Spinoza û Teoriya Monîzmê
Baruch Spinoza, fîlozofekî sedsala 17an, bi jîrbûna xwe di pêşxistina teoriyên felsefî yên şoreşger û nakok ên serdema xwe de tê nasîn. Yek ji mezintirîn beşdariyên Spinoza, ku bala gelek ramanweran kişandiye, teoriya wî ya monîzmê ye. Bi rêya vê teoriyê, Spinoza nêrînek li ser gerdûn û Xwedê pêşkêş kir ku ji nêrîna dualîst a populer di nav fîlozofên berê yên wekî René Descartes de bi awayekî berbiçav cuda bû. Ev gotar dê monîzma Spinoza, têkiliya wê bi pêşkeftina felsefeyê û bandora wê li ser ramana nûjen vekolîne.
Paşxaneya Spinoza û Rewşa Felsefîkî ya Serdemê
Baruch Spinoza di sala 1632an de li Amsterdamê di nav civateke Cihûyên Portekîzî de ji ber Engizîsyonê li Portekîzê reviyabûn ji dayik bû. Di çarçoveya wê serdemê de, nêrîna cîhanê ya serdest ji hêla hînkirinên Dêrê û dualîzma Kartezyen ve bandor bû. René Descartes îdîa kir ku rastî ji du madeyên cuda pêk tê: res cogitans (hiş) û res extensa (dirêjkirin an made). Ev nêrîn giyan ji laş û Xwedê ji gerdûna fîzîkî vediqetand.
Spinoza ev dualîzm red kir û teoriya monîzmê da nasîn, ku li ser nêrîna yek madeyê ye. Di berhema xwe ya herî navdar "Ethica Ordine Geometrico Demonstrata" an "Etîk" de, wî îdia kir ku tenê yek madeyek bi taybetmendiyên bêdawî heye ku her tiştî di gerdûnê de pêk tîne. Ev made Xwedê an Xweza ye. Li gorî Spinoza, Xwedê û Xweza (Natura) yek in, bi vî rengî dualîzma di navbera afirîner û afirandinê de ji holê radike.
Teoriya Monîzmê ya Spinoza
Teoriya monîst a Spinoza li ser têgeha ku tenê yek madeyek heyî heye, hatiye avakirin, ku wî jê re Deus sive Natura (Xwedê an Xweza) gotiye. Li gorî wî, her tiştê ku heye xuyangek taybetmendiyên bêdawî yên vê madeya yekane ye. Ev made xweser e, ji bo hebûna xwe ji her tiştî serbixwe ye, û xwedî taybetmendiyên ku bi awayên cûda xuya dibin e. Mînakî, laşê mirov û hişê mirov bi rêzê ve awayên taybetmendiya dirêjkirinê û taybetmendiya ramanê ne. Her tiştê ku heye an diqewime beşek ji toreke sedem û encamên ku bi vê madeya yekane ve girêdayî ne ye.
Di Exlaqê de, Spinoza nivîsandiye ku ev made sedema xwe bi xwe ye (causa sui), ango ew çavkaniya hebûna xwe ye, serbixwe ji her tiştê li derveyî xwe ye. Ev ji dîtina kevneşopî ya Xwedê wekî afirînerek ji afirandina xwe cuda cuda ye. Ji bo Spinoza, Xwedê madeyek yekane ye ku xwe di form û awayên cûrbecûr ên ku em di gerdûnê de dibînin de diyar dike.
Bandorên Exlaqî û Exlaqî yên Monîzmê
Nêrînên monîst ên Spinoza bandorên kûr li ser exlaq û exlaqê dikin. Ji ber ku hemû tişt beşek ji heman madeyê ne, Spinoza argûman kir ku divê mirov cihê xwe wekî beşek ji tevahîyek mezintir fam bikin. Ev têgihîştin rê li ber jiyaneke ku bi Xwezayê an Xwedê re bêtir lihevhatî ye vedike.
Di termînolojiya etîkî de, Spinoza têgeha 'conatus' pêşniyar kir, ku ew ajotin an hewldana hemû tiştan e ji bo parastina hebûna xwe û gihîştina xwezaya xwe ya bingehîn. Ji bo mirovan, ev conatus wekî ajotinek ji bo lêgerîna zanîn û têgihîştinê xuya dike. Bi zêdekirina têgihîştina me ya cihê me di gerdûna mezintir de, mirov dikare bextewariyek mezintir bi dest bixe û bi qanûnên xwezayê re li hev bike.
Spinoza her wiha argûman kir ku hestên neyînî yên wekî nefret, çavnebarî û hêrs ji nezanîna sedemên di nav tora sedeman a madeyek yekane de derdikevin. Bi têgihîştina ku her tişt ji ber sedemên neçar di çarçoveya madeyek mezintir de diqewime, mirov dikare şert û mercan çêtir qebûl bike û di rûbirûbûna dijwarîyên jiyanê de şehrezayî pêş bixe.
Bandora Monîzma Spinoza li ser Felsefeya Modern
Her çend teoriyên Spinoza di destpêkê de rexneyên tund kişandin, û hin kesan ew wekî ateîst jî hesibandin, lê nerînên wî bingehek girîng ji bo pêşkeftina felsefeya nûjen peyda kirin. Ramanwerên ronakbîriyê yên wekî Leibniz û Locke li ser ramanên wî nîqaş kirin, û her çend ew pir caran li hev nedikirin jî, ew nikaribûn beşdariyên girîng ên Spinoza di nîqaşên metafizîkî û epistemolojîk de paşguh bikin.
Di demên nûjen de, Spinoza di gelek nîqaşên felsefî yên hemdem de bêtir hatiye nirxandin û behsa wî hatiye kirin. Mînakî, Friedrich Nietzsche ji hêla nerînên Spinoza yên li ser determînîzmê û ramana mirovekî azad û serbixwe ve pir bandor bûye. Di heman demê de, di felsefeya siyasî de, ramanên Spinoza yên li ser azadiya takekesî û jiyanek li ser bingeha aqil û têgihîştinê roleke girîng di pêşveçûna teoriya lîberal a nûjen de lîstine.
Herwiha, teoriya monîst a Spinoza îlhama pêşketina felsefeya ekzîstansiyalîst û fenomenolojiyê jî da. Fîlozofên wekî Merleau-Ponty û Heidegger ji bo têgihîştina têkiliya di navbera hişmendiya mirovan û cîhana li dora wê de, li ramana Spinoza ya hebûna yekane wekî xalek destpêkê nihêrîne.
Penutup
Teoriya monîzmê ya Baruch Spinoza şoreşek di nêrîna mirovahiyê ya li ser têkiliya wan bi gerdûn û Xwedê re nîşan da. Bi îdiaya ku tenê yek madeyek di bin her tiştî de heye, Spinoza dubendiya kevneşopî ya di navbera made û ruh de, di navbera Xwedê û cîhana afirandinê de hilweşand. Her çend ev raman di roja wî de rexneyên girîng kişand jî, bandora wê berbelav bûye û heta roja îro di nîqaşên felsefî de berdewam dike.
Bi rêya monîzmê, Spinoza ne tenê perspektîfek metafizîkî ya hevgirtî pêşkêş dike, lê di heman demê de çarçoveyek exlaqî jî pêşkêş dike ku mirovan teşwîq dike ku bi Xwezayê re di ahengekê de bijîn. Ev têgihîştin, dema ku di jiyana rojane de were sepandin, dikare bibe sedema bextewariyek mezintir û aştiya hundurîn.
Ji perspektîfeke dîrokî ve, Spinoza stûnek girîng e ku di şekildana peyzaja felsefeya nûjen de roleke girîng lîstiye. Ramanên wî ji demê derbas dibin û ji hêla nifşên ramanwerên paşerojê ve ji nû ve têne şîrovekirin, ku xwezaya kûr û şoreşger a beşdariyên wî di rêwîtiya rewşenbîrî ya mirovahiyê de nîşan dide.
