Shopenhauer va iroda falsafasi
XIX asrning nemis faylasufi Artur Shopenhauer ko'pincha insoniyat hayoti, azob-uqubatlari va eng mashhur tarzda ifodalagan "Iroda" tushunchasini chuqur tahlil qilgani bilan mashhur. Uning falsafasi nemis idealizmi va ekzistensializmi o'rtasidagi muhim ko'prik bo'lib, keyingi mutafakkirlar bilan rezonanslashadi va psixologiya, adabiyot va hatto musiqa kabi turli fanlarga ta'sir ko'rsatadi. Ushbu maqola Shopenhauerning Iroda falsafasi, uning oqibatlari va abadiy merosini chuqur o'rganadi.
Shopenhauerning intellektual ildizlari
1788-yilda tug'ilgan Shopenhauerning falsafiy yo'li Immanuil Kant soyasida boshlangan, uning tanqidiy falsafasi inson idroki va bilimining tabiatini tubdan shubha ostiga qo'ygan. Kant "o'zida narsa" (Ding an sich) ni anglab bo'lmaydi, deb ta'kidlagan bo'lsa-da, Shopenhauer bu chegaradan o'tishga intilgan. Unga klassik yunon faylasuflari, Upanishadlar kabi hind falsafiy matnlari va rivojlanayotgan empirik fanlar sohasi ham ta'sir ko'rsatgan.
Shopenhauerning ulkan asari bo'lgan "Dunyo iroda va tasvir sifatida" (1818) uning yetuk falsafiy ta'limotini taqdim etadi. Shopenhauer uchun dunyo asosan ikki jihatga bo'lingan. Birinchidan, biz sezgi va intellektual apparatimiz orqali idrok etadigan barcha narsalarni qamrab oluvchi tasvir sifatidagi dunyo (Vorstellung). Ikkinchidan, va undan ham muhimi, voqelikning barcha jihatlarini qo'llab-quvvatlaydigan ko'r, uzluksiz va irratsional kuch bo'lgan iroda sifatidagi dunyo (Wille).
Iroda tushunchasi
Shopenhauer falsafasining markazida butun tabiatni qamrab oluvchi ibtidoiy harakatlantiruvchi energiyaga o'xshash metafizik kuch bo'lgan Iroda tushunchasi yotadi. Umumiy tilda intellektual va tozalangan "iroda" tushunchasidan farqli o'laroq, Shopenhauerning Irodasi chuqurroq, instinktiv shoshilinchlikdir. Bu hayotning eng oddiy shakllaridan tortib, insonning eng yuksak intilishlarigacha bo'lgan barcha narsalarda namoyon bo'ladigan jo'shqin, boshqarib bo'lmaydigan istakdir.
Bu irodani bizning ongli niyatlarimiz yoki istaklarimiz bilan adashtirib yubormaslik kerak. Darhaqiqat, Shopenhauer individual istaklarni shunchaki buyuk irodaning ifodasi deb bilgan. Masalan, jinsiy istak shunchaki individual istak emas, balki turning abadiylikka intilishining ifodasidir. Iroda doimo haqiqiy maqsadlarsiz intiladi, bu esa doimiy ravishda ko'proq ishtiyoqqa va natijada ko'proq azob-uqubatlarga olib keladi.
Azob-uqubatlar va insoniy holat
Shopenhauer falsafasidagi eng muhim da'volardan biri shundaki, hayot asosan azob-uqubatlar bilan tavsiflanadi. Bu da'vo doimiy ravishda istaklarni uyg'otadigan va shu tariqa shaxslarni cheksiz istak va vaqtinchalik qoniqish sikliga mahkum qiladigan Iroda tabiatidan kelib chiqadi. Biror istak amalga oshishi bilan, boshqasi paydo bo'ladi - bu odamlarni doimiy norozilik holatiga mahkum etadigan uzluksiz jarayon.
Shopenhauer uchun quvonch yoki zavqning o'tkinchi lahzalari shunchaki shafqatsiz azob-uqubatlar oqimidan vaqtinchalik dam olishdir. Bu pessimistik qarash uni umid qilish mumkin bo'lgan eng yaxshi narsa minimal azob-uqubatlar holati ekanligi haqida bahslashishga undaydi. U insonning ongida iroda hukmronlik qilmagan paytlarda, masalan, estetik mulohaza yoki rahm-shafqatli harakatlarda, qandaydir yengillik topish mumkinligini tan oladi.
San'at va estetik tafakkur
Shopenhauer irodaning tinimsiz azobidan qochib, san'at va estetik tajribani muhim dam olish vositasi sifatida belgilaydi. Shaxslar haqiqiy san'at bilan shug'ullanganda, ular o'zlarining shaxsiy istaklari va irodaning tartibsizligidan oshib ketadilar. San'at iroda talablarini vaqtincha to'xtatib turishga imkon beradi, bu esa sof, befarq bilimga bir nazar tashlash imkonini beradi. Bu holatda kuzatuvchilar go'zallikni shaxsiy moyillik va azob-uqubatlardan ajralgan holda o'zlari uchun qadrlashlari mumkin.
San'at turlari orasida Shopenhauer musiqani eng yuqori qadrlagan. U uni Irodaning bevosita namoyon bo'lishi deb hisoblagan, uning mohiyatini boshqa har qanday san'at turiga qaraganda sofroq ifodalagan. Irodaning namoyon bo'lishlarini aks ettiruvchi tasviriy san'atdan farqli o'laroq, musiqa Irodaning o'zida gapiradi va tushuncha yoki shakl vositachisisiz chuqur hissiy aks-sado beradi.
Axloqiy o'lchov: Asketizm va rahm-shafqat
Axloqiy nuqtai nazardan, Shopenhauer Iroda tomonidan belgilangan mavjudlik sharoitlariga ikkita asosiy javobni taklif qildi: asketizm va rahm-shafqat. Asketizm yashash irodasini inkor etishni, istaklar va dunyoviy bog'liqliklardan ataylab va tizimli ravishda voz kechishni o'z ichiga oladi. Iroda talablarini minimallashtirish orqali shaxslar azob-uqubatlarini kamaytirishlari va xotirjam taslim bo'lish shakliga erishishlari mumkin. Shopenhauer bu yondashuvning aks-sadosini Buddizm va Jaynizm kabi Sharq dinlarida, shuningdek, G'arb monastir an'analarida topdi.
Boshqa tomondan, hamdardlik inson azob-uqubatlarining umumiy tabiatini tan olishdan kelib chiqadi. Shaxslar boshqalar ham bir xil asosiy Irodaning namoyon bo'lishi ekanligini tushunganlarida, haqiqiy axloqiy xulq-atvor paydo bo'ladi. Mehribonlik va hamdardlik harakatlari Iroda tomonidan boshqariladigan egoistik intilishlarga qarshi tub qarama-qarshilikni hosil qiladi. Hamdardlik harakatlari individual irodalardan ustun bo'lgan chuqurroq birlikni ta'kidlaydi va mavjudlikning keng tarqalgan azob-uqubatlarini yumshatadigan rishtalarni mustahkamlaydi.
Meros va ta'sir
Shopenhauer falsafasi sezilarli va xilma-xil ta'sir ko'rsatdi. Falsafada uni ekzistensializmning kashshofi sifatida ko'rish mumkin, u Shopenhauer g'oyalarini qabul qilgan va qattiq tanqid qilgan Fridrix Nitsshe kabi shaxslarga ta'sir ko'rsatgan. Uning azob-uqubatlar va baxtning o'tkinchi tabiati haqidagi fikrlari haqiqiylik, erkinlik va ma'no haqidagi ekzistensialistik xavotirlar bilan chuqur uyg'unlashadi.
Psixologiya sohasida Zigmund Freyd Shopenhauerning ongsizlikning psixoanalitik nazariyalarini oldindan belgilab bergan inson xatti-harakatlarining irratsional elementlari haqidagi o'tkir tushunchalarini e'tirof etgan. Shopenhauerning inson harakatlarining katta qismi irratsional kuchlar tomonidan boshqariladi degan tushunchasi Freydning turtki va bostirish nazariyalarida yaqqol aks-sado beradi.
Rassomlar, musiqachilar va yozuvchilar ham Shopenhauerdan ilhom olishgan. Bastakor Richard Vagner Shopenhauerning musiqaga bo'lgan qarashlarida aks-sado topdi va ularni o'zining opera asarlariga kiritdi. Tomas Mann va Marsel Prust kabi yozuvchilar Shopenhauerning inson tabiati va azob-uqubatlari haqidagi chuqur mulohazalarini hurmat qilishgan.
Xulosa
Artur Shopenhauerning iroda falsafasi falsafiy fikrga jozibador va qiyin hissa bo'lib qolmoqda. Uning mavjudlikning irratsional, azob-uqubatlarga to'la tabiatiga qat'iy e'tibor qaratishi ko'proq optimistik G'arb an'analari bilan keskin farq qiladi. Shunga qaramay, u tinimsiz irodaning keng tarqalgan ta'sirini tan olish bilan birga, san'atning chuqurligini, rahm-shafqat zarurligini va xotirjam ajralish potentsialini tushunish yo'llarini ochadi. Shunday qilib, Shopenhauer inson hayotining murakkabliklarini tushunishga qaratilgan doimiy sa'y-harakatlarda muhim shaxs sifatida turadi.
