ಜಾನ್ ಸಿಯರ್ಲೆ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಜಾನ್ ಸಿಯರ್ಲೆ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸವಾಲಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ನರವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವ - ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೋಡುವುದು, ನೋವು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ - ಕೇವಲ ನರಕೋಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಸಿಯರ್ಲ್ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕಡಿತವಾದವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೇಖನವು ಸಿಯರ್ಲ್ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಜೈವಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ", ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಂಪ್ಯೂಟೇಶನಲ್ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಮರ್ಶೆ ಸೇರಿವೆ.

1. ಹಿನ್ನೆಲೆ: ಎರಡು ತೀವ್ರ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸಿಯರ್ಲ್ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದ್ವಂದ್ವತೆ (ಉದಾ., "ಆತ್ಮ" ದೇಹದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಆವೃತ್ತಿ), ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕಡಿತವಾದಿ ಭೌತವಾದ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯಿಂದ "ತೆಗೆದುಹಾಕಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕೇವಲ ಭಾಷಾ ಭ್ರಮೆ, ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ.

ಸಿಯರ್ಲೆ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡೂ ಸ್ಥಾನಗಳು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ವಸ್ತುವು ಮೆದುಳಿನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ದ್ವಂದ್ವವಾದವು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಕಡಿತವಾದವು ಅತ್ಯಂತ ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಡೇಟಾವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ: ಜಾಗೃತ ಅನುಭವವೇ. ಸಿಯರ್ಲೆಗೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲ; ಇದು ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ದ್ಯುತಿಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಂತೆಯೇ ನೈಜವಾದ ಜೈವಿಕ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.

2. ಜೈವಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ: ಜೈವಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ

ಸಿಯರ್ಲೆ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಜೈವಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ. ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ:

1. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದೇ "ಮಾನಸಿಕ ವಸ್ತು" ಇಲ್ಲ.
2. ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಕೆಲವು ನರಕೋಶಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
3. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದೇ ನರಕೋಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನರಮಂಡಲದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
4. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಥಮ-ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಂಟಾಲಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು - ಆದರೂ ಅದರ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನರವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸಿಯರ್ಲ್ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ: ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧತೆ (ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಬದ್ಧತೆ (ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ).

3. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು "ಮೊದಲ-ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೂಲತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ"

ಸಿಯರ್ಲ್ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆ (ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ) ಮತ್ತು ಆಂಟಾಲಜಿ (ಏನಾದರೂ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆಂಟಾಲಜಿಕಲ್ ಆಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ: ನೋವು ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಗಾಜಿನಂತಹ ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸಿದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಮುಖ್ಯ ಅಂಶ: ವಿಜ್ಞಾನವು ಕೇವಲ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಆಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ, ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸ್ವತಃ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸದೆ.

4. ಸಿಯರ್ಲೆ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಸಿಯರ್ಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

– ಗುಣಾತ್ಮಕ: ಅನುಭವಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರುಚಿ" (ಕ್ವಾಲಿಯಾ) ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಹಿ ರುಚಿ, ನೀಲಿ ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ಆತಂಕದ ಭಾವನೆ.
– ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ: ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬ "ಮಾಲೀಕ" ಇರುತ್ತಾನೆ; ಅನುಭವವು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
– ಏಕೀಕೃತ: ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದತ್ತಾಂಶಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ.
– ಗಮನ ಮತ್ತು ಅಂಚನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಧಿ): ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವ ಏನೋ ಇದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಅನುಭವದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೂ ಇದೆ.
– ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶರಹಿತ: ಅನೇಕ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು "ಯಾವುದೋ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ" (ಉದಾ. ಮಳೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು), ಆದರೆ ನೋವಿನಂತಹ ಅನುಭವಗಳು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇರಲೇಬೇಕೆಂದಿಲ್ಲ.

ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಿಯರ್ಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಶ್ರೀಮಂತ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಂಪ್ಯೂಟೇಶನಲ್ ಔಟ್‌ಪುಟ್‌ಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

5. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ

ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ ಎಂದರೆ "ನಿರ್ದೇಶಿತತೆ" ಅಥವಾ "ಬಗ್ಗೆ" - ಆಲೋಚನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ: ಒಂದು ವಸ್ತು, ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ. ಸಿಯರ್ಲ್ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹಲವು ರೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಉದ್ದೇಶ (ಉದಾ. ನಾನು ನಾಳೆಯ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ) ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಉದ್ದೇಶ (ಉದಾ. ನಾನು ಯೋಚಿಸದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆದರೆ ನನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಿಯರ್ಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ "ಅದ್ಭುತ ಸ್ಥಳ" ವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

6. ಕಂಪ್ಯೂಟೇಶನಿಸಂನ ಟೀಕೆ: “ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ”

ಸಿಯರ್ಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚೈನೀಸ್ ರೂಮ್ ವಾದಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಚೈನೀಸ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚೀನೀ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಿಯಮಗಳ ಪುಸ್ತಕವಿರುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊರಗಿನಿಂದ, ಅವನ ಉತ್ತರಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಅವನು "ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಿಯರ್ಲೆ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಅರ್ಥವನ್ನು (ಶಬ್ದಾರ್ಥ) ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು (ಚಿಹ್ನೆ ಕುಶಲತೆ) ಸರಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಯ ತಿರುಳು: ಗಣನೆಯು ವಾಕ್ಯರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಯು ಶಬ್ದಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮಾತ್ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಅನುಭವಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಿಯರ್ಲೆ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ.

ಇದರ ಅರ್ಥ ಸಿಯರ್ಲ್ ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದಲ್ಲ. "ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್" ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹಾರ್ಡ್‌ವೇರ್ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಅನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತಾತ್ವಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

7. ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕಾರಣ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಾರ್ಯಕಾರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಜೈವಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಇದು ನರಕೋಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾದ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಏನಾದರೂ "ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರೆ" ಅದು ಕೇವಲ ಎಪಿಫಿನೋಮಿನಲ್ (ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ) ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಿಯರ್ಲ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಾರಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ನೋವಿನ ಅನುಭವವು ನಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಕಾರಣಾತ್ಮಕತೆಯು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮೆದುಳನ್ನು "ಒಳನುಸುಳುವ" ವಿದೇಶಿ ಘಟಕವಲ್ಲ.

ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಭೌತಿಕವಾದದ ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕತೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಭೌತಿಕತೆಯ "ನೆರಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಕಾರಣ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಿಯರ್ಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

8. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು

ಸಿಯರ್ಲೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವಾಸ್ತವಿಕ ಆದರೆ ಸರಳೀಕೃತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜೈವಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಯಾವ ನರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಸಾಕಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿವೆ? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರದಿಗಳನ್ನು (ಅನುಭವದ ವರದಿಗಳು) ಮಾನ್ಯ ದತ್ತಾಂಶವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಳತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಿಯರ್ಲ್ ಒಂದು ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ಅನುಭವವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ "ವ್ಯಾಕುಲತೆ" ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕದೆ ಮೆದುಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರ ಸಂಶೋಧನೆ.

9. ಕೆಸಿಂಪುಲನ್

ಜಾನ್ ಸಿಯರ್ಲ್ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎರಡು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವಾಸ್ತವದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಜೈವಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ, ಸಿಯರ್ಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನರಕೋಶದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮಟ್ಟದ ಜೈವಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮೊದಲ-ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಂಟಾಲಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕಾರಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಂಕೇತಗಳ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಿಯರ್ಲೆಗೆ, "ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಸ್ತು" ಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು - ಇದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅನುಭವವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ ಎಂಬ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸತ್ಯ. ಈ ನಿಲುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಸಿಯರ್ಲೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಬಲ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿರುತ್ತಾರೆ.