî xwe nespêrin desthilatdariyên kevneşopî, wê demê bingeha neguhêrbar a exlaqê çi bû? Kant dît ku pîvanên exlaqî yên li ser bingeha hest, adetên civakî, an jî avantajên pratîkî meyla wan heye ku nisbî bin û li gorî berjewendiyan bi hêsanî werin rewakirin. Wî dixwest prensîbên exlaqî bibîne ku pêwîst bin, ango bêyî ku rewş, çand an jî encamên taybetî çi bin, derbasdar bin.
"Niyeta baş" wekî navenda exlaqê
Kant di pirtûka xwe ya bi navê "Bingeha Metafîzîka Exlaqê" (1785) de bi navûdeng gotiye: "Ji bilî niyeta baş, tiştek bê şert û merc nikare wekî baş were hesibandin." Wêrekî, jîrbûn û berdewamî dikarin ji bo armancên xerab werin bikar anîn; heta bextewarî jî dikare mirovekî xweperesttir bike ger bi karakterekî baş re nebe. Lê niyeta baş - niyeta kirina tiştê rast ji ber ku ew rast e - bi serê xwe wekî baş tê hesibandin.
Li vir cudahîyeke girîng derdikeve holê: ji bo Kant, exlaq ne bi giranî bi "tiştê ku piştre diqewime" tê pîvandin, lê bi motîv û prensîbên bingehîn ên çalakiyekê tê pîvandin. Mirovek dikare alîkariya yên din bike û qenciyê bi dest bixe, lê heke motîva wî tenê pesn an qezenckirinê be, ew çalakî xwedî heman nirxa exlaqî ya çalakiyek ji ber erkê ye.
Têgeha mecbûrî û çalakiya exlaqî
Kant cudahîyê di navbera kirinên "li gorî mecbûrîyetê" û kirinên "derveyî mecbûrîyetê" de dike.
1. Li gorî erkê: mirov tiştê rast dike, lê motîva wî ji ber ajotinên din e - mînakî, tirsa ji cezayê, xwesteka pesindanê, an jî lêgerîna qezencê.
2. Ji mecbûriyetê: mirov tiştê rast dike ji ber ku ew rêzê li qanûna exlaqî digire.
Nimûneyek hêsan: bazirganek di nav nermbûnê de rastgo ye. Ger ew tenê ji ber ku dixwaze xerîdar vegerin (ji bo qezencê) rastgo be, ew tenê "li gorî erkê" tevdigere. Lê heke ew rastgo be ji ber ku ew rastgoyîyê wekî mecbûriyetek exlaqî dibîne ku divê were bicîhanîn, her çend ew zirarê bide jî, wê hingê ew "ji erkê" tevdigere. Nirxa rastîn a exlaqî di cureya duyemîn de ye.
Ferman: fermandariya aqil
Ji bo ravekirina ka erk çawa dixebitin, Kant fikra împeratîfan pêşkêş kir, ku ew ferman an daxwazên ku bi aqil têne îfade kirin in.
Fermana hîpotetîk
Fermanek hîpotetîk ev e: "Heke tu X dixwazî, Y bike." Mînakî: "Heke tu dixwazî saxlem bî, werzîşê bike." Ev bi armancên kesane ve girêdayî ye û şertî ye.
Fermana kategorîk
Berevajî vê, fermaneke kategorîk fermanek e ku bê şert û merc tê sepandin, ne girêdayî ti xwestek an armanceke taybetî ye. Ew tiştekî wekî vê deng dide: "Vê yekê bike, ji ber ku ew mecbûrî ye." Ev bingeha exlaqa Kant e: exlaq ne li ser stratejiyên ji bo bidestxistina armancan e, lê belê li ser guhdana qanûnên ku ji hêla aqil ve li seranserê cîhanê hatine danîn e.
Formulasyonên Fermandarî yên Kategorîk
Kant çend formulasyonên fermana kategorîk pêşkêş dike ku di bingeh de heman prensîbê ji goşeyên cûda vedibêjin. Sê yên herî navdar ev in:
1. Formulekirina Qanûna Gerdûnî
"Tenê li gorî wan prensîban tevbigerin ku hûn di heman demê de dikarin bixwazin ew bibin qanûnên gerdûnî."
Metnek prensîbeke subjektîf a li pişt çalakiyekê ye, bo nimûne: "Ez ê derewan bikim da ku ji tengasiyê xilas bibim." Kant ev ceriband: ger her kes li gorî wê prensîbê tevbigere, gelo cîhan hîn jî watedar dibe? Ger derew bibe qanûneke gerdûnî, baweriya di navbera mirovan de dê hilweşe û têgeha "soz" dê wateya xwe winda bike. Ji ber vê yekê, metna derewan nikare bibe qanûneke gerdûnî û wekî neexlaqî tê hesibandin.
2. Formulekirina Mirovahiyê wek Armanc
"Bi awayekî tevbigere ku tu mirovahiyê, hem di xwe de û hem jî di yên din de, her tim wekî armancekê bihesibînî û ne tenê wekî amûrekê."
Mirov ji ber kapasîte û xweseriya xwe ya aqilane xwedî rûmet in. Ji ber vê yekê, îstismarkirina yên din - bo nimûne, bi xapandin, manîpulekirin, an jî zorê kirina wan - ji hêla exlaqî ve xelet e, ji ber ku em wan vediguherînin amûrên tenê. Ev formulasyon di nîqaşên nûjen ên mafên mirovan, etîka bijîşkî û etîka siyasî de pir bi bandor bûye.
3. Formûlasyona Padîşahiya Armancê
Kant civatek îdeal bi navê "padîşahiya armancan" xeyal dikir: rêzikek ku tê de her takekesek li gorî qanûna exlaqî tevdigere û rêzê li rûmeta yên din digire. Di vê "padîşahiyê" de, mirov ne tiştên ku werin îstismarkirin in, lê belê mijarên ku bi rêya aqil beşdarî avakirina qaîdeyên exlaqî dibin in.
Xweseriya exlaqî: qanûnên ku em li ser xwe ferz dikin
Yek ji ramanên herî şoreşger ên Kant otonomî bû: mirov, wekî hebûnên aqilmend, dikarin qanûnên xwe çêbikin. Lêbelê, ev nayê wê wateyê ku "azadiya kirina her tiştî". Otonomiya Kant ne azadiya şopandina xwestekên xwe ye, lê belê azadiya teslîmbûna li gorî qanûna exlaqî ye ku ji hêla aqil ve wekî rast tê nasîn.
Berevajî vê heteronomî ye, ku ew jî ew e ku mirov li ser bingeha împulsên derveyî tevdigere: xwestek, zexta civakî, gef, xapandina xelatan, an jî tenê kevneşopî bêyî ku li ser bifikire. Exlaqê rastîn wê demê derdikeve holê ku mirov bi azadî ji serdestiya van împulsan tevdigerin û li ser bingeha prensîbên rasyonel hilbijêrin.
Çima encam ne pîvana sereke ne?
Kant gelek caran bi utilitarîzmê re tê berawirdkirin, ku exlaqê li gorî qencî an bextewariya herî mezin dinirxîne. Ji bo Kant, encam di çarçoveyên pratîkî de girîng in, lê ew nikarin bibin bingeha exlaqê, ji ber ku:
1. Encam pir caran bi tevahî di bin kontrola me de nînin.
2. Nirxandina kiryaran tenê li gorî encamên wan dikare binpêkirinên rûmeta mirovan rewa bike (mînak, "fedakirina kesekî ji bo gelek kesan").
3. Prensîbên exlaqî li gorî rewşê diguherin, bi vî awayî gerdûnîbûna xwe winda dikin.
Ji ber vê yekê Kant tekezî li ser hevgirtina prensîbê kir: çalakiya exlaqî çalakiyek e ku dikare wekî qaîdeyek gerdûnî were rewakirin û rêzê li mirovan wekî armancek digire.
Rexne û girîngî
Exlaqê Kant gelek caran ji ber hişkbûna xwe tê rexnekirin. Di rewşên ekstrem de, wek mînak derewan ji bo rizgarkirina jiyanekê, prensîba "derewan neke" xuya dike ku bi gelek têgihîştinên exlaqî yên mirovan re nakok e. Wekî din, sepandina fermana kategorîk dikare dijwar be ger prensîbên çalakiyê pir gelemperî an jî pir taybetî werin formulekirin. Her wiha tê hesibandin ku Kant ji bo rola hest û têkiliyên kesane di jiyana exlaqî de cîhek têrê nake.
Lêbelê, beşdariyên Kant hîn jî kûr in. Girîngiya wî ya li ser rûmeta mirovan, xweseriyê û gerdûnîbûna prensîban bûye bingehek girîng ji bo ramana exlaqî ya nûjen: ji teoriya mafan û têgeha mecbûriyeta pîşeyî bigire heya prensîba razîbûnê di etîka bijîşkî de. Di cîhanek piralî û nirxên cûda de, Kant rêyek pêşkêş dike ku meriv li ser bingehek maqûl li ser exlaqê nîqaş bike ku dikare bi arguman were ceribandin.
Penutup
Felsefeya exlaqî ya Immanuel Kant hewldanek e ji bo avakirina exlaqê li ser bingeha herî saxlem: aqilê mirovan. Bi danîna niyeta baş, erk û fermana kategorîk di bingeha exlaqê de, Kant wê nêrînê red kir ku exlaq tenê meseleyek hest an armancan e. Wî daxwaz kir ku mirov li gorî prensîbên ku dikarin wekî qanûnên gerdûnî werin hesibandin tevbigerin û her gav yên din wekî armanc, ne wekî amûr bihesibînin. Her çend pir caran were nîqaş kirin jî, exlaqa Kant wekî stûnek navendî di têgihîştina wateya rast, berpirsiyar û rêzgirtina rûmeta yên din de berdewam dike.
