សេរីភាព និង លទ្ធិសម្រេចចិត្ត យោងទៅតាម Sartre

សេរីភាព និង លទ្ធិកំណត់និយម យោងទៅតាម Sartre

សំណួរថាតើមនុស្សពិតជាមានសេរីភាពឬត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាខាងក្រៅ គឺជាការជជែកវែកញែកចំណាស់ជាងគេបំផុតមួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ ម៉្យាងវិញទៀត លទ្ធិកំណត់និយមអះអាងថា សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាលទ្ធផលនៃខ្សែសង្វាក់នៃមូលហេតុ និងផលប៉ះពាល់៖ លក្ខខណ្ឌជីវសាស្រ្ត ការអប់រំ វប្បធម៌ សូម្បីតែរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច។ ម៉្យាងវិញទៀត គំនិតនៃសេរីភាពអះអាងថា មនុស្សមានលំហក្នុងការជ្រើសរើស និងទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសរបស់ពួកគេ។ ហ្សង់-ប៉ូល សាត្រ (១៩០៥-១៩៨០) ដែលជាឥស្សរជនឈានមុខគេក្នុងអត្ថិភាពនិយមបារាំង បានដាក់បញ្ហាសេរីភាពនេះនៅចំកណ្តាលទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាត្រក៏បានដឹងដែរថា ជីវិតមនុស្សមិនកើតឡើងក្នុងកន្លែងទំនេរទេ៖ មានការពិត ដែនកំណត់ និងកាលៈទេសៈដែល "ចងភ្ជាប់"។ ដូច្នេះ ការគិតរបស់សាត្រមិនមែនគ្រាន់តែជាការសរសើរសេរីភាពបែបរ៉ូមែនទិកនោះទេ ប៉ុន្តែជាការវិភាគយ៉ាងម៉ត់ចត់អំពីរបៀបដែលសេរីភាពដំណើរការក្នុងការពិតដែលយើងមិនជ្រើសរើស។

អត្ថិភាព​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ខ្លឹមសារ៖ មូលដ្ឋាន​នៃ​សេរីភាព

ចំពោះ Sartre គន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងអំពីសេរីភាពគឺជានិក្ខេបបទដ៏ល្បីល្បាញមួយថា អត្ថិភាពមានមុនខ្លឹមសារ។ មិនដូចវត្ថុសិប្បនិម្មិត (ឧទាហរណ៍ កាំបិត) ដែលមាន «ខ្លឹមសារ» ឬគោលបំណងមុនពេលវាត្រូវបានបង្កើតឡើង — វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីកាត់ — មនុស្សមិនមានខ្លឹមសារថេរ និងកំណត់ទុកជាមុននោះទេ។ មនុស្សដំបូង «មាន» បន្ទាប់មកបង្កើតខ្លួនឯងតាមរយៈជម្រើស និងសកម្មភាព។ គ្មានធម្មជាតិរបស់មនុស្សណាដែលចាក់សោយើងចូលទៅក្នុងអ្វីមួយដាច់ខាតនោះទេ។ ដូច្នេះ មនុស្សតែងតែស្ថិតក្នុងដំណើរការនៃការក្លាយជា។

ផលវិបាកគឺរ៉ាឌីកាល់៖ ប្រសិនបើមិនមានខ្លឹមសារចងភ្ជាប់ទេ មនុស្សមិនអាចលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយលេសថា "ខ្ញុំគឺដូចនោះ" បានទេ។ អ្វីដែលមានគឺគម្រោងជីវិតដែលយើងសាងសង់។ Sartre មើលឃើញអត្តសញ្ញាណមិនមែនជាអ្វីដែលឋិតិវន្តទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តជាបន្តបន្ទាប់។ សេរីភាពមិនមែនជាការបន្ថែមតូចតាចចំពោះធម្មជាតិរបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញជារចនាសម្ព័ន្ធជាមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។

បុរស «ត្រូវបណ្តាសាដើម្បីមានសេរីភាព»

លោក Sartre ធ្លាប់បាននិយាយយ៉ាងល្បីល្បាញថា មនុស្សត្រូវបាន «ថ្កោលទោសឲ្យមានសេរីភាព»។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះស្តាប់ទៅដូចជាផ្ទុយស្រឡះ៖ ហេតុអ្វីបានជាសេរីភាពត្រូវបានគេហៅថាជាបណ្តាសា? ពីព្រោះសេរីភាពមិនមែនតែងតែជាបទពិសោធន៍ដ៏ស្រួលនោះទេ។ ប្រសិនបើមនុស្សពិតជាមានសេរីភាពមែន នោះគ្មានការយល់ដឹងចុងក្រោយដែលអាចជួយសង្គ្រោះយើងពីការទទួលខុសត្រូវនោះទេ។ យើងមិនអាចប្រគល់ជម្រើសរបស់យើងទៅឲ្យព្រះ ប្រពៃណី ឬ «ច្បាប់នៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស» ជាយុត្តិកម្មចុងក្រោយនោះទេ។ សូម្បីតែពេលយើងធ្វើតាមបទដ្ឋានសង្គម គោរពតាមបញ្ជាពីថ្នាក់លើ ឬគោរពតាមទំនៀមទម្លាប់ក៏ដោយ លោក Sartre នឹងនិយាយថា៖ នោះក៏ជាជម្រើសមួយដែរ។ យើងជ្រើសរើសគោរពតាម ជ្រើសរើសមិនទប់ទល់ ជ្រើសរើសមិនប្រថុយប្រថាន។

នៅទីនេះ សេរីភាពក្លាយជាបន្ទុកនៃអត្ថិភាព។ សេរីភាពមានន័យថា យើងតែងតែត្រូវសម្រេចចិត្ត ហើយការសម្រេចចិត្តទាំងនោះបង្កើតជានរណារបស់យើង។ សូម្បីតែការមិនជ្រើសរើសក៏ជាទម្រង់នៃជម្រើសមួយដែរ៖ ការជ្រើសរើសពន្យារពេល ការជ្រើសរើសជៀសវាង។ ដូច្នេះ មនុស្សមិនអាចគេចផុតពីសេរីភាពបានទេ។ ពួកគេតែងតែស្ថិតនៅក្នុងវា ក្នុងគ្រប់ស្ថានភាពទាំងអស់។

ការកំណត់និយម និង «ភាពពិត»៖ ដែនកំណត់ពិតប្រាកដ

ខណៈពេលដែលបដិសេធលទ្ធិកំណត់និយមជាការពន្យល់ទាំងស្រុងអំពីសកម្មភាពរបស់មនុស្ស លោក Sartre មិនបានបដិសេធអត្ថិភាពនៃដែនកំណត់ជាក់ស្តែងនោះទេ។ លោកបានហៅការពិតនេះថា អ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន «រួចហើយ» ហើយមិនត្រូវបានជ្រើសរើសដោយយើង ដូចជាទីកន្លែងកំណើត រាងកាយ ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច ប្រវត្តិគ្រួសារ ស្ថានភាពនយោបាយ សូម្បីតែបទពិសោធន៍អតីតកាលរបស់យើងក៏ដោយ។ ការពិតនេះបង្កើតជាដីដែលសេរីភាពដំណើរការ។ មនុស្សមិនជ្រើសរើសសន្លឹកបៀដែលពួកគេត្រូវបានចែកនោះទេ ប៉ុន្តែជ្រើសរើសរបៀបដែលពួកគេលេងវា។

ឧទាហរណ៍សាមញ្ញមួយ៖ នរណាម្នាក់អាចកើតមកក្នុងភាពក្រីក្រ ជួបប្រទះនឹងការរើសអើង ឬមានពិការភាពរាងកាយ។ ចំពោះ Sartre លក្ខខណ្ឌទាំងនេះកំណត់យ៉ាងខ្លាំងនូវជម្រើសដែលមាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដែនកំណត់ទាំងនេះមិនលុបបំបាត់សេរីភាពទេ ពីព្រោះសេរីភាពមិនមានន័យថា "អាចធ្វើអ្វីបាន" នោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការក្រោកឈរឡើង ផ្តល់អត្ថន័យដល់វា និងកំណត់ដំណើរនៃសកម្មភាពក្នុងស្ថានភាពជាក់ស្តែង។ សេរីភាពតែងតែជា "សេរីភាពក្នុងស្ថានភាព" មិនមែនជាសេរីភាពអរូបីដែលអណ្តែតលើអាកាសនោះទេ។

នេះជាកន្លែងដែលភាពខុសគ្នារបស់ Sartre ពីលទ្ធិកំណត់និយមរឹងក្លាយជាជាក់ស្តែង។ លទ្ធិកំណត់និយមសន្មតថាលក្ខខណ្ឌដំបូង និងច្បាប់មូលហេតុគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពន្យល់ពីសកម្មភាព។ Sartre សង្កត់ធ្ងន់លើវិមាត្រប្រធានបទសកម្ម៖ មនុស្សមិនមែនគ្រាន់តែជាវត្ថុដែលត្រូវបានផ្លាស់ទីនោះទេ ប៉ុន្តែជាភ្នាក់ងារដែលបកស្រាយ និងជ្រើសរើស។

ស្មារតី និង ភាពអវិជ្ជមាន៖ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សមិនដែលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងពេញលេញ

Sartre បែងចែករវាងមនុស្សជាស្មារតី (pour-soi, “សម្រាប់ខ្លួនវា”) និងវត្ថុជាអ្វីមួយដែល “គ្រាន់តែមាន” (en-soi, “នៅក្នុងខ្លួនវា”)។ វត្ថុដូចជាថ្ម ឬកៅអីមិនមានចម្ងាយពីខ្លួនវាទេ៖ ពួកវាគឺជាអ្វីដែលពួកវាជា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សមានស្មារតីដែលមានសមត្ថភាពឃ្លាតឆ្ងាយពីខ្លួនឯង សួរចម្លើយ និងបដិសេធ។ ស្មារតីមានសមត្ថភាពសម្រាប់ “ការបដិសេធ”៖ និយាយថា “ទេ” ស្រមៃមើលជម្រើសផ្សេងៗ និងព្យាករណ៍អនាគតដែលមិនទាន់មាន។

សមត្ថភាពនេះមានន័យថាមនុស្សមិនដែលដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងកាលៈទេសៈរបស់ពួកគេឡើយ។ និយោជិតមិនមែនគ្រាន់តែជា "និយោជិត" នោះទេ។ ពួកគេអាចដកខ្លួនចេញពីតួនាទីរបស់ពួកគេ វាយតម្លៃការងាររបស់ពួកគេ និងសម្រេចចិត្តថាតើត្រូវស្នាក់នៅ ឬលាលែងពីតំណែង។ មនុស្សដែលបរាជ័យមិនចាំបាច់ជា "ការបរាជ័យ" ជារៀងរហូតនោះទេ។ ពួកគេអាចបកស្រាយការបរាជ័យថាជាមេរៀន ឬផ្ទុយទៅវិញជាហេតុផលដើម្បីបោះបង់ចោល ហើយជ្រើសរើសរវាងទាំងពីរ។ លទ្ធិកំណត់និយមមានទំនោរមើលឃើញមនុស្សថាជាកត្តាសរុប។ Sartre មើលឃើញមនុស្សជាស្មារតីដែលតែងតែលើសពីអ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យរួចហើយ។

ជំនឿអាក្រក់៖ របៀបគេចផុតពីសេរីភាព

ប្រសិនបើមនុស្សមានសេរីភាព ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សជាច្រើនមានអារម្មណ៍ថាជីវិតរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុន? Sartre ឆ្លើយសំណួរនេះជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃ mauvaise foi ឬជំនឿអាក្រក់។ ជំនឿអាក្រក់មិនត្រឹមតែកុហកអ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏កុហកខ្លួនឯងផងដែរ៖ ធ្វើពុតថាយើងមិនមានសេរីភាពដើម្បីជៀសវាងការថប់បារម្ភ និងការទទួលខុសត្រូវ។

ឧទាហរណ៍ នរណាម្នាក់អាចនិយាយថា "ខ្ញុំមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែជាមនុស្សឆេវឆាវម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ"។ តាមទស្សនៈរបស់ Sartre សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះច្រើនតែបម្រើជាការរត់គេចខ្លួន៖ វាបំលែងទម្លាប់ ឬទំនោរទៅជា "ការពិត" ជាអចិន្ត្រៃយ៍។ ឬកម្មករអាចនិយាយថា "ខ្ញុំគ្រាន់តែធ្វើតាមបញ្ជា" ដូចជាសកម្មភាពរបស់ពួកគេមិនពាក់ព័ន្ធនឹងជម្រើសសីលធម៌។ Sartre ចាត់ទុករឿងនេះជាទម្រង់នៃការចាត់ទុកខ្លួនឯងជាវត្ថុ៖ ធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាវត្ថុដែលគ្រាន់តែធ្វើតាមមុខងារមួយ ខណៈពេលដែលតាមពិតទៅ មនុស្សម្នាក់តែងតែជ្រើសរើសធ្វើតាម ឬបដិសេធ។

ជំនឿមិនល្អបង្ហាញថាសេរីភាពអាចត្រូវបានបង្ក្រាបផ្លូវចិត្ត។ មនុស្សច្រើនតែស្វែងរកការលួងលោមចិត្តក្នុងការកំណត់និយម — ដោយសន្មតថាកាលៈទេសៈជាវាសនា — ដើម្បីជៀសវាងការប្រឈមមុខនឹងបន្ទុកនៃជម្រើស។

ការទទួលខុសត្រូវរ៉ាឌីកាល់ និងវិមាត្រសីលធម៌

សេរីភាពរបស់ Sartre តែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងការទទួលខុសត្រូវ។ ប្រសិនបើខ្ញុំបង្កើតខ្លួនឯងតាមរយៈជម្រើស នោះខ្ញុំទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯង។ លើសពីនេះ Sartre អះអាងថា នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើស មនុស្សម្នាក់បញ្ជាក់រូបភាពនៃមនុស្សដែលពួកគេចាត់ទុកថាសក្តិសមក្នុងពេលតែមួយ៖ ជម្រើសរបស់ខ្ញុំមានការទាមទារដោយប្រយោលចំពោះតម្លៃ។ ដូច្នេះ សេរីភាពមានវិមាត្រសីលធម៌ និងសង្គម៖ សកម្មភាពរបស់យើងមិនអព្យាក្រឹតទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមានន័យថា Sartre ផ្តល់ជូននូវបញ្ជីត្រួតពិនិត្យសីលធម៌ដែលត្រៀមរួចជាស្រេចនោះទេ។ គាត់បដិសេធសីលធម៌ដែលមានប្រភពមកពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស ឬតម្រូវការខាងមេតាហ្វីស៊ីក។ អ្វីដែលគាត់សង្កត់ធ្ងន់គឺភាពស្មោះត្រង់នៃអត្ថិភាព៖ ការទទួលស្គាល់ថាយើងជាអ្នកជ្រើសរើស និងទទួលខុសត្រូវចំពោះផលវិបាក ដោយមិនងាកទៅរកហេតុផលកំណត់ និងបញ្ឆោតខ្លួនឯងឡើយ។

សេរីភាព ស្ថានភាពសង្គម និងការរិះគន់នៃការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនិយម

ក្រោយមក Sartre ក៏បានព្យាយាមភ្ជាប់អត្ថិភាពនិយម ជាមួយនឹងការវិភាគសង្គមផងដែរ — ឧទាហរណ៍ ក្នុងការចូលរួមរបស់គាត់ជាមួយលទ្ធិម៉ាក្ស ទោះបីជាមានទំនាក់ទំនងស្មុគស្មាញរបស់វាក៏ដោយ។ គាត់បានទទួលស្គាល់ពីអត្ថិភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលគាបសង្កត់៖ វណ្ណៈ ស្ថាប័ន មនោគមវិជ្ជា និងអំណាច។ រចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះអាចកំណត់ឱកាសជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងសំខាន់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានអះអាងថារចនាសម្ព័ន្ធមិន "បិទ" ប្រធានបទទាំងស្រុងនោះទេ។ មនុស្សនៅតែមានកន្លែង — ទោះបីជាតូចក៏ដោយ — ដើម្បីឈរឈ្មោះ និងធ្វើសកម្មភាព ទោះបីជាសកម្មភាពនោះមានន័យថាជ្រើសរើសការពារ ទប់ទល់ ចរចា ឬបង្កើតសាមគ្គីភាពក៏ដោយ។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនេះ លទ្ធិកំណត់និយមសង្គមត្រូវបានយល់ថាជាការពិពណ៌នាអំពីសម្ពាធគោលបំណង មិនមែនជាការលុបបំបាត់សិទ្ធិអំណាចនោះទេ។ Sartre បដិសេធភាពជ្រុលនិយមពីរយ៉ាង៖ សេរីភាពដាច់ខាត គ្មានដែនកំណត់ (ដែលមិនអើពើនឹងការពិតសង្គម) និងលទ្ធិកំណត់និយមទាំងស្រុង (ដែលលុបបំបាត់ប្រធានបទ)។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ សេរីភាពដ៏សាមញ្ញ

យោងតាមលោក Sartre សេរីភាពមិនមែនជាពាក្យស្លោកអំពី "អ្នកអាចក្លាយជាអ្វីក៏បាន" នោះទេ។ សេរីភាពគឺជាការពិតនៃអត្ថិភាពដែលមនុស្សតែងតែចូលរួមក្នុងការជ្រើសរើស ទោះបីជាជម្រើសរបស់ពួកគេមានកំណត់ក៏ដោយ។ សម្រាប់លោក Sartre លទ្ធិកំណត់និយមបរាជ័យ ពីព្រោះវាសន្មតថាមនុស្សគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃមូលហេតុ និងផលប៉ះពាល់ប៉ុណ្ណោះ។ ខណៈពេលដែលបទពិសោធន៍របស់មនុស្សបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃស្មារតីដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការឃ្លាតឆ្ងាយពីគ្នា វាយតម្លៃ និងកំណត់ទិសដៅ។ ប៉ុន្តែលោក Sartre ក៏មិនមែនជាមនុស្សឆោតល្ងង់ដែរ៖ ការពិត - រូបកាយ ប្រវត្តិសាស្ត្រ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម - គឺជាដែនកំណត់ពិតប្រាកដដែលធ្វើឱ្យសេរីភាពតែងតែដំណើរការក្នុងស្ថានភាព។

នៅទីបំផុត Sartre ជំរុញយើងឱ្យរស់នៅដោយគ្មានជំនឿអាក្រក់៖ ទទួលស្គាល់សេរីភាពរបស់យើង ទទួលស្គាល់ដែនកំណត់របស់យើង និងរក្សាការទទួលខុសត្រូវចំពោះរបៀបដែលយើងឆ្លើយតបទៅនឹងដែនកំណត់ទាំងនោះ។ នៅក្នុងពិភពលោកមួយដែលជារឿយៗល្បួងយើងឱ្យស្តីបន្ទោសកាលៈទេសៈ Sartre រំលឹកយើងថាការធ្វើជាមនុស្សមានន័យថា "ក្លាយជា" ជានិច្ច ហើយដំណើរការនោះតែងតែពាក់ព័ន្ធនឹងសេរីភាពដែលទាំងរំដោះ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាច។