ရှိုပင်ဟောင်ဝါနှင့် ဆန္ဒ၏ဒဿန

ရှိုပင်ဟောင်ဝါနှင့် ဆန္ဒ၏ဒဿန

အာသာ ရှိုပင်ဟောင်ယာ (၁၇၈၈-၁၈၆၀) သည် ၁၉ ရာစု၏ အရေးအကြီးဆုံး ဒဿနပညာရှင်များထဲမှ တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ၏အတွေးအခေါ်သည် ဒဿနိကဗေဒနှင့် စိတ်ပညာမှသည် အနုပညာနှင့် စာပေအထိ နယ်ပယ်အမျိုးမျိုးကို နက်ရှိုင်းစွာ လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ သူ၏ဒဿနိကဗေဒတွင် အဓိကသဘောတရားများထဲမှ တစ်ခုမှာ သူ၏ မက်တာဖီစီယတစ်သီအိုရီတစ်ခုလုံး၏ အုတ်မြစ်နှင့် ဗဟိုချက်အဖြစ် ဆောင်ရွက်သော "ဆန္ဒ" ဟူသော အယူအဆဖြစ်သည်။ ဤဆောင်းပါးသည် ရှိုပင်ဟောင်ယာ၏ ဆန္ဒဆိုင်ရာ ဒဿန၊ ၎င်း၏ အဓိကသဘောတရားများနှင့် ခေတ်ပြိုင်အတွေးအခေါ်အပေါ် ၎င်း၏လွှမ်းမိုးမှုကို ဆန်းစစ်ပါမည်။

အတ္ထုပ္ပတ္တိအကျဉ်း
အာသာ ရှိုပင်ဟောင်ယာကို ၁၇၈၈ ခုနှစ် ဖေဖော်ဝါရီလ ၂၂ ရက်နေ့တွင် ဒန်ဇစ် (ယခု ပိုလန်နိုင်ငံ၊ ဂဒန်စ်) တွင် မွေးဖွားခဲ့သည်။ သူ၏ဖခင်သည် ချမ်းသာသော ကုန်သည်တစ်ဦးဖြစ်ပြီး သူ၏မိခင်မှာ နာမည်ကြီး စာရေးဆရာတစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ၏ ငယ်စဉ်က ပညာရေးသည် ကူးသန်းရောင်းဝယ်ရေးလောကတွင် သူ့ဖခင်၏ခြေရာကို လိုက်လျှောက်ရန် ရည်ရွယ်ခဲ့သော်လည်း သူ့ဖခင် ကွယ်လွန်ပြီးနောက် ရှိုပင်ဟောင်ယာသည် ပညာရေးဆိုင်ရာ လေ့လာမှုများ၊ အထူးသဖြင့် ဒဿနိကဗေဒကို ပိုမိုအာရုံစိုက်ခဲ့သည်။

သူသည် ဂိုတင်ဂန်တက္ကသိုလ်နှင့် ဘာလင်တက္ကသိုလ်အပါအဝင် ဂုဏ်သိက္ခာရှိသော ဂျာမန်တက္ကသိုလ်အများအပြားတွင် ပညာသင်ကြားခဲ့သည်။ ထိုနေရာတွင် သူ၏ မက်တာဖီဆစ်အတွေးအခေါ်အတွက် အရေးပါသောအုတ်မြစ်ကို ပံ့ပိုးပေးသည့် အီမန်နျူရယ်ကန့်၏ လက်ရာများကို လေ့လာခဲ့သည်။ ၁၈၁၈ ခုနှစ်တွင် ရှိုပင်ဟောင်ယာသည် သူ၏ အထင်ရှားဆုံးလက်ရာဖြစ်သော “Die Welt als Wille und Vorstellung” (ဆန္ဒနှင့် ကိုယ်စားပြုမှုအဖြစ် ကမ္ဘာကြီး) ကို ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး ၎င်းသည် ဆန္ဒ၏ဒဿနဆိုင်ရာ သူ၏ရှင်းလင်းချက်တွင် အခြေခံစာသားတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။

ရှိုပင်ဟောင်ယာ၏ ဒဿနိကဗေဒတွင် ဆန္ဒ၏ အယူအဆ
ရှိုပင်ဟောင်ယာ၏ အဆိုအရ ကမ္ဘာကြီးကို ရှုထောင့်နှစ်ခုအဖြစ် ပိုင်းခြားထားသည်- ဖြစ်စဉ်များ (ကိုယ်စားပြုမှုအနေဖြင့် ကမ္ဘာ) နှင့် နူးမနာ (ဆန္ဒအတိုင်း ကမ္ဘာ)။

၁။ ကိုယ်စားပြုမှုအနေဖြင့် ကမ္ဘာကြီး
ဤသဘောတရားတွင်၊ ရှိုပင်ဟောင်ယာသည် ကျွန်ုပ်တို့မြင်တွေ့ရသော ကမ္ဘာကြီးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင် အာရုံခံစားမှုများနှင့် သိမြင်မှုဆိုင်ရာဖွဲ့စည်းပုံများ၏ ရလဒ်ဖြစ်သည်ဟု ဖော်ပြရာတွင် အီမန်နျူရယ်ကန့်ကို လိုက်နာသည်။ ကိုယ်စားပြုမှုအနေဖြင့် ကမ္ဘာကြီးသည် ဆင်ခြင်တုံတရား၏ စွမ်းအားနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ အာရုံငါးပါးမှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ကြုံခံစားရသော ကမ္ဘာကြီးဖြစ်သည်။ ဤကမ္ဘာကြီးကို စိတ်ကိုယ်တိုင်က သတ်မှတ်ထားသော အမျိုးအစားအားလုံးဖြစ်သည့် နေရာ၊ အချိန်နှင့် အကြောင်းရင်းခံမှုတို့ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။

၂။ ဆန္ဒအတိုင်း ကမ္ဘာကြီး
ရှိုပင်ဟောင်ယာ၏ ဒဿန၏ အအစွန်းရောက်ဆုံး ရှုထောင့်မှာ ကမ္ဘာကြီးကို ဆန္ဒအဖြစ် ရှုမြင်သည့် သူ၏ အယူအဆဖြစ်သည်။ ကိုယ်စားပြုမှုအားလုံး၏ နောက်ကွယ်တွင် "ဆန္ဒ" ဟု သူခေါ်ဆိုသော အခြေခံအင်အားတစ်ခု ရှိသည်ဟု သူက ငြင်းခုံခဲ့သည်။ ဤဆန္ဒသည် ဆင်ခြင်တုံတရားလည်း မဟုတ်၊ ကိုယ်ကျင့်တရားလည်း မဟုတ်ဘဲ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ ဖြစ်စဉ်အားလုံး၏ အခြေခံဖြစ်သော မျက်ကန်းပြီး ဆင်ခြင်တုံတရားမဲ့သော အင်အားတစ်ခုဖြစ်သည်။

ရှိုပင်ဟောင်ဝါ၏ အဆိုအရ ဤဆန္ဒသည် ဆာလောင်မှုနှင့် တဏှာကဲ့သို့ ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ မောင်းနှင်အားတစ်ခုသာမက သဘာဝအရာဝတ္ထုများနှင့် ဖြစ်စဉ်အားလုံးတွင် ရှိနှင့်ပြီးဖြစ်သော မှော်ပညာဆိုင်ရာ စွမ်းအားတစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။ ဆန္ဒသည် လက်တွေ့ဘဝ၏ အနှစ်သာရဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် သစ်ပင်တစ်ပင်သည် ရည်ရွယ်ချက်ရှိသောကြောင့် မဟုတ်ဘဲ ၎င်းကို ကြီးထွားစေသည့် မှော်ပညာဆိုင်ရာ မောင်းနှင်အားတစ်ခု ရှိသောကြောင့် ကြီးထွားဖွံ့ဖြိုးလာခြင်းဖြစ်သည်။

ဒုက္ခနှင့်ဘဝ
ရှိုပင်ဟောင်ယာသည် လူ့ဘဝအပေါ် အလွန်အပျက်သဘောဆောင်သောအမြင်ကို ကိုင်စွဲထားသည်။ သူ့အတွက် ဘဝဆိုသည်မှာ အဆုံးမရှိသော ဆင်းရဲဒုက္ခများဖြစ်သည်။ ဆန္ဒသည် လူသားများအား အရာဝတ္ထုများကို အဆက်မပြတ်လိုချင်တပ်မက်စေရန် တွန်းအားပေးပြီး ဤဆန္ဒများသည် ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။ ဆန္ဒများ ပြည့်ဝသွားသောအခါ ကျေနပ်မှုသည် ယာယီသာဖြစ်ပြီး ဆန္ဒအသစ်များ ချက်ချင်းပေါ်ပေါက်လာပြီး နောက်ထပ်ဆင်းရဲဒုက္ခများကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။

သူသည် လူ့ဘဝကို အခြေအနေနှစ်ခု ခွဲခြားခဲ့သည်- ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် ပျင်းရိခြင်းဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ဆင်းရဲဒုက္ခတွင် လူသားများသည် ၎င်းတို့၏ လိုအင်ဆန္ဒများကို ဖြည့်ဆည်းနိုင်စွမ်းမရှိခြင်းကို ခံစားရသည်။ သို့သော် လိုအင်ဆန္ဒများ ပြည့်ဝသွားသောအခါ ပျင်းရိခြင်း ပေါ်ပေါက်လာပြီး ၎င်းသည် လိုအင်ဆန္ဒအသစ်များကို ဖြစ်ပေါ်စေသည် စသည်ဖြင့်။

ရှိုပင်ဟောင်ယာရဲ့ ဖြေရှင်းချက်
သူ၏ အလွန်အပျက်သဘောဆောင်သော အမြင်များရှိသော်လည်း၊ ရှိုပင်ဟောင်ယာသည် ဆန္ဒကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော ဒုက္ခကို ကျော်လွှားရန် နည်းလမ်းများစွာကို ပေးဆောင်သည်-

၁။ အလှအပဆိုင်ရာ
ရှိုပင်ဟောင်ယာက အနုပညာ၊ အထူးသဖြင့် ဂီတသည် စိတ်ဆန္ဒမှ မိမိကိုယ်ကို လွတ်မြောက်စေသည့် နည်းလမ်းတစ်ခုဖြစ်သည်ဟု ငြင်းခုံခဲ့သည်။ အလှအပဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံတွင် လူတစ်ဦးချင်းစီသည် ခဏတာမျှပင်ဖြစ်စေ လိုအင်ဆန္ဒနှင့် ဒုက္ခမှ ကင်းကွာသွားသည့် အခြေအနေသို့ ရောက်ရှိနိုင်သည်။ ရှိုပင်ဟောင်ယာ၏ အဆိုအရ ဂီတသည် စိတ်ဆန္ဒ၏ ဒိုင်းနမစ်ကိုသာ ကိုယ်စားမပြုသောကြောင့် အနုပညာ၏ အသန့်စင်ဆုံးပုံစံဖြစ်သည်။

၂။ ရဟန်းပြုခြင်း
စိတ်ဆန္ဒ၏ ချုပ်ကိုင်မှုမှ လွတ်မြောက်ရန် နောက်ထပ်နည်းလမ်းတစ်ခုမှာ ခြိုးခြံခြင်း သို့မဟုတ် လောကီဆန္ဒများကို စွန့်လွှတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ရိုးရှင်းသောဘဝကို လက်ခံကျင့်သုံးပြီး လောကီပျော်ရွှင်မှုများကို ငြင်းပယ်ခြင်းဖြင့် ဉာဏ်အလင်းရရှိပြီး ဆင်းရဲဒုက္ခကို လျှော့ချနိုင်သည်။ ရှိုပင်ဟောင်ဝါသည် ဆန္ဒများကို စွန့်လွှတ်ရန် အရေးကြီးကြောင်း အလေးပေးသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာနှင့် ဟိန္ဒူဘာသာကဲ့သို့သော အရှေ့တိုင်းဘာသာရေး သွန်သင်ချက်များကို မကြာခဏ ရည်ညွှန်းလေ့ရှိသည်။

၃။ ချစ်ခင်ကြင်နာမှု
ရှိုပင်ဟောင်ဝါ၏ အဆိုအရ အခြားသက်ရှိများအပေါ် ကရုဏာတရားသည် ဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ရာလမ်းတစ်ခုလည်း ဖြစ်နိုင်သည်။ စာနာမှုနှင့် စာနာမှုကို ခံစားရခြင်းဖြင့် လူတစ်ဦးချင်းစီသည် အတ္တနှင့် ကိုယ်ကျိုးစီးပွားအပေါ် အာရုံစိုက်သော ဆန္ဒများ၏ ပြင်းထန်မှုကို လျှော့ချနိုင်သည်။

ရှိုပင်ဟောင်ဝါ၏ ဩဇာလွှမ်းမိုးမှု
ရှိုပင်ဟောင်ယာ၏ အတွေးအခေါ်များသည် ကျယ်ပြန့်ပြီး နက်ရှိုင်းသော ဩဇာလွှမ်းမိုးမှု ရှိခဲ့သည်။ ဖရိုက်ဒရစ် နီရှေး၊ ဆစ်ဂမွန် ဖရွိုက်၊ ရစ်ချက် ဝက်ဂ်နာ နှင့် အဲလ်ဘတ် အိုင်းစတိုင်းပင် သူ၏အမြင်များ၏ လွှမ်းမိုးမှုခံရသော ကြီးကျယ်သော ပုဂ္ဂိုလ်များထဲတွင် ပါဝင်သည်။

၁။ နီရှေး
နစ်ရှေးသည် နောက်ပိုင်းတွင် သူ၏ဒဿနတွင် ကွဲပြားသော ဦးတည်ချက်ကို လိုက်စားခဲ့သော်လည်း ရှိုပင်ဟောင်ဝါ၏ လက်ရာများမှ အကြီးအကျယ် လှုံ့ဆော်မှုရရှိခဲ့သည်။ နစ်ရှေးသည် ဆန္ဒဆိုင်ရာ အယူအဆများစွာကို လက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် ၎င်းတို့ကို “အာဏာအတွက် ဆန္ဒ” အဖြစ် ပိုမိုတိုးတက်အောင် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။

၂။ ဖရွိုက်ဒ်:
ရှိုပင်ဟောင်ယာ၏ ဆန္ဒနှင့် ဒုက္ခအပေါ် အမြင်များသည် ဖရွိုက်၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုအပေါ် နက်ရှိုင်းစွာ လွှမ်းမိုးမှု ရှိခဲ့သည်။ အိုင်ဒီ၊ အီဂို နှင့် စူပါအီဂို ကဲ့သို့သော အယူအဆများကို ဆန္ဒနှင့် လက်တွေ့ဘဝကြား ရုန်းကန်မှု၏ ထင်ဟပ်မှုများအဖြစ် ရှုမြင်နိုင်သည်။

၃။ ဝါဂ်နာ
ဂျာမန်တေးရေးဆရာ ရစ်ချက် ဝက်ဂ်နာသည်လည်း ရှိုပင်ဟောင်ဝါ၏ ဂီတကို စိတ်ဆန္ဒ၏ ဖော်ပြချက်တစ်ခုအဖြစ် နားလည်ခြင်းမှ လှုံ့ဆော်မှုရရှိခဲ့သည်။ ဝက်ဂ်နာသည် ဂီတကို ဘာသာစကား၏ ကန့်သတ်ချက်များကို ကျော်လွန်ပြီး ဘဝ၏ အနက်ရှိုင်းဆုံး အနှစ်သာရကို ထိတွေ့နိုင်သည့် မီဒီယာတစ်ခုအဖြစ် မြင်ခဲ့သည်။

နိဂုံး
အာသာ ရှိုပင်ဟောင်ယာသည် ဒဿနိကဗေဒနှင့် လူ့အတွေးအခေါ်သမိုင်းတွင် နက်ရှိုင်းသော အမှတ်အသားတစ်ခု ချန်ထားခဲ့သော ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သူ၏ ဆန္ဒဆိုင်ရာ ဒဿနသည် အလိုဆန္ဒ၏ ဆင်ခြင်တုံတရားမဲ့သော သဘောသဘာဝနှင့် ဒုက္ခ၏ ထာဝရသဘောသဘာဝကဲ့သို့သော မကြာခဏ လျစ်လျူရှုခံရသော လူ့တည်ရှိမှု၏ နက်နဲသော ရှုထောင့်များကို အလင်းပြပေးသည်။

သူ၏ အပျက်သဘောဆောင်သော အမြင်များရှိသော်လည်း၊ ရှိုပင်ဟောင်ယာသည် လူသားများအနေဖြင့် အနုပညာ၊ ခြိုးခြံခြင်းနှင့် စာနာမှုတို့မှတစ်ဆင့် ဆင်းရဲဒုက္ခမှ လွတ်မြောက်ရန် နည်းလမ်းများကို ပေးခဲ့သည်။ သူ၏ လက်ရာများကို ဆက်လက်ဖတ်ရှုလေ့လာနေကြပြီး ခေတ်ပြိုင်ကမ္ဘာတွင် သူ၏ အတွေးအခေါ်၏ သက်ဆိုင်မှုနှင့် ရေရှည်တည်တံ့မှုကို သက်သေပြနေသည်။

ရှိုပင်ဟောင်ဝါ၏ ဆန္ဒဆိုင်ရာ အတွေးအခေါ်သည် မက်တာဖီဆစ်တွင် မိုးကုပ်စက်ဝိုင်းအသစ်တစ်ခုသာမက ကျွန်ုပ်တို့ကိုယ်ကိုယ် ပြန်ကြည့်ရန်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ လုပ်ရပ်များနှင့် ဆန္ဒများ၏ အနက်ရှိုင်းဆုံး လှုံ့ဆော်မှုများကို မေးခွန်းထုတ်ရန် တွန်းအားပေးသည့် မှန်တစ်ချပ်လည်း ဖြစ်သည်။ ဤသည်မှာ အာသာရှိုပင်ဟောင်ဝါအား လူ့အတွေးအခေါ်သမိုင်းတွင် အဓိကပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်စေသည့် အမွေအနှစ်ဖြစ်သည်။