နီရှေး၏ ဘာသာရေးဝေဖန်ချက်
ဖရိုက်ဒရစ် နီရှေး (၁၈၄၄-၁၉၀၀) သည် အနောက်တိုင်းအတွေးအခေါ်သမိုင်းတွင် အလှုံ့ဆော်ရဆုံး အတွေးအခေါ်ပညာရှင်များထဲမှ တစ်ဦးအဖြစ် လူသိများသည်။ သူသည် ဘာသာတရားကို လူမှုရေးအဖွဲ့အစည်းတစ်ခုအဖြစ် ဝေဖန်ရုံသာမက လူသားများ ဘာသာရေးကို ကျင့်သုံးပုံအပေါ် အခြေခံထားသည်ဟု သူယုံကြည်သော ကိုယ်ကျင့်တရား၊ မက်တာဖီစီတီနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အခြေခံများကိုလည်း စိန်ခေါ်ခဲ့သည် - အထူးသဖြင့် ဥရောပခရစ်ယာန်အစဉ်အလာတွင်။ နီရှေး၏ ဘာသာရေးဝေဖန်မှုကို မကြာခဏ အပေါ်ယံအားဖြင့် "နီရှေးသည် ဘုရားသခင်ကို မုန်းတီးသည်" ဟု ခြုံငုံဖော်ပြလေ့ရှိသော်လည်း သူတကယ်တိုက်ခိုက်နေခဲ့သည်မှာ ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းမှုတစ်မျိုးဖြစ်သည်- အသက်ကိုငြင်းပယ်သော၊ စွန့်လွှတ်ခြင်းကို ဦးစားပေးသော၊ အပြစ်နှင့် ကြောက်ရွံ့မှုပေါ်တွင် ကိုယ်ကျင့်တရားကို တည်ဆောက်သော ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းမှု။ ဤဆောင်းပါးသည် နီရှေး၏ ဘာသာရေးဝေဖန်ချက်၏ အနှစ်သာရ၊ ၎င်း၏နောက်ကွယ်ရှိ အကြောင်းရင်းများနှင့် ခေတ်သစ်ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် နားလည်မှုများအပေါ် ၎င်း၏သက်ရောက်မှုများကို ဆန်းစစ်သည်။
၁။ “ဘုရားသခင် သေပြီ” : ရောဂါရှာဖွေတွေ့ရှိချက်တစ်ခု၊ ဆောင်ပုဒ်တစ်ခု မဟုတ်ပါ။
နီရှေးရဲ့ အထင်ရှားဆုံးဖော်ပြချက်ကတော့ "ဘုရားသခင် သေပြီ" ဆိုတာ အထူးသဖြင့် *The Gay Science* နဲ့ *Thus Spoke Zarathustra* တို့မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီဖော်ပြချက်ကို ကိုယ်ပိုင်ဘုရားမဲ့ဝါဒကြေငြာချက်အဖြစ် မကြာခဏ အထင်မှားတတ်ကြပါတယ်။ နီရှေးအတွက် "ဘုရားသခင်ရဲ့ သေဆုံးခြင်း" ဟာ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ရောဂါရှာဖွေချက်တစ်ခုပါ- တစ်ချိန်က ဘဝရဲ့အဓိပ္ပာယ် အတွက် အဓိကကျတဲ့ ဘာသာရေးနဲ့ မက်တာဖီစီယယ်ယုံကြည်ချက်ရဲ့ အခွင့်အာဏာဟာ ခေတ်သစ်သိပ္ပံ၊ သမိုင်းဆိုင်ရာဝေဖန်မှု၊ ဆင်ခြင်တုံတရားဝါဒနဲ့ လူမှုရေးပြောင်းလဲမှုတွေရဲ့ လွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာ ပြိုလဲသွားပါပြီ။ ဆိုလိုတာက လူအတော်များများဟာ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာဘာသာစကားနဲ့ ဘာသာရေးတန်ဖိုးတွေကို အသုံးပြုနေကြဆဲဖြစ်ပေမယ့် သူတို့ရဲ့ယုံကြည်ချက်တွေရဲ့ အခြေခံအုတ်မြစ်တွေက ယုံကြည်လက်ခံနိုင်စရာမရှိတော့ပါဘူး။
“ဘုရားသခင်၏ သေဆုံးမှု” ၏ အကျိုးဆက်မှာ ရိုးရှင်းသော လွတ်လပ်မှု မဟုတ်ဘဲ အဓိပ္ပာယ် အကျပ်အတည်း ဖြစ်သည်။ အမှန်တရား၏ အရင်းအမြစ်၊ ဘဝ၏ ရည်ရွယ်ချက် နှင့် ကိုယ်ကျင့်တရား စံနှုန်းများအဖြစ် ဘုရားသခင်ကို စစ်မှန်စွာ မယုံကြည်တော့ပါက လူသားများသည် ဘဝတွင် ရည်ရွယ်ချက် အဓိပ္ပာယ် မရှိကြောင်း ခံစားချက်ဖြစ်သည့် သုညဝါဒနှင့် ရင်ဆိုင်ရလိမ့်မည်။ နီရှေးသည် သုညဝါဒကို အန္တရာယ်နှင့် အခွင့်အရေး နှစ်မျိုးလုံးအဖြစ် မြင်ခဲ့သည်။ အန္တရာယ်မှာ လူသားများသည် လျစ်လျူရှုမှုနှင့် အရှုံးပေးမှုထဲသို့ ကျရောက်သွားနိုင်ပြီး အခွင့်အရေးမှာ လူသားများသည် ဘဝအတွက် ပိုမိုအပြုသဘောဆောင်သော တန်ဖိုးအသစ်များကို ဖန်တီးနိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။
၂။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လက္ခဏာတစ်ရပ်အနေဖြင့် ဘာသာရေး- ကြောက်ရွံ့မှု၊ အားနည်းမှုနှင့် လွတ်မြောက်မှု
နစ်ရှေးသည် ဘာသာတရားကို အယူဝါဒတစ်ခုအဖြစ်သာမက စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်စဉ်တစ်ခုအဖြစ်ပါ ဖတ်ရှုခဲ့သည်။ သူ၏ စာသားများစွာတွင် ဘာသာတရားသည် လူသားတို့၏ ကာကွယ်မှု၊ သေချာမှုနှင့် နှစ်သိမ့်မှုတို့ လိုအပ်ချက်မှ ပေါ်ပေါက်လာသည်ဟု သူငြင်းခုံခဲ့သည်။ လူသားများသည် ဒုက္ခ၊ မရေမရာမှုနှင့် သေခြင်းတရားတို့ကို ရင်ဆိုင်ရာတွင် အားနည်းသည်ဟု ခံစားရသောအခါ ဘာသာတရားသည် နှစ်သိမ့်မှုပေးသော ဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ်ကို ပေးစွမ်းသည်- ဘုရားသခင်၏ အစီအစဉ်တစ်ခုရှိသည်၊ စကြဝဠာတရားမျှတမှုရှိပြီး သေပြီးနောက်ဘဝရှိသည်။ နစ်ရှေးအတွက် ပြဿနာမှာ ဤဇာတ်လမ်းများသည် မှားယွင်းနေရုံသာမက ဘဝ၏ လက်တွေ့ဘဝမှ လွတ်မြောက်ရာအဖြစ် မကြာခဏ ဆောင်ရွက်လေ့ရှိသည်။
ဒုက္ခကို တည်ရှိမှု၏ သဘာဝအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် ရင်ဆိုင်မည့်အစား၊ အချို့သောဘာသာရေးအယူဝါဒများသည် ဒုက္ခကို ဘုန်းအသရေရှိသော “တန်ဖိုး” အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲကြသည်- ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းသူများသည် အဆင်းရဲဆုံးသူများနှင့် အနာခံဆုံးသူများဖြစ်သည်။ နီရှေးသည် ဤစံပြကို ငြင်းပယ်ခဲ့သည်၊ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သူ့အဆိုအရ ၎င်းသည် လူသားများကို ဘဝကိုကြောက်ရွံ့ပြီး ကြီးထွားလိုခြင်းမရှိသော သတ္တဝါများအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲစေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သူက ဤသဘောထားကို “လောကကိုမုန်းတီးခြင်း” သို့မဟုတ် ဘဝဆန့်ကျင်ရေးသဘောထားဟု ခေါ်ဆိုခဲ့သည်- လက်တွေ့ကမ္ဘာကို နိမ့်ကျစွာတန်ဖိုးထားပြီး “အခြားကမ္ဘာ” (ကောင်းကင်၊ တမလွန်ဘဝ၊ မြင့်မြတ်သောဘုံ) ကို ပိုအရေးကြီးသည်ဟု ယူဆကြသည်။
၃။ ကျွန်ပြုခြင်းဆိုင်ရာ ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် တန်ဖိုးများ ပြောင်းပြန်လှန်ခြင်း
နီရှေး၏ ဘာသာရေးဝေဖန်ချက်တွင် အပြင်းထန်ဆုံးအပိုင်းများထဲမှတစ်ခုမှာ သူ၏ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုဖြစ်ပြီး အထူးသဖြင့် On the Genealogy of Morality တွင်ဖြစ်သည်။ သူသည် ကိုယ်ကျင့်တရားပုံစံနှစ်မျိုးကို ခွဲခြားသတ်မှတ်သည်- သခင်ကိုယ်ကျင့်တရားနှင့် ကျွန်ကိုယ်ကျင့်တရား။
– သင့်ရဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားဟာ ခိုင်မာပြီး ယုံကြည်မှုရှိတဲ့၊ ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရှိတဲ့ လူသားအမျိုးအစားကနေ ပေါ်ထွက်လာတာပါ။ “ကောင်း” ဆိုတာက သူတို့အတွက် မြင့်မြတ်တဲ့၊ ရဲရင့်တဲ့၊ စွမ်းအားရှိတဲ့၊ ဂုဏ်သိက္ခာရှိတဲ့ လို့ အဓိပ္ပာယ်ရပါတယ်။
– ကျွန်ကျင့်ဝတ်သည် အာဏာကို တိုက်ရိုက်ဖော်ပြနိုင်စွမ်းမရှိသော အားနည်းသော သို့မဟုတ် ဖိနှိပ်ခံရသော အုပ်စုများမှ ပေါ်ပေါက်လာသည်။ ၎င်းတို့သည် ဆန့်ကျင်ဘက်တန်ဖိုးများကို ဖွံ့ဖြိုးစေသည်- “ကောင်းသည်” ဆိုသည်မှာ နှိမ့်ချခြင်း၊ နာခံခြင်း၊ ရန်လိုခြင်းမရှိခြင်းနှင့် မတောင်းဆိုခြင်းတို့ကို ဆိုလိုပြီး “ဆိုးယုတ်ခြင်း” ဆိုသည်မှာ ခွန်အား၊ လွှမ်းမိုးမှုနှင့် ရဲစွမ်းသတ္တိတို့နှင့် ဆက်စပ်နေသည်။
နီရှေးက ဘာသာတရား (အထူးသဖြင့် ဥရောပခရစ်ယာန်ဘာသာ) သည် ကျွန်များ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အားနည်းချက်များအပေါ် ပုန်းအောင်းနေသော မကျေနပ်မှုဟု သူခေါ်ဆိုသည့် မကျေနပ်ချက်မှတစ်ဆင့် အားကောင်းစေသည်ဟု ငြင်းခုံခဲ့သည်။ ထိရောက်စွာ လက်စားချေနိုင်ခြင်း မရှိသောကြောင့် ဤမကျေနပ်ချက်ကို တန်ဖိုးများ ပြောင်းပြန်လှန်ခြင်းဖြင့် ပျံ့နှံ့စေသည်- အားသာချက်ကို အပြစ်ဟု တံဆိပ်ကပ်ပြီး အားနည်းချက်ကို သီလဟု တံဆိပ်ကပ်သည်။ ဤအစီအစဉ်တွင် အားသာချက်များကို အပြစ်ရှိသည်ဟု ခံစားရစေပြီး အားနည်းသူများကို ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သာလွန်ကောင်းမွန်မှု ပေးအပ်သည်။ ဤဝေဖန်မှုသည် နီရှေးသည် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုကို ချီးကျူးခြင်းမဟုတ်ဘဲ လက်စားချေလိုသော တုံ့ပြန်မှုများနှင့် ဘဝ၏ အသက်ဓာတ်ကို ရန်လိုသော ကိုယ်ကျင့်တရားကို ငြင်းပယ်သည်ဟု မဆိုလိုပါ။
၄။ ခြိုးခြံခြင်းနှင့် “ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ငြင်းပယ်ခြင်း” ၏ စံပြ
နီရှေးသည် ခြိုးခြံခြင်း၏ စံပြကိုလည်း ဝေဖန်ခဲ့သည် - ဘာသာရေးတွင် ဆန္ဒများကို ဖိနှိပ်ခြင်း၊ ခန္ဓာကိုယ်ကို ထိန်းချုပ်ခြင်းနှင့် ဘဝ၏ စိတ်ဆန္ဒများကို “ငြိမ်သက်စေခြင်း” ပါဝင်သည်ဟူသော အယူအဆ။ သူသည် ခြိုးခြံခြင်း၏ စံပြကို ဒုက္ခကို အဓိပ္ပာယ်ပေးရန်အတွက် ဗျူဟာတစ်ခုအဖြစ် မြင်ခဲ့သည်- ဘဝသည် နာကျင်ပါက ဒုက္ခကို ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်စေသော ဝိညာဉ်ရေးလမ်းကြောင်းအဖြစ် ရှုမြင်ခဲ့သည်။
ပြဿနာက နစ်ရှေးအတွက် ရဟန်းဘဝစံပြဟာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် အလွန်အမင်းငြင်းပယ်ခြင်းဆီ ဦးတည်သွားတတ်တာပါပဲ။ ခန္ဓာကိုယ်နဲ့ ဗီဇတွေကို မသန့်ရှင်းတဲ့အရာတွေအဖြစ် ရှုမြင်ကြပြီး လိင်စိတ်ကို အပြစ်ရဲ့ရင်းမြစ်တစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ကြပြီး လောကီပျော်ရွှင်မှုကို သံသယဖြစ်ဖွယ်အဖြစ် သတ်မှတ်ကြပါတယ်။ နစ်ရှေးက ဒါကို ဘဝအပေါ် ရန်လိုမှုပုံစံတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ပါတယ်- လူသားတွေဟာ ဖြစ်တည်မှုရဲ့ သဘာဝအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်တဲ့ အရာတွေအတွက် အပြစ်ရှိတယ်လို့ ခံစားရဖို့ သင်ကြားပေးခံရပါတယ်။
ထို့အပြင် သူသည် ခြိုးခြံခြင်းကို "အာဏာအတွက် ဆန္ဒ" ၏ လျှို့ဝှက်ပုံစံတစ်ခုအဖြစ် မြင်ခဲ့သည်။ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်တစ်ဦးသည် မည်သူသည် သန့်ရှင်းပြီး မည်သူသည် အပြစ်ရှိသည်ကို ဆုံးဖြတ်ခြင်းဖြင့် တန်ခိုးအာဏာရရှိနိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းမှုသည် အပြစ်ရှိခြင်းဖြင့် လူများကို ထိန်းချုပ်ရန် လူမှုရေးယန္တရားတစ်ခု ဖြစ်လာနိုင်သည်။
၅။ ဘာသာရေး၊ အမှန်တရားနှင့် “အသုံးဝင်သော လိမ်ညာမှုများ”
နစ်ရှေးအတွက် ဘာသာတရားသည် အမှန်တရားဆိုင်ရာ မေးခွန်းနှင့်လည်း ဆက်စပ်နေသည်။ ဤအခိုင်အမာပြောဆိုချက်များသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို စုစည်းရန်နှင့် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အစီအစဉ်တစ်ခုကို လုံခြုံစေရန် မကြာခဏ အထောက်အကူပြုသောကြောင့် သူသည် လုံးဝအမှန်တရားနှင့်ပတ်သက်သည့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ တောင်းဆိုချက်များကို သံသယဝင်ခဲ့သည်။ နစ်ရှေး၏ ရှုထောင့်အရ လူသားများသည် အမှန်တရားအတွက် အမြဲတမ်း အမှန်တရားကို ရှာဖွေကြသည်မဟုတ်ပါ။ ၎င်းတို့သည် ဘဝကို ခံနိုင်ရည်ရှိစေသော ယုံကြည်ချက်များကို ရှာဖွေလေ့ရှိသည်။
ဒါပေမယ့် နစ်ရှေးဟာ ရိုးရိုးရှင်းရှင်း "အမှန်တရားဆန့်ကျင်ရေး" မဟုတ်ပါဘူး။ ဘာသာတရားက အမှန်တရားကို အာဏာရဲ့ကိရိယာတစ်ခုအဖြစ် အသုံးပြုပုံကို ဝေဖန်ခဲ့ပါတယ်- အယူဝါဒကို သန့်ရှင်းတဲ့အဆင့်အတန်းပေးထားပြီး မေးခွန်းထုတ်ဖို့ ခက်ခဲစေပါတယ်။ မေးခွန်းထုတ်တာကို အပြစ်လို့ ယူဆတဲ့အခါ ဒဿနိကဗေဒနဲ့ သိပ္ပံပညာကို ခြိမ်းခြောက်မှုတွေအဖြစ် ရှုမြင်ကြပြီး လွတ်လပ်စွာ တွေးခေါ်ခွင့်ကို ကန့်သတ်ထားပါတယ်။ နစ်ရှေးအတွက်ကတော့ ဒါဟာ တရားစီရင်ရဲပြီး ဖန်တီးရဲတဲ့ သတ္တဝါတွေအဖြစ် လူသားတွေရဲ့ ကြီးထွားမှုကို တားဆီးပါတယ်။
၆။ ဘာသာတရားအတွက် အစားထိုးစရာက ဘာလဲ။ Übermensch နှင့် တန်ဖိုးများ ဖန်တီးခြင်း
နီရှေးရဲ့ ဝေဖန်မှုဟာ ဖော်ထုတ်ရာမှာတင် ရပ်တန့်မသွားပါဘူး။ သူက လမ်းညွှန်ချက်လည်း ပေးစွမ်းပါတယ်- လူသားတွေဟာ တန်ဖိုးရဲ့ ဖန်တီးသူတွေ ဖြစ်လာဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ သူ့ရဲ့ သင်္ကေတပုံရိပ်က Übermensch (မကြာခဏ "superman" သို့မဟုတ် "superhuman" လို့ ဘာသာပြန်လေ့ရှိပါတယ်)။ Übermensch ဟာ တိကျတဲ့ လူမျိုးတစ်မျိုး ဒါမှမဟုတ် ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ superhuman မဟုတ်ဘဲ ဘဝရဲ့ အဓိပ္ပာယ် အတွက် ကျော်လွန်တဲ့ အာဏာကို မှီခိုအားထားတော့မ ယ့် လူသားတစ်မျိုးဖြစ်ပြီး၊ ဒုက္ခဝေဒနာတွေ အပါအဝင် ဘဝဟာ စွမ်းအားအဖြစ် ပြောင်းလဲနိုင်တဲ့အရာတစ်ခုအဖြစ် အတည်ပြုရဲပါတယ်။
ဤတွင် amor fati (ကံကြမ္မာကိုချစ်မြတ်နိုးခြင်း) ဟူသော အယူအဆ ပေါ်ပေါက်လာသည်- အခြားကမ္ဘာသို့ ထွက်ပြေးခြင်းထက် ဘဝကို လက်ရှိအတိုင်းလက်ခံခြင်းနှင့် လက်တွေ့ဘဝကိုပင် ချစ်မြတ်နိုးခြင်း။ Nietzsche သည် ရိုးရာအာဏာ ပြိုလဲပြီးနောက် အဓိပ္ပာယ်မဲ့သော အချည်းနှီးကို ရင်ဆိုင်ရန် ဘဝ၊ တီထွင်ဖန်တီးနိုင်စွမ်း၊ တက်ကြွမှုနှင့် ရဲစွမ်းသတ္တိတို့ကို အတည်ပြုရန် အားပေးသည်။
၇။ နီရှေး၏ ဝေဖန်မှု၏ ဆက်စပ်မှုနှင့် အငြင်းပွားဖွယ်ရာများ
နစ်ရှေး၏ ဝေဖန်မှုသည် ဘာသာရေးကို ရိုးရာဓလေ့တစ်ခုအဖြစ်သာမက နိုင်ငံရေးအယူဝါဒ၊ လူမှုရေးကိုယ်ကျင့်တရား သို့မဟုတ် လူကြိုက်များသောယဉ်ကျေးမှုတွင် မည်သည့်နေရာတွင်မဆို ပေါ်ပေါက်လာနိုင်သော စိတ်သဘောထားတစ်ခုကိုလည်း ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းသောကြောင့် သက်ဆိုင်ရာဖြစ်သည်။ ဆိုလိုသည်မှာ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလုံခြုံမှုအတွက် "နောက်ဆုံးအမှန်တရား" ကို ရှာဖွေလိုခြင်းနှင့် အပြစ်ရှိသည်ဟု ထိန်းချုပ်မှုနည်းလမ်းအဖြစ် အသုံးပြုရန် သဘောထားခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ နစ်ရှေး၏ အတွေးအခေါ်သည်လည်း အငြင်းပွားဖွယ်ရာဖြစ်သည်။ "အားကောင်းသူ" နှင့် "အားနည်းသူ" အပေါ် သူ၏ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုကို လူမှုရေးလက်တွေ့ဘဝကို အလွန်အကျွံရိုးရှင်းအောင်ပြုလုပ်ခြင်းဟု တစ်ခါတစ်ရံ ယူဆကြသည်။ ကရုဏာတရားအပေါ် သူ၏ ဝေဖန်မှုကို အကြမ်းဖက်မှုအတွက် အကြောင်းပြချက်တစ်ခုအဖြစ်လည်း မကြာခဏ အထင်မှားလေ့ရှိသော်လည်း နစ်ရှေးကို အားနည်းချက်ကို ချီးမြှောက်ပြီး တက်ကြွမှုကို ဖိနှိပ်ထားသော ကိုယ်ကျင့်တရား၏ ဆန့်ကျင်သူအဖြစ် ပိုမိုတိကျစွာ ဖတ်ရှုကြသည်။
နိဂုံး
နီရှေးရဲ့ ဘာသာရေးဝေဖန်ချက်ဟာ လောကကိုငြင်းပယ်ပြီး ဒုက္ခကိုချီးကျူးကာ အပြစ်ရှိစိတ်နဲ့ မကျေနပ်ချက်တွေအပေါ် အခြေခံပြီး ကိုယ်ကျင့်တရားကို တည်ဆောက်တဲ့ ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းမှုပုံစံတစ်ခုကို ဝေဖန်သုံးသပ်ခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ နီရှေးအတွက် "ဘုရားသခင်သေဆုံးသွားပြီ" ဆိုတာဟာ ခေတ်သစ်အဓိပ္ပာယ်အကျပ်အတည်းနဲ့ ဖြစ်နိုင်ခြေအသစ်တစ်ခုရဲ့အစကို ညွှန်ပြနေပါတယ်- လူသားတွေဟာ ကျော်လွန်တဲ့အာဏာကို မှီခိုစရာမလိုဘဲ တန်ဖိုးကို ဖန်တီးနိုင်ပါတယ်။ သူက လူသားတွေကို ပိုပြီးရဲရင့်စွာ၊ လက်တွေ့ဘဝအပေါ် ပိုပြီးရိုးသားစွာ၊ ဘဝအပေါ် ပိုပြီးအပြုသဘောဆောင်စွာ နေထိုင်ဖို့ စိန်ခေါ်ပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့ သဘောတူသည်ဖြစ်စေ၊ မတူသည်ဖြစ်စေ နီရှေးရဲ့ ဝေဖန်ချက်က ကျွန်ုပ်တို့ကို မေးခွန်းထုတ်ဖို့ တွန်းအားပေးပါတယ်- ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ယုံကြည်ချက်တွေက ဘဝကို အသက်ရှင်စေသလား၊ ဒါမှမဟုတ် အားနည်းစေသလား။
သင်အလိုရှိပါက ဤဆောင်းပါးကို ကျောင်းစာစီစာကုံးဗားရှင်း (ပိုမိုရိုးရှင်းသော)၊ ပညာရေးဗားရှင်း (ကိုးကားချက်များနှင့် စာရင်းပါရှိသည်)၊ သို့မဟုတ် နီရှေးနှင့် မာ့က်စ်/ဖရွိုက်တို့ကို “သံသယပညာရှင်သုံးဦး” အဖြစ် နှိုင်းယှဉ်ထားသော ဗားရှင်းတစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ် ပြင်ဆင်ပေးနိုင်ပါသည်။
