Симон де Бовуар ба Экзистенциалист феминизм: Хувьсгалт хэлэлцүүлэг
Симон де Бовуар (1908-1986) нь экзистенциализмын философи болон феминист сэтгэлгээний салбарт асар том бүтээл юм. Де Бовуарын бүтээл, ялангуяа түүний "Хоёр дахь хүйс" хэмээх агуу бүтээл нь хүйс, өвөрмөц байдал, чөлөөлөлтийн судалгааны тулгын чулуу болсон юм. Түүний экзистенциализмыг феминист үзэл сурталд өвөрмөцөөр нэгтгэсэн нь түүхэн амжилтыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь хүний оршин тогтнолыг асууж, эмэгтэйчүүдийг эрхшээлд оруулж буй нийгмийн бүтцийг сорьсон хүчирхэг, хувиргагч хослол юм. Энэхүү синтез нь орчин үеийн феминист өгүүлэмжүүдэд цуурайтсаар байгаа радикал хэлэлцүүлгийг бий болгодог.
Экзистенциализм ба Оюуны эхэн үе
Де Бовуарын феминист онолд оруулсан хувь нэмрийг үнэлэхийн тулд хүний эрх чөлөө, хариуцлага, хувь хүний онцлогийг судлахад суурилсан оюуны хөдөлгөөн болох экзистенциализмын үндсийг ойлгох нь чухал юм. Жан-Поль Сартр, Фридрих Ницше, Мартин Хайдеггер зэрэг гол экзистенциалистууд хүний субъектив туршлагыг онцолж, оршихуй мөн чанараас өмнө байдаг гэж маргасан. Энэ зарчим нь хувь хүмүүс урьдчилан тодорхойлсон зорилготой төрдөггүй; харин тэд сонголт, үйлдлээрээ дамжуулан өөрсдийн мөн чанарыг бий болгох ёстой гэсэн үг юм.
Де Бовуар Сартртай хувь хүний болон оюун санааны хувьд нэгдэж, эмэгтэйчүүдийн өвөрмөц туршлагыг судлахын тулд экзистенциалист сэдвүүдийг баримталж, дасан зохицуулсан. Парисын нэр хүндтэй École Normale Superieure-д боловсрол эзэмшсэн де Бовуарын эртний философийн боловсрол нь метафизик ба феноменологийн судалгаанд суурилдаг байв. 1929 онд Сорбонн хотод Сартртай уулзсанаар түүний бүтээлд гүн гүнзгий нөлөөлсөн насан туршийн түншлэлийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч Сартрын экзистенциализм нь үндэс суурийг тавьсан бол де Бовуарын феминист үзэл нь хүний эрх чөлөө, дарлалын хүйсийн онцлог хэлбэрийг гэрэлтүүлж байв.
"Хоёр дахь хүйс" ба феминист экзистенциализм
1949 онд хэвлэгдсэн "Хоёр дахь хүйс" ном нь де Бовуарыг феминист сэтгэлгээний тэргүүн эгнээнд оруулсан гол бүтээл болж гарч ирсэн. Энэ номонд эмэгтэйчүүдийг хэрхэн захирч байсан түүх, соёлын механизмыг нямбай задлан шинжилж, тэднийг эцгийн эрхт нийгэмд "Бусад" гэж байрлуулсан байдаг. Де Бовуарын экзистенциалист феминист үзэл баримтлал нь эмэгтэйчүүдийг дарлах явдлыг тэдний эрх чөлөө, хувь хүний шинж чанарыг үгүйсгэж байгаа явдал буюу экзистенциал шударга бус явдал гэж үздэг.
Де Бовуар эмэгтэй хүн гэдэг бол төрөлхийн мөн чанар биш, харин нийгэмд бий болсон өвөрмөц чанар гэж үздэг. Түүний алдарт "Хүн төрдөггүй, харин эмэгтэй хүн болдог" гэсэн тунхаглал нь энэ ойлголтыг онцолж байна. Энэхүү мэдэгдэл нь эмэгтэйлэг байдлын талаарх эссенциалист үзэл бодлыг няцааж, харин хүйсийн өвөрмөц байдал нь нийгмийн хүлээлт, хэм хэмжээгээр тодорхойлогддог гэж үздэг.
Де Бовуар экзистенциализмаас сэдэвлэн эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөнд сонголт, сонголт чухал гэдгийг онцолдог. Тэрээр эцгийн эрхт ёсны ёс заншлыг эмэгтэйчүүдийг тогтсон үүрэг хариуцлагаар хязгаарлагдсан идэвхгүй оршихуйн төлөв байдалд шилжүүлж байгаа мэтээр шүүмжилдэг бол эрчүүд трансцендент ертөнцөд байрлаж, хувь тавилангаа идэвхтэйгээр тодорхойлдог. Де Бовуар эмэгтэйчүүдийг нийгмийн хязгаарлалтыг даван туулж, субьектив байдлаа хүлээн зөвшөөрч, өөрийгөө тодорхойлох эрх чөлөөгөө баталгаажуулахыг уриалдаг.
Эрх чөлөө ба хоёрдмол байдлын сэдэв
Де Бовуарын феминист экзистенциализмын гол цөм нь эрх чөлөө ба хоёрдмол байдлын хоорондын нарийн төвөгтэй харилцаа юм. Экзистенциализм нь хүний эрх чөлөөг магтан сайшаадаг ч оршихуйн төрөлхийн хоёрдмол байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Де Бовуар энэхүү хоёрдмол байдлыг судалж, эмэгтэйчүүд эрх чөлөөгөө эдлэхэд тулгардаг нарийн төвөгтэй тэмцлүүдтэй нүүр тулдаг.
“Хоёрдмол байдлын ёс зүй” номондоо де Бовуар хувь хүмүүс өөрсдийн эрх чөлөө болон гадаад ертөнцийн тулгарч буй хязгаарлалтын хоорондох зөрчилдөөнийг даван туулах ёстой гэсэн экзистенциалист үзэл баримтлалыг дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Эмэгтэйчүүдийн хувьд эдгээр хязгаарлалтыг тэдний бие даасан байдлыг үнэлдэггүй патриархын бүтэц улам бүр нэмэгдүүлдэг. Де Бовуар эмэгтэйчүүдийг хоёрдмол байдлаас зугтахыг дэмждэггүй, харин жинхэнэ эрх чөлөө нь хязгаарлалтыг хүлээн зөвшөөрч, даван туулахыг шаарддаг тул үүнийг эсэргүүцэж, хүлээн авахыг уриалдаг.
Де Бовуарын феминист хөдөлгөөнд үзүүлэх нөлөө
Де Бовуарын экзистенциалист феминизм нь дараагийн феминист хөдөлгөөнүүдэд арилшгүй ул мөр үлдээсэн. Түүний өөрийгөө тодорхойлох, эрх мэдлийг нэмэгдүүлэх замаар эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөхийг уриалсан нь янз бүрийн феминист давалгааны үндэс суурийг тавьсан юм. 1960, 1970-аад оны хоёрдугаар давалгааны феминизм нь хувийн болон улс төрийн чөлөөлөлтөд анхаарлаа төвлөрүүлдэг байсан нь де Бовуарын санаанаас ихээхэн хамааралтай байв. Бетти Фридан зэрэг гол хүмүүс болон Эмэгтэйчүүдийн чөлөөлөх хөдөлгөөний эрдэмтэд "Хоёр дахь хүйс" номондоо эмэгтэйчүүдийг захирч буй системийн бүтцийг шүүмжилсэн гэж үзсэн.
Түүнчлэн, де Бовуарын бүтээл нь дарлалын олон талт шинж чанарыг онцлон тэмдэглэснээр огтлолцол бүхий феминизмд нөлөөлсөн. Тэрээр голчлон хүйс дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг ч түүний хүрээ нь арьс өнгө, анги давхарга болон бусад өвөрмөц байдлын хэмжүүрүүдийн шинжилгээг багтаасан байдаг. Кимберле Креншоу зэрэг орчин үеийн феминист сэтгэгчид де Бовуарын ойлголтыг ашиглан дарлалын огтлолцол бүхий хэлбэрүүд хувь хүмүүст хэрхэн өвөрмөц байдлаар нөлөөлдөг болохыг судалдаг.
Шүүмжлэл ба үргэлжилсэн хамаарал
Өргөн хүрээнд алдаршсан ч де Бовуарын бүтээлүүд шүүмжлэлтэй тулгарсан. Эрдэмтэд түүний Европ төвт үзэл бодлыг онцолж, Барууны нөхцөл байдлаас гадуурх эмэгтэйчүүдийн туршлагыг үл тоомсорлодог. Нэмж дурдахад, түүний хувь хүний эрх чөлөөнд чиглэсэн экзистенциалист онцолсон байдал нь системийн дарангуйллыг шийдвэрлэхэд шаардлагатай бүтцийн болон хамтын хэмжээсийг үл тоомсорлож болзошгүй гэж зарим хүмүүс үздэг.
Эдгээр шүүмжлэлүүдээс үл хамааран де Бовуарын оруулсан хувь нэмэр гүнзгий хамааралтай хэвээр байна. Хүйсийн хувирамтгай байдал, өвөрмөц байдлын улс төр, дэлхийн феминист эв нэгдлийн талаарх хэлэлцүүлгийн эрин үед де Бовуарын экзистенциалист феминизм нь орчин үеийн асуудлуудыг ойлгож, шийдвэрлэхэд үнэ цэнэтэй хүрээг санал болгодог.
Дүгнэлт
Симон де Бовуарын экзистенциализм ба феминизмын нэгдэл нь урам зориг өгч, сорилт бэрхшээлийг даван туулсаар байгаа хувьсгалт хэлэлцүүлгийг илэрхийлдэг. "Хоёр дахь хүйс" нь хүйс, эрх чөлөө, өвөрмөц байдлын хоорондын нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлийн талаар гүнзгий ойлголтыг санал болгодог үндсэн текст хэвээр байна. Эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө тодорхойлж, оршин тогтнох эрх чөлөөгөө хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж мэдэгдсэнээр де Бовуар удаан үргэлжлэх философи, феминист суурийг тавьсан. Түүний өв нь биднийг холбосон нийгмийн бүтцийг тасралтгүй даван туулж, даван туулахыг уриалж, хүний чөлөөлөлтийн төлөөх мөнхийн эрэл хайгуулыг баталдаг.
