Utilitarizmning jazoga qarashi
Utilitarizm zamonaviy axloqiy va siyosiy falsafadagi eng ta'sirli axloqiy nazariyalardan biridir. Uning asosiy tamoyili oddiy: harakat eng ko'p odamlar uchun eng katta yaxshilik yoki baxt keltiradigan darajada to'g'ri hisoblanadi. Jazo masalasiga qo'llanilganda, utilitarizm o'ziga xos nuqtai nazarni taklif qiladi, ko'pincha jazoning "qasos" yoki "adolatli qasos" tushunchasidan farq qiladi. Utilitarizm doirasida jazo jinoyatchi "azob chekishga loyiq" bo'lgani uchun emas, balki butun jamiyat uchun yaxshi oqibatlarga olib kelishi kutilgani uchun oqlanadi.
Utilitarizmning asosiy g'oyasi
Klassik utilitarizmning asosiy tarafdorlari Jeremy Bentham va John Styuart Mill edi . Bentham odamlar tabiiy ravishda zavq izlaydi va og'riqdan qochadi degan fikrdan boshlangan. Shuning uchun, jamoat axloqi, jumladan, jinoyat qonuni, baxtni maksimal darajada oshirish va azob-uqubatlarni minimallashtirish uchun tuzilishi kerak. Mill utilitarizmni nafaqat uning miqdoriga, balki uning sifatiga urg'u berib rivojlantirgan bo'lsa-da, ikkalasi ham ijtimoiy oqibatlar axloqiy hukmning kaliti ekanligiga qo'shilishdi.
Jinoyat huquqi nuqtai nazaridan, utilitarizm davlatni katta ijtimoiy maqsad uchun majburlash (shu jumladan jazolash) dan foydalanishga vakolatli institut sifatida ko'radi. Biroq, majburlashning har qanday qo'llanilishi sinovdan o'tkazilishi kerak: foyda u keltiradigan zarar yoki azob-uqubatlardan ustunmi?
Jazo maqsad emas, balki vosita sifatida
Utilitarizmning jazoga bo'lgan eng muhim qarashi uning instrumental tabiatidir. Jazo o'z-o'zidan maqsad emas, balki ma'lum ijtimoiy maqsadlarga erishish vositasidir. Mahkumlar boshdan kechirgan azob-uqubatlar "yaxshilik" emas, balki faqat katta yaxshilik keltirgan taqdirdagina oqlanishi mumkin bo'lgan xarajatdir. Shuning uchun, utilitarizm shunchaki jamoatchilik g'azabini qondirish uchun haddan tashqari qattiq jazolar kabi sof ifodali yoki hissiy jazolarga dushmanlik bilan qarashga moyildir.
Bentham hatto jazo har doim "yomonlik" keltiradi, chunki u azob-uqubatlarga sabab bo'ladi, deb ta'kidlagan. Shuning uchun, jazo faqat kattaroq yovuzlikning oldini olishga qodir bo'lgandagina mos keladi. Bundan muhim bir tamoyil kelib chiqadi: agar jazo foydasiz bo'lsa, uni qo'llamaslik kerak.
Utilitarizmga ko'ra jazoning maqsadi
Utilitar doirada jazoning bir nechta asosiy maqsadlari mavjud bo'lib, ular ko'pincha muhokama qilinadi.
1. To'xtatuvchi
Ehtiyot choralari eng klassik utilitar asosdir. Jazo odamlarni qonunni buzishdan to'xtatish orqali jinoyatchilikni kamaytirishga qaratilgan. Ehtiyot choralari umumiy (kengroq jamoatchilikni oqibatlar tufayli jinoyat sodir etishdan to'xtatish) yoki aniq (bir xil jinoyatchining o'z harakatlarini takrorlashidan to'xtatish) bo'lishi mumkin. Agar jazo tahdidi aniq, aniq va mutanosib bo'lsa, potentsial jinoyatchilar xavflarni baholaydilar va jinoyat sodir etmaslikni tanlaydilar.
Lekin utilitarizm ham ehtiyotkorlikni talab qiladi. Haddan tashqari jazo qo'rquvni uyg'otishi mumkin, ammo agar u juda qattiq bo'lsa, u jiddiy ijtimoiy azob-uqubatlarni keltirib chiqarishi, qonunning qonuniyligini buzishi va hatto yanada zo'ravonlikni qo'zg'atishi mumkin. Shunday qilib, utilitarizm shunchaki "qanchalik qattiqroq bo'lsa, shuncha yaxshi" emas, balki "ijtimoiy oqibatlarga olib keladigan jazo qanchalik samarali ekanligi"dir.
2. Nogironlik
Nogironlik jinoyatchining boshqa jinoyat sodir etish qobiliyatini cheklash, masalan, ozodlikdan mahrum qilish orqali amalga oshiriladi. Agar jinoyatchi qayta jinoyat sodir etish xavfi yuqori bo'lsa va cheklov jamoatchilikka ko'proq zarar yetkazmasa, bu oqlanadi. Utilitar nuqtai nazardan, ozodlikdan mahrum qilish axloqiy jazo emas, balki jamiyat uchun himoya chorasidir.
Biroq, agar qo'shimcha foyda kichik bo'lsa, utilitarianlar haddan tashqari uzoq muddatli qamoq jazolarining qiymatini shubha ostiga qo'yishadi. Agar huquqbuzar bir necha yildan keyin xavfli bo'lmasa, qamoq muddatini uzaytirish faqat azob-uqubat va xarajatlarni oshiradi, ammo buning uchun tegishli foyda yo'q.
3. Reabilitatsiya
Reabilitatsiya utilitarizm bilan chambarchas bog'liq, chunki u huquqbuzarning xatti-harakatlarini o'zgartirishga qaratilgan bo'lib, ular qayta jinoyat qilmasliklari va jamiyatning samarali a'zolariga aylanishi mumkin. Ta'lim dasturlari, kasbiy tayyorgarlik, giyohvandlik terapiyasi va maslahat berish, agar ular retsidivizmni kamaytirsa va uzoq muddatli ijtimoiy farovonlikni yaxshilasa, utilitar deb hisoblanishi mumkin.
Foydali shaxslar uchun muvaffaqiyatli reabilitatsiya ikki tomonlama foyda keltiradi: kelajakdagi potentsial jabrlanuvchilar himoyalanadi va huquqbuzar hayotda yaxshiroq imkoniyatga ega bo'ladi. Biroq, fohishaboz shaxslar reabilitatsiyani pragmatik jihatdan ham baholaydilar: dasturlar samarali, aniq maqsadli bo'lishi va dolzarb ijtimoiy ehtiyojlar uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan resurslarni isrof qilmasligi kerak.
4. Jabrlanuvchilarni qoplash va ularni qoplash
Klassik utilitarizmda har doim ham tilga olinmasa-da, jabrlanuvchilarga kompensatsiya to'lash haqidagi g'oyalar - masalan, restitutsiya, jinoiy vositachilik yoki tiklovchi adolat - utilitarizmdan kuchli qo'llab-quvvatlash olishi mumkin. Agar jabrlanuvchilarga kompensatsiya to'lash azob-uqubatlarni kamaytirsa, zararni qoplasa va keyingi mojarolarning oldini olsa, unda ijtimoiy imtiyozlar sezilarli bo'ladi. Kompensatsiyaga qaratilgan jazolar ayrim hollarda qamoqqa olishning "foydali" alternativasi bo'lishi mumkin.
Jazoni cheklash tamoyili: Kerak bo'lganidan ortiq ish qilmang
Jazo azob-uqubatlarning "qimmat" shakli bo'lgani uchun, utilitarizm bir nechta me'yoriy cheklovlarni rivojlantiradi. Jazo quyidagilarni bajarishi kerak:
1. Aniq va izchil: qoidabuzarliklarning samarali oldini olish uchun.
2. Utilitar mutanosiblik: ekvivalent javob sifatida mutanosib emas, balki oldini olish va jamoatchilik himoyasi zaruratiga mutanosib.
3. Mo''tadillik: agar yengilroq jazolar yetarlicha samarali bo'lsa, og'ir jazolarni oqlab bo'lmaydi.
4. Kamsitishga yo'l qo'ymaslik: kamsitish qo'shimcha azob-uqubatlarga olib keladi va ijtimoiy ishonchga putur yetkazadi, shu bilan umumiy foydani kamaytiradi.
Shunday qilib, utilitarizm samarasiz jazolarni kamaytiradigan , qamoqxonalarda odamlarning ko'pligini kamaytiradigan va iloji bo'lsa, qamoq jazolarini muqobil sanksiyalar bilan almashtiradigan adliya tizimidagi islohotlarni qo'llab-quvvatlashga moyildir .
Jazoda utilitarizmning tanqidi
Ratsional ko'rinishga ega bo'lsa-da, utilitarizm jazoga nisbatan qo'llanilganda jiddiy tanqidga uchraydi.
Birinchidan, utilitarizm intuitiv ravishda adolatsiz deb hisoblangan harakatlarni, masalan, begunohlarni jazolash, agar bu sezilarli darajada to'xtatuvchi ta'sir ko'rsatsa va ijtimoiy zararning oldini olsa, oqlashga imkon berishi mumkin. Zamonaviy huquqiy amaliyotda aybsizlik prezumptsiyasi va tegishli protsedura tamoyillari bunday oqibatlarning oldini olishga qaratilgan. Utilitarizm tarafdorlari odatda begunohlarni jazolashga imkon beradigan tizim jamoatchilik ishonchini yo'q qiladi va oxir-oqibat farovonlikni pasaytiradi, deb javob berishadi, ammo bu tanqid foydalilik va protsessual adolat o'rtasidagi ziddiyatni ta'kidlaydi.
Ikkinchidan, "foyda" va "zarar"ni o'lchash ko'pincha qiyin. Jabrlanuvchilar, jinoyatchilar, ularning oilalarining azob-uqubatlarini va uzoq muddatli ijtimoiy ta'sirini qanday baholashimiz mumkin? Agar o'lchovlar noto'g'ri bo'lsa, jazo siyosati noto'g'ri yo'naltirilishi mumkin: juda yumshoq va shuning uchun jinoyatchilikning oldini ololmaydi yoki juda qattiq va kengroq ijtimoiy zarar keltiradi.
Uchinchidan, utilitarizm individual huquqlarning axloqiy jihatlarini e'tiborsiz qoldirish xavfini tug'diradi. Agar shaxslarga faqat ko'pchilikning baxtiga erishish vositasi sifatida qaralsa, asosiy huquqlar xavf ostida qolishi mumkin. Shuning uchun ko'plab zamonaviy huquqiy tizimlar utilitar mulohazalarni (jinoyatchilikning oldini olish) deontologik tamoyillar ( inson huquqlari va protsessual adolat) bilan birlashtiradi.
Zamonaviy jinoyat siyosati uchun utilitarizmning dolzarbligi
Tanqidlarga qaramay, utilitarizm zamonaviy jazo siyosati munozaralarida juda dolzarbdir. Dalillarga asoslangan baholashlar - masalan, qamoq jazolari, reabilitatsiya dasturlari yoki muqobil sanksiyalarning samaradorligi bo'yicha tadqiqotlar - utilitar ruhga mos keladi: jinoyatchilik va eng ko'p azob chekishni kamaytiradigan siyosatni tanlash. Kichik jinoyatlar uchun chalg'itish, giyohvand moddalarni reabilitatsiya qilish dasturlari va tiklovchi adolat kabi ko'plab zamonaviy siyosatlarni foydalilik tamoyilining qo'llanilishi sifatida tushunish mumkin.
Bu holda, utilitarizm davlatni o'ziga halol savol berishga undaydi: u qo'llaydigan jazo jinoyatchilikni kamaytiradimi yoki ijtimoiy stigma, oilaviy aloqalarning buzilishi va ish o'rinlarining yopilishi orqali muammoni yanada kuchaytiradimi? Agar jazoning salbiy ta'siri foydadan ustun bo'lsa, utilitarizm siyosatni o'zgartirish kerakligini ta'kidlaydi.
Xulosa
Jazoga nisbatan utilitar qarash jazo faqat u keltirib chiqaradigan azob-uqubatlardan ko'ra ko'proq ijtimoiy foyda keltirgan taqdirdagina axloqiy jihatdan asosli ekanligini ta'kidlaydi. Jazo qasos sifatida emas, balki to'xtatish, jamiyatni himoya qilish, reabilitatsiya qilish va jabrlanuvchilarni tiklash vositasi sifatida tushuniladi. Shuning uchun utilitarizm samarali, mutanosib va dalillarga asoslangan jazo siyosatini rag'batlantiradi, shu bilan birga bizga jazo nazorat qilinishi kerak bo'lgan "axloqiy xarajat" ekanligini eslatadi.
Biroq, utilitarizm ham qiyinchiliklarga duch keladi: ko'pchilik manfaati uchun individual adolatning qurbon bo'lishi va foydani aniq o'lchash qiyinligi. Amalda, utilitar yondashuv inson huquqlarini himoya qilish va adolatli sud protseduralari bilan birlashtirilganda eng kuchli hisoblanadi. Ushbu muvozanat bilan utilitarizm jamiyat farovonligi uchun yanada insonparvar va samarali jazo tizimini yaratish uchun muhim asos bo'lishi mumkin.
