Jeremy Benthamning Utilitar nazariyasi: Eng yuqori baxt falsafasi
Pendahuluan
Jeremy Bentham 18-asr ingliz faylasufi va huquqshunosi bo'lib, utilitarizm rivojidagi eng nufuzli shaxslardan biri sifatida tanilgan. Utilitarizm - bu harakatlarni baxt keltirish yoki azob-uqubatlarni engillashtirish qobiliyatiga qarab baholaydigan normativ axloqiy nazariya . Benthamning fikricha, to'g'ri harakat - bu "eng ko'p odamlar uchun eng katta baxtni" keltirib chiqaradigan harakatdir. Ushbu maqolada Benthamning utilitar nazariyasining turli jihatlari , jumladan, uning asosiy tamoyillari, o'lchash usullari va uning axloq va davlat siyosatiga ta'siri muhokama qilinadi.
Benthamning Utilitarizmning Asosiy Tamoyillari
Utilitarizmning asosiy printsipi baxt printsipi yoki foydalilik printsipidir. Bentham barcha insoniy harakatlarning ikkita asosiy sababi borligini ta'kidlagan: baxt izlash va og'riqdan qochish. Boshqacha qilib aytganda, odamlar har doim zavq va og'riq o'rtasidagi muvozanatni izlashadi. Bentham bu nazariyani o'zining "hedonistik" yondashuvi, ya'ni baxtni zavq va og'riq tajribasiga asoslanib baholaydigan qarash orqali rivojlantirdi.
Bentham biror harakat natijasida hosil bo'lgan baxt yoki azob-uqubat miqdorini o'lchash usuli sifatida "baxt hisobi" tushunchasini kiritdi. Bu hisob yetti mezondan iborat:
1. Zichlik: Rohat yoki og'riq qanchalik kuchli bo'lganligi.
2. Davomiyligi: Rohat yoki azob qancha davom etadi.
3. Aniqlik yoki noaniqlik: Rohatlanish yoki azoblanishning yuzaga kelish ehtimoli qanchalik yuqori.
4. Yaqinlik yoki masofa: Rohat yoki og'riq qanchalik tez paydo bo'ladi.
5. Hosildorlik: Kelajakda ko'proq zavq bag'ishlash qobiliyati.
6. Poklik: Rohatdan keyin azob-uqubat kelmasligi ehtimoli.
7. Qamrov doirasi: Rohatlanish yoki og'riqdan ta'sirlangan odamlar soni.
Bentham ushbu baxt hisob-kitobidan foydalanib, axloqiy qarorlar har bir harakatning jamiyatning umumiy baxtiga ta'sirini hisobga olish orqali qabul qilinishi mumkinligiga ishongan.
Baxtni o'lchash usullari
Biroq, Benthamning asosiy tanqidlaridan biri shundaki, baxt va azob-uqubatlarni ob'ektiv ravishda o'lchash juda qiyin. Bentham turli mezonlarni taqdim etsa-da, aniq va yagona o'lchov vositasi hali ham noma'lum. Turli odamlar zavq va og'riqqa turli darajada sezgirlikka ega, shuningdek, baxtning o'ziga xos ta'riflari ham mavjud. Bundan tashqari, bir kishiga baxt keltiradigan harakatlar boshqasiga bir xil ta'sir ko'rsatmasligi mumkin.
Ushbu tanqidga javoban Bentham baxtni baholashning miqdoriy yondashuvini taklif qildi. Masalan, davlat siyosatini ishlab chiqishda sog'liqni saqlash, ta'lim va turmush darajasi bo'yicha statistik ma'lumotlarni to'plash jamiyat farovonligini baholash uchun ishlatilishi mumkin. Biroq, bu yondashuv amaliy qo'llashda, ayniqsa, individual imtiyozlarni qanday baholashda qiyinchiliklarga duch kelmoqda, bu esa juda xilma-xil bo'lishi mumkin.
Benthamning utilitarizmining davlat siyosatiga ta'siri
Benthamning utilitarizmining eng katta hissalaridan biri uning davlat siyosatiga ta'siri edi. "Ko'p son uchun eng katta baxt" tamoyili jamoat manfaatlarini maksimal darajada oshirishga qaratilgan siyosiy qarorlar uchun aniq qo'llanmani taqdim etadi. Masalan, huquqiy qonunchilikda, sog'liqni saqlash siyosatida yoki ijtimoiy ta'minot rejalarida.
Bentham o'z davrining huquqiy tizimlari va siyosatini qattiq tanqid qilgan, ular ko'pincha elita yoki ma'lum sinflarning manfaatlariga ko'proq e'tibor qaratgan va umumiy farovonlikka kamroq e'tibor qaratgan. U turli xil huquqiy va ijtimoiy islohotlarni, masalan, ko'p hollarda o'lim jazosini bekor qilishni va qamoqxona islohotini qasos olish o'rniga reabilitatsiyaga qaratishni qo'llab-quvvatlagan.
Zamonaviy sharoitda utilitar tamoyillarning qo'llanilishi ijtimoiy ta'minot siyosatidan tortib, ta'lim islohotlarigacha bo'lgan turli xil hukumat siyosatlarida yaqqol ko'rinib turibdi, bu esa hayotning umumiy sifatini yaxshilashga ustuvor ahamiyat beradi. Masalan, keng jamoatchilik uchun sifatli ta'lim va sog'liqni saqlash xizmatlaridan foydalanish imkoniyatini oshirishga qaratilgan dasturlar utilitar tamoyillarning aksidir.
Axloq va axloqshunoslik kontekstida utilitarizm
Benthamning utilitarizmi axloq va axloq masalalari bo'yicha munozaralarga ham sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Bu yondashuv harakatlarning niyatlariga emas, balki oqibatlariga urg'u berdi va ko'pincha natijaviylik deb nomlanadi. Bentham uchun harakat uning yakuniy natijasiga qarab axloqiy yoki axloqsiz deb baholanishi mumkin edi, natijada barcha ta'sirlanganlarning baxti yoki azob-uqubatlari yuzaga keladi.
Masalan, "trolleybus muammosi" kabi dilemmada, tramvayni qo'yib yuborish va besh kishini o'ldirish yoki uni faqat bitta odamni o'ldiradigan boshqa yo'lga yo'naltirish o'rtasida tanlov qilish kerak bo'lganda, utilitarian uni faqat bitta odam o'ldirilishi uchun yo'naltirishni tanlaydi, chunki bu azob-uqubatlarni kamaytiradi va baxtni maksimal darajada oshiradi.
Biroq, bu yondashuv turli tanqidlarga duch keldi. Asosiy tanqidlardan biri shundaki, utilitarizm individual huquqlarni hisobga olmaydi. Masalan, eng ko'p odamlar uchun eng katta baxtga erishish uchun individual huquqlar buzilishi kerak bo'lgan holatlarda, utilitarizm adolatsiz deb hisoblanishi mumkin. Ko'pchilikning farovonligi uchun shaxslarni qurbon qilish erkinlik va inson huquqlarining buzilishiga olib kelishi mumkin , bu esa boshqa ko'plab axloqiy nazariyalarda muhim deb hisoblanadi.
Yopish
Jeremy Benthamning utilitar nazariyasi axloq va qaror qabul qilishni tushunishga jozibador va pragmatik yondashuvni taklif etadi. "Ko'p son uchun eng katta baxt" tamoyiliga asoslanib, Bentham harakatlarni ularning baxt va azob-uqubatlarga ta'siriga qarab baholash uchun asos yaratdi. Biroq, davlat siyosatini shakllantirishda amaliy foydaliligiga qaramay, nazariya, ayniqsa baxtni o'lchash va individual huquqlarni himoya qilish borasida qiyinchiliklar va tanqidlarga ham duch kelmoqda.
Shunga qaramay, Benthamning utilitarizmi eng ta'sirli axloqiy nazariyalardan biri bo'lib qolmoqda va zamonaviy sharoitlarda muhokama va moslashuv mavzusi bo'lib qolmoqda. Uning baxtning insoniyatning asosiy maqsadi sifatidagi ahamiyatini tushunishi falsafiy munozaralarni boyitdi va jamiyat farovonligi uchun harakatlar va siyosatlarni baholash uchun muhim vosita bo'lib xizmat qildi.
