ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನೀಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದವೂ ಒಂದು. ಈ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೇರುಗಳು ಅಮೂರ್ತ ವಿಚಾರಗಳು, ನೈತಿಕತೆ ಅಥವಾ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು: ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಘಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಫಲಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ "ಇತಿಹಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ: ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಇರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಚೌಕಟ್ಟು.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು
ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ, ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಬಂಡವಾಳ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದವು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮಧ್ಯೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಆದರ್ಶವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಚಾಲಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಅವರು ಹೆಗೆಲ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಕಲ್ಪನೆ (ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮೂಲಕ ಬದಲಾವಣೆ), ಆದರೆ ಹೆಗೆಲ್‌ನ ಆದರ್ಶವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಹೆಗೆಲ್‌ನ ಆಡುಭಾಷೆಯು "ಅದರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ" ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು; ಅದು ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವಂತೆ "ಅದನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಮಾಡಲು" ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದ ಗುರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು: ಸಮಾಜಗಳು ಏಕೆ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವು ಏಕೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಶಕ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಮಾದರಿಗಳಿವೆ.
ಮೂಲ, ಮೇಲ್ಪದರ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನ
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅಡಿಪಾಯ (ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ) ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ರಚನೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಡಿಪಾಯವು ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು (ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಶ್ರಮ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನ) ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು (ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು) ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗವು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (ರಾಜ್ಯ, ಕಾನೂನು), ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಧರ್ಮ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ "ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬುದು ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯು ದೊಡ್ಡ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸೂಪರ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನ. ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನವು ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಲ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮುವಾದ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದ/ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ತರ್ಕ, ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸದ ಚಾಲಕನಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದವು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಾಲಕ ಎಂದು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ "ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸವು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟಗಳ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಗವು ಕೇವಲ ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಗವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಒಂದು ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ: ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗಗಳೆಂದರೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ (ಬಂಡವಾಳದ ಮಾಲೀಕರು) ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು (ತಮ್ಮ ಶ್ರಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಮಿಕರು).
ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷವು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವರ್ಗವು ಲಾಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶ್ರಮಜೀವಿ ವರ್ಗವು ವೇತನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ (ಉದಾ. ಮುಷ್ಕರಗಳು) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೂ (ನೀತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಬಗ್ಗೆ ನೈತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ) ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಘರ್ಷವು ಕೇವಲ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ" ಅಲ್ಲ; ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ಗೆ, ಇದು ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದೊಳಗಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡಾಗ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೊಸ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದ ಕಡೆಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.
ವಸ್ತು ದ್ವಂದ್ವಗಳು: ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು
ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆಡುಭಾಷೆ: ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಬದಲಾವಣೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ (ಅನೇಕ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿದೆ (ಲಾಭವು ಬಂಡವಾಳದ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ). ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ವಿವಿಧ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ಅಸಮಾನತೆ, ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆವರ್ತಕ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು.
ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯ. ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಪಡೆಯುವ ವೇತನವು ಅವರು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿರುತ್ತದೆ; ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಲಾಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ, ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ರೂರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳೊಳಗಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಇದು ಒಂದೆಡೆ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ವೇತನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರುದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಗಳು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಸಮಾನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು "ನೈಸರ್ಗಿಕ," "ಸಮಂಜಸ" ಅಥವಾ "ಅದು ಇರಬೇಕಾದಂತೆ" ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ವರ್ಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದು ಇಲ್ಲಿಯೇ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು ಹುಸಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು - ಆಳುವ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು - ಅಥವಾ ಅದರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವರ್ಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕಷ್ಟ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು
ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ತಟಸ್ಥ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ವರ್ಗದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಕಾನೂನನ್ನು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಯು ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಒಪ್ಪಂದ ಭದ್ರತೆ, ಆಸ್ತಿ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜ್ಯವು ಹೋರಾಟದ ಒಂದು ರಂಗವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಗಳು, ತೆರಿಗೆಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆಗಳು ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷವು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಾಜಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಕೆ
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತಿಹಾಸವು ಕಠಿಣ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಊಹಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಮಾನವರು "ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ", ಆದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌತಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಕೆಲಸದ ಸಂಘಟನೆ, ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು. ಇದು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಇಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ
ಸಮಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಜಾಗತಿಕ ಅಸಮಾನತೆ, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ವೇದಿಕೆಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ ಕೆಲಸದ ರೂಪಾಂತರದಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ವಸತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ಆರೋಗ್ಯದವರೆಗೆ ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಗುರುತು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವುಗಳ ಸಂಪರ್ಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಎಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದವು ಅದರ ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಚಿಂತಕರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ, ಜನಾಂಗ, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಂತಹ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜಾಗವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಅನೇಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು - ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು - ಈ ಆಯಾಮಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ.
ಪೆನುಟಪ್
ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಭೌತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಉತ್ಪಾದನೆ, ಶ್ರಮ, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ. ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ರಚನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನ, ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಬಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳ ನಿಖರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದಿಂದ ಯಾರು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದವು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
