Թովմա Աքվինացու Աստծո մասին տեսակետը

Թովմա Աքվինացու Աստծո մասին տեսակետը

Թովմա Աքվինացին, 13-րդ դարի փիլիսոփա և աստվածաբան, արևմտյան փիլիսոփայության և աստվածաբանության պատմության մեջ ամենաազդեցիկ քրիստոնյա մտածողներից մեկն է: Նա հայտնի է հին հունական փիլիսոփայությունը, մասնավորապես՝ արիստոտելիզմը, քրիստոնեական ուսմունքների հետ ինտեգրելու իր համառ ջանքերով: Այս մեծ սինթեզը ստեղծելիս նրա հիմնական աշխատությունները, մասնավորապես՝ «Summa Theologiae»-ն և «Summa Contra Gentiles»-ը, Աստծո հասկացության հարուստ և խորը պատկերացում են տալիս: Այս հոդվածը կուսումնասիրի Թովմա Աքվինացու հայացքները Աստծո մասին՝ Աստծո գոյության փաստարկներից մինչև Նրա էական հատկանիշները:

Աստծո գոյության օգտին փաստարկներ

Աքվինացու հիմնական ներդրումներից մեկը նրա հայտնի հինգ փաստարկներն են՝ Աստծո գոյությունը ապացուցելու համար, որոնք հաճախ անվանում են «Հինգ ճանապարհներ»։

1. Շարժման փաստարկը. Աքվինացին նշել է, որ աշխարհում ամեն ինչ շարժման մեջ է: Նա պնդում էր, որ անհնար է, որ որևէ բան ինքնուրույն շարժվի առանց նախնական պատճառի: Սա, ըստ նրա, նշանակում է, որ պետք է լինի «անշարժ Շարժիչ», որը նա նույնացնում էր որպես Աստված:

2. Պատճառահետևանքային կապից բխող փաստարկը. Այս կետը հիմնված է պատճառահետևանքային կապի սկզբունքի վրա: Աքվինացին պնդում է, որ չի կարող լինել պատճառների և հետևանքների անվերջ շղթա: Հետևաբար, պետք է լինի «Առաջին պատճառ», որը չի առաջացել որևէ այլ բանից՝ դա Աստվածն է:

3. Հնարավորության և անհրաժեշտության (պատահականություն) փաստարկը. Այս փաստարկը կենտրոնանում է պայմանական գոյության վրա (նրանք, որոնք կարող են գոյություն ունենալ կամ գոյություն չունենալ): Եթե ամեն ինչ պայմանական է, ապա պետք է լինի մի ժամանակ, երբ ոչինչ գոյություն չի ունեցել: Քանի որ ինչ-որ բան հիմա գոյություն ունի, պետք է լինի ինչ-որ անհրաժեշտ (մշտապես գոյություն ունեցող) բան, որը պատճառ է դառնում ամեն ինչի գոյությանը: Սա Աստվածն է:

4. Կատարելության աստիճանների փաստարկ. Առօրյա կյանքում մենք տեսնում ենք կատարելության տարբեր աստիճաններ այնպիսի որակներում, ինչպիսիք են բարությունը, ճշմարտությունը և իմաստությունը: Աքվինացին եզրակացրեց, որ այս աստիճանների գոյությունը ցույց է տալիս ամենակատարյալ ինչ-որ բանի գոյությունը, որը Աստված է:

5. Թելեոլոգիական փաստարկը. Աքվինացին ուշադրություն հրավիրեց տիեզերքում կարգուկանոնի վրա: Նա պնդում էր, որ այս կարգուկանոնը վկայում է բանական նախագծման մասին: Նրա համար այս նախագծողը Աստված է:

Աստծո հատկանիշները

Աստծո գոյությունը ապացուցելուց հետո, Աքվինացին անցավ Աստծո հատկանիշների ուսումնասիրությանը։ Այս հատկանիշները բխում են ոչ միայն աստվածային հայտնությունից, այլև կարող են հասկանալ բանական բանականության միջոցով։

1. Պարզություն. ըստ Աքվինացու, Աստված պարզ էակ է: Պարզությունը նշանակում է չբաժանված կամ կազմված տարբեր բաղադրիչներից: Աստված մաքուր է, քանի որ Նրա մեջ մասեր չկան:

2. Կատարելություն. Աստված ամենակատարյալ էակն է, ըստ Աքվինացու։ Նա մաքուր իրականություն է՝ առանց չիրականացված ներուժի։

3. Ամենակարողություն. Աքվինացին պնդում էր, որ Աստված զորություն ունի բոլոր հնարավոր բաների նկատմամբ: Սակայն սա չի նշանակում, որ Աստված կարող է անել բաներ, որոնք տրամաբանորեն անհնար են (օրինակ՝ շրջանը քառակուսի դարձնելը), այլ որ Աստված անսահմանափակ զորություն ունի այն բաների նկատմամբ, որոնք համապատասխանում են Նրա հատկանիշներին:

4. Բացարձակություն (հավերժություն). Աստծո գոյությունը հավերժական է, առանց սկզբի կամ վերջի: Աքվինացին պնդում էր, որ Աստված գերազանցում է ժամանակը:

5. Բացարձակ Բարություն (Ամենայն բարեգործություն). Աստված բացարձակ լավագույն էակն է: Նա ամեն բարության աղբյուրն է և կատարյալ է ճշմարտության և սիրո մեջ:

6. Ամենուրեքություն. Աքվինացին հավատում էր, որ Աստված ներկա է ամենուրեք։ Սա չի նշանակում, որ Աստված ֆիզիկապես ներկա է ամենուրեք, այլ որ Աստված ներկա է և աջակցում է ամեն գոյության։

Աստծո մասին գիտելիքներ

Աքվինացին պնդում էր, որ Աստված ունի անսահման գիտելիք։ Քանի որ Աստված բոլոր բաների առաջին պատճառն է, Նա գիտի ամեն ինչ, ինչ տեղի է ունեցել և ամեն ինչ, ինչ կարող է տեղի ունենալ։ Աստծո գիտելիքը սահմանափակված չէ պոտենցիալով կամ հնարավորությամբ, այլ իրական և անմիջական է։ Աստված չի պահանջում ուսուցման գործընթաց, և Նրա գիտելիքը սահմանափակված չէ ժամանակով կամ տարածությամբ։

Աստծո կամքը

Աքվինացու կարծիքով, Աստծո կամքը ամենաբարի է և ներդաշնակ է Նրա իմաստության և գիտության հետ։ Աստծո կամքը աշխարհում բոլոր բարիքների պատճառն է։ Աստված ցանկանում է Իր արարածների բարօրությունը և ամեն ինչ նախագծում է բարի նպատակներին հասնելու համար, չնայած մարդկային ազատ կամքը կարող է դեր խաղալ այդ նպատակների իրականացման որոշման մեջ։

Աստծո և աշխարհի միջև փոխհարաբերությունը

Աքվինացին հավատում էր, որ աշխարհը ստեղծվել է Աստծո կողմից։ Նա աշխարհը դիտարկում էր որպես ոչնչից ստեղծված (creatio ex nihilo) և Աստծո կողմից պահպանվող համակարգ։ Չնայած Աստված գերազանցում է Իր արարչագործությանը, Նա նաև անբաժանելիորեն ներկա է և ակտիվ՝ իրականացնելով Իր նախախնամությունը։ Ամեն ինչ, որ գոյություն ունի, կախված է Աստծուց իր գոյության յուրաքանչյուր պահի։

Աստծո և Նրա արարչագործության միջև ներդաշնակ հարաբերությունները կապ են, որը արտացոլում է տիեզերքում կարգուկանոնն ու նպատակը: Մյուս կողմից, Աքվինացին նաև պնդում էր, որ Աստված մարդկանց տալիս է բարոյական ազատություն՝ ընտրություն կատարելու համար: Այս տեսակետը ենթադրում է Աստծո՝ որպես արարչի և պահպանողի, և մարդկանց՝ որպես ազատ կամքով սուբյեկտների միջև գործընկերություն:

Եզրակացություն

Թովմա Աքվինացու Աստծո մասին տեսակետը փիլիսոփայության և աստվածաբանության պատմության մեջ ամենակազմակերպված և մեթոդական մեկնաբանություններից մեկն է։ Համատեղելով բանական տրամաբանությունը և աստվածային հայտնությունը՝ նա կարողացավ կառուցել համոզիչ փաստարկ Աստծո գոյության և հատկանիշների համար։ Աքվինացին ոչ միայն ամուր հիմք տվեց քրիստոնեական աստվածաբանական և փիլիսոփայական մտքի համար, այլև ներկայացրեց մի տեսակետ, որը ազդեցություն ունեցավ ամեն ինչի վրա՝ սկսած բարոյագիտությունից մինչև բնական գիտություն։ Նա հաջողությամբ կառուցեց մի շրջանակ, որը թույլ տվեց հավատքի և բանականության ներդաշնակություն, մի ներդրում, որը մնում է արդիական և ազդեցիկ մինչ օրս։

Աստծուն հասկանալու և բացատրելու իր ջանքերի միջոցով Թովմա Աքվինացին ոչ միայն խորը աստվածաբանական ներշնչանքներ է տալիս, այլև հրավիրում է մեզ շարունակել խորհրդածել և ուսումնասիրել մեր հարաբերությունները Արարչի հետ։