Таърихи пурраи фоҷиаи Ҳолокост
Холокост яке аз ториктарин рӯйдодҳои таърихи инсоният дар асри 20 буд. Калимаи "Холокост" аз калимаи юнонии қадимии "holokauston" гирифта шудааст, ки маънояш "қурбонии пурра сӯхта" аст. Ин истилоҳ барои ишора ба генотсиди режими фашистии Олмон ва муттаҳидонаш бар зидди тақрибан шаш миллион яҳудии аврупоӣ байни солҳои 1941 ва 1945 истифода мешавад. Аммо, қурбониёни Холокост танҳо ба яҳудиён маҳдуд нашуданд; миллионҳо нафари дигар, аз ҷумла лӯлиҳо (лоғаҳо), ҳамҷинсгароён, маъюбон, мухолифони сиёсӣ, Шоҳидони Яҳува ва дигар гурӯҳҳои ақаллият низ қурбонии ин ваҳшоният шуданд. Дар ин мақола таърихи пурраи ин фоҷиаи даҳшатнок аз замина, татбиқ ва таъсири пойдори он шарҳ дода мешавад.
Латар Белаканг
Решаҳои Ҳолокостро метавон пеш аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ пайгирӣ кард. Идеологияи зиддисемитӣ дар давраи фашистон ногаҳон пайдо нашуд; душманӣ нисбат ба яҳудиён дар Аврупо асрҳо вуҷуд дошт. Дар охири асри 19 ва аввали асри 20 назарияҳои нажодпарастии қалбакӣ ва миллатгароии шадид ба ривоҷ расиданд. Адолф Гитлер ва Ҳизби фашистӣ ин ғояҳоро барои ҳадафҳои сиёсии худ қабул ва таҳриф карданд.
Дар китоби худ бо номи "Майн Кампф" (Муборизаи ман), ки солҳои 1925-1926 навишта шудааст, Гитлер ақидаҳои зиддисемитӣ ва таблиғоти миллатгароии худро шарҳ дод. Гитлер ва Ҳизби фашистӣ дар охири солҳои 1920 ва аввали солҳои 1930 маъруфият пайдо карданд ва дар шароити бӯҳрони шадиди иқтисодии Рушди Бузурги Иқтисодӣ ва осеби Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ аз эҳсосоти миллатгароӣ ва нажодпарастӣ истифода бурданд.
Дар соли 1933, Адолф Гитлер канслери Олмон таъйин шуд. Пас аз ба қудрат расидан, фашистон фавран сиёсати табъиз ва таъқиби систематикиро нисбати яҳудиён, ки бо номи "Judenpolitik" маъруф аст, амалӣ карданд. Қадами аввал хориҷ кардани яҳудиён аз ҳаёти ҷамъиятӣ тавассути қонунҳои табъизӣ ба монанди Қонунҳои Нюрнберги соли 1935 буд, ки яҳудиёнро аз шаҳрвандии онҳо маҳрум карда, издивоҷ байни яҳудиён ва ғайрияҳудиёнро манъ мекард.
Ишғоли фашистӣ ва ҷамъшавии таъқибот
Вақте ки Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ дар соли 1939 оғоз шуд, фашистон сиёсати зиддисемити худро аз табъиз ба нобудсозии систематикӣ гузаронданд. Ҳамлаи Олмон ба Лаҳистон як нуқтаи гардиши муҳим буд. Олмон фавран Лаҳистонро ба Рейх дохил кард ва сиёсати "Judenfrei" ё "озод аз яҳудиён"-ро амалӣ карданро оғоз кард.
Фашистон дар шаҳрҳои Лаҳистон, ба монанди Варшава, Лодз ва Краков, геттоҳо таъсис доданд, ки дар он ҷо яҳудиён маҷбур буданд дар шароити ғайриинсонӣ зиндагӣ кунанд. Онҳо гуруснагӣ, беморӣ ва зӯроварии густурдаро аз сар гузарониданд. Дар айни замон, дар қаламравҳои ишғолшудаи Шӯравӣ пас аз амалиёти Барбаросса дар соли 1941, Einsatzgruppen ё воҳидҳои куштори фашистӣ тавассути тирпарронии оммавӣ қатли оммавии яҳудиён, коммунистон ва дигар шаҳрвандонро оғоз карданд.
Ҳалли ниҳоӣ
Дар моҳи январи соли 1942, Конфронси Ваннзе дар Берлин баргузор шуд, ки дар он мақомоти баландпояи фашистӣ дар бораи татбиқи «Ҳалли ниҳоии масъалаи яҳудиён» (Endlösung der Judenfrage) муҳокима ва қарор қабул карданд. Ин як навъ эвфемизм барои нақшаи нобудсозии пурраи яҳудиёни Аврупо буд. Ин нобудсозӣ бо усулҳои гуногун, аз ҷумла ихроҷи оммавӣ ба урдугоҳҳои нобудсозӣ ва газбандӣ анҷом дода шуд.
Аушвитс-Биркенау, Треблинка, Собибор ва Белзек аз ҷумлаи машҳуртарин урдугоҳҳои нобудкунӣ мебошанд. Дар ин урдугоҳҳо яҳудиён ва дигар гурӯҳҳо аз саросари Аврупо бо қатораҳои боркаш, аксар вақт дар шароити серодам ва бе обу хӯрок барои чанд рӯз интиқол дода мешуданд.
Пас аз расидан ба урдугоҳ, қурбониён фавран ҷудо карда шуданд; бисёре аз онҳоро мустақиман ба камераҳои газӣ бурданд, ки дар он ҷо онҳо бо сиклони B, як навъи гази сианид, кушта шуданд. Онҳое, ки фавран эъдом нашуданд, аксар вақт маҷбур буданд, ки дар шароити сахти урдугоҳ кор кунанд ё ба "таҷрибаҳои тиббии" ғайриинсонӣ, ки аз ҷониби табибони фашистӣ, ба монанди доктор Йозеф Менгеле, гузаронида шудаанд, дучор карда шуданд.
Муқовимат дар ноумедӣ
Бо вуҷуди шароити даҳшатнок, дар давраи Ҳолокост иштирокчиёни муқовимат буданд. Дар геттоҳо гурӯҳҳои муқовимат шӯришҳои мусаллаҳона ташкил мекарданд, гарчанде ки захираҳои маҳдуд доштанд. Яке аз машҳуртарин шӯришҳо шӯриши геттои Варшава дар моҳи апрели соли 1943 буд, ки дар он аҳолии боқимондаи яҳудии Варшава қариб як моҳ ба нерӯҳои SS муқовимат карданд, сарфи назар аз он ки онҳо аз шумора хеле кам буданд ва муҷаҳҳаз набуданд.
Дар урдугоҳҳои нобудкунӣ низ шӯришҳо ба амал омада буданд. Як мисол шӯриш дар урдугоҳи нобудкунии Собибор дар моҳи октябри соли 1943 буд, ки дар он шумораи ками маҳбусон пас аз куштани чанд посбони СС ва сӯзондани қисме аз урдугоҳ тавонистанд фирор кунанд.
Озодӣ ва оқибатҳо
Дар охири Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, вақте ки нерӯҳои муттаҳид аз шарқ ва ғарб ба Олмон ҳамла мекарданд, урдугоҳҳои консентратсионӣ ва нобудкунӣ як ба як озод карда шуданд. Сарбозони амрикоӣ, шӯравӣ ва бритониёӣ аз миқёс ва ваҳшонияти ин урдугоҳҳо ба ҳайрат афтоданд. Бисёре аз маҳбусони зиндамонда аз гуруснагӣ ва шиканҷа хеле заиф ба назар мерасиданд.
Даҳшатҳои Ҳолокост ҷаҳонро водор кард, ки ваъда диҳанд, ки дигар ҳеҷ гоҳ ба чунин ҳодиса роҳ надиҳанд. Таъсиси Созмони Милали Муттаҳид (СММ) дар соли 1945 ва Эъломияи умумии ҳуқуқи башар дар соли 1948 талошҳои ҷомеаи ҷаҳонӣ барои пешгирии як генотсиди дигар дар оянда буданд.
Пас аз ҷанг, мурофиаҳои Нюрнберг барои муҳокимаи роҳбарони фашистӣ барои ҷиноятҳои ҷангӣ, ҷиноятҳо алайҳи башарият ва наслкушӣ баргузор шуданд. Дар мурофиаҳо Холокост ҷинояти даҳшатнок дар таърих эълон шуд, аммо бо вуҷуди ин, адолати комил барои қурбониён ва фашистони сабуктар аксар вақт номумкин буд.
Таъсири устувор
Ҳолокост дар равони коллективии башарият захмҳои амиқ гузоштааст. Осеби равоние, ки наҷотёфтагон аз сар гузаронидаанд, аз насл ба насл идома меёбад ва аҳамияти дарки ин таърихро барои пешгирии такрори он нишон медиҳад. Рӯзи байналмилалии ёдбуди Ҳолокост, ки ҳар сол 27 январ ҷашн гирифта мешавад ва осорхонаҳои Ҳолокост дар саросари ҷаҳон, ба монанди Яд Вашем дар Исроил ва Осорхонаи Ҳолокости Иёлоти Муттаҳида дар Вашингтон, ҳамчун ёдраскуниҳои ин ваҳшониятҳо ва ҳамчун катализатор барои таблиғи таҳаммулпазирӣ, маориф ва ҳуқуқи инсон хизмат мекунанд.
Бо дарки пурраи таърихи фоҷиаи Ҳолокост, мо ба он хотиррасон мекунем, ки ҳамеша ҳушёр будан дар муқобили идеологияҳои тундрав ва нафрате, ки метавонанд арзишҳои инсонии моро аз байн баранд, муҳим аст. Ҳолокост на танҳо як боби торики гузашта, балки дарси оянда барои бунёди ҷаҳоне аст, ки дар он адолат, башардӯстӣ ва сулҳ ҳамеша метавонад пойдор бошад.
