Մետաէթիկան և բարոյական արժեքների հայեցակարգը
Մետաէթիկան փիլիսոփայության մի ճյուղ է, որը կենտրոնանում է բարոյական տերմինների և պնդումների բնույթի, կարգավիճակի և հիմքի ուսումնասիրության վրա: Ի տարբերություն նորմատիվ էթիկայի, որը ձգտում է որոշել, թե ինչ պետք է անենք, կամ կիրառական էթիկայի, որը կիրառում է էթիկական սկզբունքները կոնկրետ իրավիճակներում, մետաէթիկան ավելի շատ կենտրոնանում է հիմնարար տեսական վերլուծության վրա: Այս հոդվածում մենք կուսումնասիրենք բարոյական արժեքների հայեցակարգը մետաէթիկայի համատեքստում և թե ինչպես է այս հեռանկարը ազդում է էթիկայի մեր ընդհանուր ընկալման վրա:
Մետաէթիկայի ըմբռնումը
Մետաէթիկան ձգտում է պատասխանել այնպիսի հիմնարար հարցերի, ինչպիսիք են՝ ի՞նչ են բարու և չարի իմաստները։ Բարոյական արժեքները օբյեկտիվ են, թե՞ սուբյեկտիվ։ Որո՞նք են բարոյական պնդումների հիմքերը։ Այս հարցերը կարող են վերացական թվալ, բայց մետաէթիկայի ավելի խորը ըմբռնումը թույլ է տալիս մեզ ավելի հստակ տեսնել նորմատիվ և կիրառական էթիկայի հիմքում ընկած տրամաբանությունը։
Ընդհանուր առմամբ, մետաէթիկայի մեջ կան երկու հիմնական մտածողության դպրոցներ՝ բարոյական ռեալիզմ և բարոյական հակառեալիզմ։ Բարոյական ռեալիզմը պնդում է, որ բարոյական արժեքները օբյեկտիվ են և կարող են հայտնաբերվել կամ նույնականացվել որպես մարդկային համոզմունքներից անկախ ճշմարտություններ։ Մյուս կողմից, բարոյական հակառեալիզմը հերքում է օբյեկտիվ բարոյական արժեքների գոյությունը. նրանք պնդում են, որ բարոյական արժեքները մարդկային կառուցվածքներ կամ սուբյեկտիվ երևույթներ են։
Բարոյական ռեալիզմ
Բարոյական ռեալիզմը վերաբերում է այն համոզմունքին, որ գոյություն ունեն մարդկային բանականությունից անկախ օբյեկտիվ բարոյական փաստեր: Բարոյական ռեալիստները կարծում են, որ բարոյական պնդումները կարող են լինել ճշմարիտ կամ կեղծ, և որ բարոյական իրականությունը անկախ է անհատական կարծիքներից կամ զգացմունքներից:
Բարոյական ռեալիզմի օգտին փաստարկներից մեկը ողջամիտ բարոյական անհամաձայնության փաստարկն է: Սա ենթադրում է, որ որոշակի բարոյական հարցերի շուրջ խորը և խորը անհամաձայնությունները, ինչպիսիք են սոցիալական արդարադատության կամ մարդու իրավունքների մասին բանավեճերը , ենթադրում են անհատական ընկալումից դուրս օբյեկտիվ բարոյական իրականության գոյություն: Առանց օբյեկտիվ բարոյական ճշմարտության բոլոր բարոյական բանավեճերը կլինեին պարզապես անձնական նախասիրության կամ ճաշակի հարց:
Բացի այդ, որոշ փիլիսոփաներ, ինչպիսիք են Թոմաս Նագելը և Դերեկ Պարֆիտը, պնդում են, որ բարոյական ռեալիզմն ավելի ողջամիտ կերպով բացատրում է մարդկային հակվածությունը՝ զգալու բարոյական պարտավորություններ, նույնիսկ երբ դրանք չեն համապատասխանում մեր անձնական շահերին: Օրինակ, մենք հաճախ զգում ենք, որ ստիպված ենք օգնել ուրիշներին կամ զոհողություններ անել ընդհանուր բարօրության համար, նույնիսկ երբ այդ գործողությունները կարող են վնասակար լինել մեզ համար:
Բարոյական հակառեալիզմ
Մյուս կողմից, բարոյական հակառեալիզմը պնդում է, որ բարոյական արժեքները օբյեկտիվ գոյություն չունեն: Այս տեսակետի մի քանի տարբերակներ կան, այդ թվում՝ էմոցիոնալիզմը, պրեսկրիպտիվիզմը և բարոյական հարաբերականությունը :
Էմոցիոնալիզմը պնդում է, որ բարոյական պնդումները, ըստ էության, հույզերի կամ զգացմունքների արտահայտություններ են: Օրինակ, երբ ինչ-որ մեկն ասում է. «Աղքատներին օգնելը լավ է», էմոցիոնալիզմի համաձայն, նրանք իրականում արտահայտում են դրական զգացողություն այդ գործողության նկատմամբ: Սա նշանակում է, որ բարոյական պնդումները ճշմարտացի արժեք չունեն, այլ պարզապես արտացոլում են խոսողի հույզերը:
Ռիչարդ Մ. Հեյրի կողմից առաջարկված պրսկրիպտիվիզմը ենթադրում է, որ բարոյական պնդումները հրամանի կամ առաջարկի տեսակ են: Երբ մենք բարոյական պնդում ենք անում, մենք, ըստ էության, հրաման կամ առաջարկ ենք տալիս ուրիշներին որոշակի ձևով գործելու: «Դու չպետք է ստես» նման պնդումը նշանակում է «Մի՛ ստիր» և ո՛չ ճշմարիտ է, ո՛չ էլ կեղծ, այլ պարզապես գործողության խրախուսում է:
Բարոյական հարաբերականությունը այն տեսակետն է, որ բարոյական արժեքները հարաբերական են մշակույթների, հասարակությունների կամ անհատների հետ։ Այլ կերպ ասած, այն, ինչ համարվում է ճիշտ կամ սխալ մեկ մշակույթում կամ իրավիճակում, կարող է այդպես չհամարվել մեկ այլ մշակույթում։ Այս հարաբերականությունը ընդգծում է, որ չկան համընդհանուր բարոյական ճշմարտություններ, որոնք կարող են կիրառվել ամբողջ մարդկության համար։
Բարոյական արժեքները մետաէթիկայի համատեքստում
Բարոյական արժեքները մետաէթիկայի կարևորագույն ուշադրության կենտրոնում են, քանի որ դրանք ընկած են տարբեր էթիկական գործողությունների և որոշումների հիմքում։ Յուրաքանչյուր էթիկական քաղաքականության հետևում թաքնված է բարոյական արժեքի վերաբերյալ պնդում, անկախ նրանից, թե դա վերաբերում է երջանկությանը, ազատությանը, արդարադատությանը, թե առաքինությանը։ Այս համատեքստում բարոյական արժեքները դառնում են կարևորագույն պարամետրեր, որոնք որոշում են, թե ինչպես պետք է գործեն անհատները և հասարակությունը։
Բարոյական ռեալիզմի մեջ բարոյական արժեքների օբյեկտիվությունը ենթադրում է, որ այնպիսի արժեքներ, ինչպիսիք են արդարությունը կամ երջանկությունը, ունեն անհատական ընկալումից անկախ հիմք։ Օրինակ, բարոյական ռեալիստը կարող է պնդել, որ սպանությունը սխալ է, քանի որ այն խախտում է կյանքի հիմնարար իրավունքը , որը համարվում է համընդհանուր ճշմարիտ սկզբունք։
Ի հակադրություն սրա, սուբյեկտիվ բարոյական արժեքները, հակառեալիզմի համատեքստում, ենթադրում են, որ այդ արժեքները սոցիալական կառուցվածքի կամ անհատական ընտրության արդյունք են: Այս տեսակետում բարոյական արժեքները զուրկ են անկախ ճշմարտությունից և կարող են զգալիորեն տարբերվել անհատների կամ մշակույթների միջև: Օրինակ, մեկ հասարակություն կարող է քաջությունը գնահատել որպես հիմնական առաքինություն, մինչդեռ մեկ այլ հասարակություն կարող է ավելի շատ գնահատել իմաստությունը կամ կարեկցանքը:
Մետաէթիկական հետևանքներ նորմատիվ և կիրառական էթիկայի համար
Մետաէթիկայի ըմբռնումը մեծ նշանակություն ունի այն բանի համար, թե ինչպես ենք մենք ձևավորում և կիրառում բարոյական սկզբունքները մեր առօրյա կյանքում: Եթե մենք ընդունենք բարոյական ռեալիզմը, մենք կարող ենք ավելի հակված լինել փնտրելու համընդհանուր կիրառելի բարոյական սկզբունքներ, ինչպիսիք են մարդու իրավունքների կամ սոցիալական արդարադատության սկզբունքները : Մենք հակված կլինենք փնտրելու տրամաբանության կամ ռացիոնալ դատողության վրա հիմնված ամուր, անփոփոխ բարոյական հիմքեր:
Եվ հակառակը, եթե մենք ընդունենք բարոյական հակառեալիզմը, մենք ավելի բաց կլինենք բարոյական բազմակարծության համար, որը ճանաչում է բարոյական արժեքների բազմազանությունը մշակույթներում և անհատներում: Սա կարող է հանգեցնել բարոյական որոշումների կայացման ավելի հարաբերական մոտեցման, որտեղ մենք հարգում ենք տարբեր համատեքստերն ու տեսակետները՝ առանց փորձելու գտնել մեկ, համընդհանուր բարոյական ճշմարտություն:
Եզրակացություն
Մետաէթիկան մեզ համար բացում է մի տարածք՝ խորը մտորելու մեր բարոյական պնդումների հիմքերի և վավերականության վերաբերյալ: Ուսումնասիրելով թե՛ բարոյական ռեալիզմը, թե՛ բարոյական հակառեալիզմը, մենք ավելի հարուստ պատկերացումներ ենք ձեռք բերում այն մասին, թե ինչպես կարելի է հասկանալ և կիրառել բարոյական արժեքները: Ավելի ու ավելի բազմակարծիք և բարդ աշխարհում մետաէթիկայի հասկացողությունը գնալով ավելի կարևոր է դառնում գրագետ և հուսալի էթիկական շրջանակ կառուցելու համար:
Մետաէթիկայի ավելի խորը ըմբռնման միջոցով մենք ոչ միայն հարստացնում ենք փիլիսոփայական բանավեճերը, այլև բարձրացնում ենք մեր կարողությունը՝ դիմակայելու առօրյա կյանքի իրական բարոյական մարտահրավերներին: Բարոյական արժեքները, թե՛ օբյեկտիվ, թե՛ սուբյեկտիվ, կարևոր դեր են խաղում մեր աշխարհը ձևավորելու գործում, և մետաէթիկական ըմբռնումը մեզ առաջնորդում է այս բարդության մեջ ավելի մեծ իմաստությամբ և արդարությամբ կողմնորոշվելու հարցում:
