Platonga ko'ra, haqiqatning tabiati
G'arb falsafasining keng ko'lamida Platon kabi chuqur ta'sir ko'rsatgan mutafakkirlar kam. Taxminan miloddan avvalgi 428/427 yillarda Afinada tug'ilgan Platon nafaqat faylasuf, balki ta'sirli o'qituvchi va yozuvchi ham bo'lgan. Uning nazariyalari, asosan dialoglar orqali hujjatlashtirilgan bo'lib, falsafiy munozaralarni qo'zg'atishda va ilhomlantirishda davom etmoqda. Uning fikrlashining markazida uning voqelik haqidagi tushunchasi, u bu mavzuni Shakllar yoki G'oyalar nazariyasi orqali o'rgangan. Platonning fikricha, voqelikni tushunish uchun uning metafizikasi, epistemologiyasi va ontologiyasini chuqurroq o'rganish kerak.
G'or allegoriyasi
Platonning voqelikni tushunishga qo'shgan eng yorqin hissalaridan biri bu uning "Respublika" asarida tasvirlangan G'or allegoriyasidir. Ushbu allegoriyada mahbuslar g'orda zanjirband qilinadi va orqalaridagi olov oldidan o'tayotgan narsalar devorga tushirgan soyalarni tomosha qilishga majbur bo'ladilar. Bu soyalar mahbuslarning voqelikni idrok etishini ifodalaydi. Ular uchun soyalar ular biladigan yagona voqelikdir.
Platonning ta'kidlashicha, insoniyatning aksariyati mahbuslar kabi yashaydi, faqat haqiqiy voqelikning soyasini idrok etadi. Platon uchun moddiy dunyo - biz sezgi organlarimiz orqali idrok etadigan dunyo - bu soyalarga o'xshaydi. U o'zgaruvchan, nomukammal va shunchaki yuqori, o'zgarmas voqelikning aksidir.
Shakllar nazariyasi
Platonning metafizik qarashlarining markazida Shakllar nazariyasi turadi. Bu nazariyaga ko'ra, hissiy tajriba dunyosidan tashqarida mukammal, abadiy va o'zgarmas Shakllar yoki G'oyalar olami yotadi. Bu shakllar narsalarning asl mohiyatini ifodalaydi. Masalan, biz jismoniy dunyoda har xil shakl va o'lchamlarga ega bo'lgan ko'plab turli xil stullarga duch kelsak-da, ularning barchasi umumiy mohiyatga ega - Stul shakli. Shakllar shunchaki aqliy konstruksiyalar emas, balki bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjuddir. Ular eng yuqori voqelikdir va biz hissiy dunyoda idrok etadigan narsalar bu shakllarning faqat taqlidlari yoki ishtiroklaridir.
Platon "Fedo" asarida Shakllarni barcha narsalarning asl mohiyati - narsani o'zi nima ekanligini belgilovchi narsa sifatida ta'riflaydi. Masalan, Go'zallik Shakli - bu narsani go'zal qiladigan narsa. Jismoniy dunyo doimiy o'zgaruvchan holatda va hech qachon mukammal yoki abadiy bo'la olmaydi. Biroq, Shakllar o'zgarmas va abadiydir, faqat aql va intellektual tushunish orqali qadrlanishi mumkin bo'lgan sohada mavjuddir.
Epistemologiya: Bilim va E'tiqod
Platonning bilim va e'tiqod o'rtasidagi farqini tushunish uning voqelikka bo'lgan qarashini tushunish uchun juda muhimdir. "Respublika" asarida, ayniqsa bo'lingan chiziqli o'xshatishda, Platon shakllanish dunyosini mavjudlik dunyosi bilan taqqoslaydi. Shakllanish dunyosiga (sezgi dunyosi) fikr orqali kirish mumkin (doxa), mavjudlik dunyosiga (shakllar olami) esa bilim orqali kirish mumkin (epistema).
Aflotun uchun haqiqiy bilim aldamchi va ishonchsiz bo'lgan hissiy tajribadan emas, balki intellektual mulohaza orqali olinadi. E'tiqodlar o'zgaruvchan va yolg'on bo'lishi mumkin, ammo bilim aniq va Shakllarning o'zgarmas haqiqatiga mos keladi. Bilimga erishish jarayoni hissiy dunyodan yuz o'girish va Shakllar haqida o'ylashni o'z ichiga oladi.
Ontologiya: Haqiqatning ierarxik tuzilishi
Platonning ontologiyasi voqelikka ierarxik tuzilmani qo'yadi, bunda Shakllar olami eng yuqori cho'qqida turadi. Xususan, Yaxshilik shakli ustun mavqega ega. Platon "Respublika" asarida Yaxshilik shaklini quyosh yoritib, jismoniy dunyoda ko'rinadigan narsalarni yaratgani kabi, barcha boshqa shakllarni yorituvchi asosiy tamoyil sifatida ta'riflaydi. Yaxshilik shakli eng yuqori voqelikni ifodalaydi va koinotga tartib va ma'no beradigan barcha boshqa shakllarning manbai hisoblanadi.
Yaxshilik shakli ostida Adolat, Go'zallik va Tenglik kabi boshqa oliy shakllar mavjud. Biz sezgi organlarimiz orqali idrok etadigan jismoniy dunyo Platonning ontologik narvonining eng past pog'onasini egallaydi. Bu doimiy ravishda o'zgarib turadigan va hech qachon narsalarning asl mohiyatini aks ettirmaydigan ko'rinishlar, soyalar va illyuziyalar dunyosidir.
Dialektik usul: Haqiqatni anglash yo'li
Aflotun ko'rinishlar dunyosidan haqiqiy bilimlar olamiga ko'tarilish uchun dialektik usuldan foydalanishni targ'ib qiladi. Dialektika ongni hissiy dunyodan yuqori voqelikni tushunishga yo'naltiradigan savollar va javoblar ketma-ketligini o'z ichiga oladi. Bu usul haqiqiy bilimni tashkil etuvchi asosiy tamoyillar va shakllarni ochib berishga mo'ljallangan.
Platonning fikriga ko'ra, falsafiy ta'lim birinchi navbatda dialektik fikrlash qobiliyatini rivojlantirishga qaratilishi kerak. Dialektika orqali inson shakllarning intellektual ko'rinishiga erishishi va oxir-oqibat Yaxshilik shaklini anglashi mumkin, bu esa voqelikni haqiqiy tushunishga olib keladi.
Platonning voqelik haqidagi tushunchasining oqibatlari
Platonning voqelik haqidagi tushunchasi juda keng qamrovli oqibatlarga olib keladi. Uning ko'rinishlar dunyosi va shakllar dunyosi o'rtasidagi farqi keyingi metafizik va epistemologik tadqiqotlar uchun zamin yaratdi. Uning g'oyalari nafaqat Aristotel kabi keyingi faylasuflarga ta'sir ko'rsatdi, balki xristian ilohiyotining rivojlanishiga ham ta'sir ko'rsatdi, ayniqsa Avgustin kabi mutafakkirlar tomonidan Platon tafakkurining qo'shilishi bilan.
Bundan tashqari, Platonning voqelikning nomoddiy va intellektual jihatlariga urg'u berishi G'arb falsafiy an'analariga uzoq muddatli ta'sir ko'rsatdi va hissiy tajriba va moddiy mavjudlikdan ko'ra aqlni qadrlashga undadi. Uning fikrlari chuqur axloqiy va ta'limiy mulohazalarni uyg'otadi, bu esa moddiy narsalarga emas, balki intellektual va axloqiy rivojlanishga qaratilgan hayot eng to'liq va haqiqiy ekanligini ko'rsatadi.
Xulosa
Platonning voqelik tabiatini o'rganishi falsafiy tadqiqotlarning asosiy poydevori bo'lib qolmoqda. U o'zining "G'or allegoriyasi", "Shakllar nazariyasi" va dialektik usul orqali hissiy tajribaning ko'rinadigan va o'zgaruvchan dunyosidan oshib, haqiqat va mohiyatning yuksak, o'zgarmas olamiga aylanadigan voqelik haqidagi tasavvurni taqdim etadi. Bu tasavvur bizni tashqi ko'rinishdan tashqariga qarashga, haqiqiy bilimlarni izlashga va mavjudligimizning asosini tashkil etuvchi asosiy tuzilmalarni tushunishga undaydi. Platonning g'oyalari aks-sado berishda davom etmoqda va bizni voqelikning chuqurroq tabiati haqida o'ylashga undaydi.
