Танин мэдэхүйн онол ба мэдлэг: Ойлголтын судалгаа
Философийн нэг салбар болох танин мэдэхүйн онол нь мэдлэгийн мөн чанар, эх сурвалж, хязгаарлалт, хүчин төгөлдөр байдлыг авч үздэг. Танин мэдэхүйн онолын судалгааны гол цөмд үндсэн асуулт оршдог: Ямар нэгэн зүйлийг "мэдэх" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэхүү энгийн мэт асуулт нь итгэл үнэмшил, үнэн, үндэслэл, оюуны судалгааны мөн чанарын шинжилгээг багтаасан нарийн төвөгтэй хүрээг хамардаг.
Мэдлэгийг тодорхойлох нь
Уламжлал ёсоор мэдлэгийг эртний Грекийн гүн ухаан, ялангуяа Платоны бүтээлүүдээс гаралтай "үнэн зөвтгөгдсөн итгэл үнэмшил" гэж тодорхойлдог байв. Энэхүү гурван талт онолын дагуу хэн нэгэн саналыг мэдэхийн тулд гурван нөхцөл хангагдсан байх ёстой: санал үнэн байх ёстой, тухайн хүн саналд итгэх ёстой, итгэл үнэмшил нь үндэслэлтэй байх ёстой. Энэхүү тодорхойлолт нь мэдлэгийн талаарх хэлэлцүүлгийн урт хугацааны хүрээг бий болгосон боловч бэрхшээлгүй биш юм.
Энэхүү тодорхойлолтын хамгийн чухал бэрхшээлүүдийн нэг нь Эдмунд Геттиерээс үүдэлтэй бөгөөд тэрээр 1963 онд хэвлэгдсэн "Үнэн итгэл үнэмшил нь мэдлэг мөн үү?" хэмээх өгүүлэлдээ хувь хүмүүс жинхэнэ итгэл үнэмшлээ зөвтгөсөн боловч мэдлэг дутмаг байгаа мэт санагдах нөхцөл байдлыг танилцуулсан. Эдгээр "Геттиерийн тохиолдлууд" нь гурван шалгуурыг бүгдийг нь хангасан нөхцөл байдал байж болохыг харуулсан боловч үүний үр дүнд бий болсон итгэл үнэмшил нь бат бөх нотлох баримтаас илүү аз эсвэл тохиолдлын үндсэн дээр суурилдаг нь уламжлалт загварын хангалттай байдлын талаарх маргааныг өдөөж байна.
Мэдлэгийн эх сурвалжууд
Танин мэдэхүйн онол нь хүний ойлголтын үүсэл, эх сурвалжийг судалдаг. Мэдлэгийн хэд хэдэн үндсэн эх сурвалж байдаг бөгөөд тус бүр нь өвөрмөц ойлголтыг санал болгодог боловч тодорхой асуудлуудыг хөнддөг.
ойлголт
Хүмүүс мэдлэг олж авах хамгийн шууд аргуудын нэг бол мэдрэхүйгээр дамжуулан буюу хүрээлэн буй орчинтой мэдрэхүйн харилцаа холбоогоор дамжуулан юм. Бид харах, сонсох, хүрэх, амтлах эсвэл үнэрлэх үедээ эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаар мэдээлэл цуглуулдаг. Гэсэн хэдий ч ойлголт нь хуурмаг байж болно. Оптик хуурмаг, хий үзэгдэл болон бусад мэдрэхүйн буруу тайлбарууд нь бидний мэдрэхүй хүчирхэг боловч алдаа мадаггүй гэдгийг бидэнд сануулдаг. Танин мэдэхүй судлаачдын хувьд тулгарч буй бэрхшээл бол найдвартай мэдрэхүйн туршлага болон төөрөгдүүлсэн туршлагыг хэрхэн ялгах вэ гэдгийг тодорхойлох явдал юм.
шалтгаан
Логик болон оновчтой сэтгэлгээний үйл явцыг багтаасан шалтгаан нь мэдлэгийн бас нэгэн чухал эх сурвалж юм. Дедуктив болон индуктив сэтгэлгээний тусламжтайгаар хувь хүмүүс өгөгдсөн таамаглалаас дүгнэлт гаргаж чаддаг. Дүгнэлт нь таамаглалаас логикоор гардаг дедуктив сэтгэлгээ нь тодорхой байдлыг өгдөг (хэрэв таамаглал үнэн бөгөөд үндэслэл нь сонсогдож байвал). Тодорхой ажиглалт дээр үндэслэн ерөнхий дүгнэлт хийхийг багтаасан индуктив сэтгэлгээ нь тодорхой байдлын оронд магадлалыг өгдөг. Шалтгаан нь хүчирхэг хэрэгсэл боловч таамаглалын чанар, логик холболтын найдвартай байдлаас бас хамаардаг.
Танилцуулга
Өөрийн бодол санаа, мэдрэмжээ судлах нь мэдлэгт хүрэх өөр нэг замыг санал болгодог. Өөрийгөө танин мэдэх нь хувь хүмүүст дотоод туршлагаа эргэцүүлэн бодох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь өөрийгөө танин мэдэх, сэтгэцийн болон сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдлын талаарх ойлголтыг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч энэ арга нь олон янзын алдаа, хязгаарлалтад өртөмтгий байдаг. Хүний оюун ухаан өөрийгөө танин мэдэх, санах ойд алдаа гаргах хандлагатай байдаг нь өөрийгөө үнэн зөв танин мэдэх ажлыг хүндрүүлдэг.
гэрчлэл
Бидний мэддэг зүйлийн нэлээд хэсэг нь бусдын гэрчлэлээс гардаг. Боловсрол, хэвлэл мэдээлэл, яриа, уран зохиол нь бүгд мэдлэг дамжуулах зам юм. Гэсэн хэдий ч энэхүү хоёрдогч мэдлэгт найдах нь эх сурвалжийн найдвартай байдал, найдвартай байдалд итгэхийг шаарддаг. Танин мэдэхүйн судлаачид гэрчлэлийг найдвартай гэж үзэх нөхцөл, түүнийг баталгаажуулах механизмыг судалдаг.
Априори ба Постериори мэдлэг
Танин мэдэхүйн онолын үндсэн ялгаа нь априори ба апостериори мэдлэгийн хооронд байдаг. Априори мэдлэг гэдэг нь туршлагаас үл хамааран мэдэж болох мэдлэг юм. Математикийн үнэн ба логик саналууд нь ердийн жишээ юм; "2+2=4" эсвэл "Бүх ганц бие хүмүүс гэрлээгүй эрчүүд" гэдгийг мэдэхийн тулд туршилт хийх шаардлагагүй. Нөгөөтэйгүүр, апостериологийн мэдлэг нь эмпирик нотолгоо, туршлагаас хамаардаг. "Далайн түвшинд ус 100°C-д буцалдаг" гэх мэт мэдэгдэл нь ажиглалтын өгөгдөл шаарддаг бөгөөд зөвхөн шалтгаанаар мэдэх боломжгүй юм.
Танин мэдэхүйн онол дахь скептицизм
Үл итгэх үзэл нь танин мэдэхүйн мэтгэлцээнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Философийн үл итгэгчид мэдлэг боломжтой эсэхэд эргэлздэг. Рене Декартын санаачилсан Декартын үл итгэх үзэл нь бидний мэдрэхүй биднийг хуурч чаддаг тул бид гадаад ертөнцийн талаар төөрөлдөж болзошгүй гэж үздэг. Декарт радикал эргэлзээний аргыг алдартай байдлаар ашигласан бөгөөд эцэст нь мэдлэгийн эргэлзээгүй үндэс суурь нь өөрөө тодорхой үнэн болох "Cogito, ergo sum" (би бодож байна, тиймээс би мөн) дээр оршдог гэж дүгнэжээ.
Орчин үеийн скептицизм нь мэдлэгийн тодорхой байдал болон хязгаартай холбоотой асуудлуудыг, ялангуяа шинжлэх ухаан, ёс зүй зэрэг салбарт авч үздэг. Радикал скептицистүүд хүмүүс юу ч гэсэн үнэмлэхүй итгэлтэйгээр мэдэж чадахгүй гэж маргаж болох ч зарим нь илүү дунд зэргийн байр суурь баримталдаг бөгөөд зарим мэдлэг тодорхойгүй байж болох ч практик түвшний тодорхой байдал нь өдөр тутмын амьдрал болон шинжлэх ухааны эрэл хайгуулд хүрч болох бөгөөд хангалттай гэж үздэг.
Геттиерийн асуудал ба орчин үеийн хариу арга хэмжээ
Өмнө дурдсанчлан, Геттиерийн асуудал нь мэдлэгийн уламжлалт тодорхойлолтын хангалттай байдалд эргэлзээ төрүүлж байна. Түүнээс хойш философичид янз бүрийн шийдэл, дахин ойлголтуудыг санал болгосон. Зарим нь мэдлэгийг ямар ч хуурамч итгэл үнэмшлээс гаргаж авах ёсгүй гэж үзэж, "хуурамч лемм байхгүй" нөхцөлийг нэмэхийг санал болгож байна. Бусад нь найдвартай танин мэдэхүйн үйл явцаар бий болсон тохиолдолд итгэл үнэмшил зөвтгөгддөг гэж үздэг релябилизм гэх мэт гадны хандлагыг авч үздэг.
Буянт танин мэдэхүйн онол нь мэдлэг олж авах, үнэлэхэд нээлттэй сэтгэлгээ, оюуны зориг, хичээл зүтгэл зэрэг оюуны сайн чанаруудын үүргийг онцолсон өөр нэгэн сонирхолтой өнцгөөс санал болгодог. Буянт танин мэдэхүйн онолчдын үзэж байгаагаар мэдлэг нь зөвхөн үндэслэлтэй жинхэнэ итгэл үнэмшлээс гадна оюуны сайн сайхан байдлыг хэрэгжүүлэхээс үүсдэг.
Дүгнэлт
Баялаг түүх, нарийн төвөгтэй мэтгэлцээнтэй танин мэдэхүйн онол нь хүний мэдлэгийн талаарх философийн судалгааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Үүний үндсэн зарчмуудыг ойлгох, үргэлжилж буй хэлэлцүүлэг нь бидний мэддэг зүйлээ хэрхэн мэдэж авдгийг ойлгохыг хүссэн хүн бүрт чухал юм. Мэдлэгийн мөн чанар, тодорхойлолтоос эхлээд эргэлзээний улмаас үүссэн бэрхшээлүүд болон орчин үеийн онолын дэвшил хүртэл танин мэдэхүйн онол нь хүний ойлголтын гүн, үнэний эрэл хайгуулыг тасралтгүй судалж, динамик, хөгжиж буй салбар хэвээр байна.
