Шопенгауэр ба Хүслийн философи
19-р зууны Германы философич Артур Шопенгауэр хүний оршин тогтнол, зовлон зүдгүүр, түүний хамгийн алдартай илэрхийлсэн "Хүсэл зориг" гэсэн ойлголтын талаарх харгис, гүнзгий дүн шинжилгээний судалгаагаараа алдартай. Түүний философи нь Германы идеализм ба экзистенциализмын хоорондох чухал гүүр бөгөөд хожмын сэтгэгчдэд нөлөөлж, сэтгэл судлал, уран зохиол, тэр ч байтугай хөгжим зэрэг олон янзын салбаруудад нөлөөлдөг. Энэхүү нийтлэлд Шопенгауэрийн Хүсэл зоригийн философи, түүний үр дагавар, мөнхийн өвийг гүнзгийрүүлэн авч үзэх болно.
Шопенгауэрийн оюуны үндэс
1788 онд төрсөн Шопенгауэрийн философийн аялал нь Иммануил Кантын сүүдэр дор эхэлсэн бөгөөд түүний шүүмжлэлт философи нь хүний ойлголт, мэдлэгийн мөн чанарыг үндсээр нь асуудаг байв. Кант "өөртөө байгаа зүйл" (Ding an sich)-ийг танин мэдэх боломжгүй гэж үздэг байсан бол Шопенгауэр энэ хил хязгаарыг давахыг эрэлхийлсэн. Тэрээр мөн сонгодог Грекийн философичид, Упанишадууд зэрэг Энэтхэгийн философийн бичвэрүүд, эмпирик шинжлэх ухааны цэцэглэн хөгжиж буй салбарын нөлөөнд автсан.
Шопенгауэрийн агуу бүтээл болох “Дэлхий бол хүсэл зориг ба дүрслэл” (1818) нь түүний боловсорсон философийн сургаалыг дүрсэлдэг. Шопенгауэрийн хувьд ертөнцийг үндсэндээ хоёр хэсэгт хуваадаг. Нэгдүгээрт, бидний мэдрэхүйн болон оюун ухааны аппаратаар дамжуулан хүлээн авдаг бүх зүйлийг багтаасан дүрслэл (Vorstellung) дэлхий. Хоёрдугаарт, хамгийн чухал нь бодит байдлын бүх талыг үндэслэдэг сохор, тасралтгүй, утгагүй хүч болох хүсэл зориг (Wille) дэлхий.
Хүсэл зоригийн тухай ойлголт
Шопенгауэрийн философийн гол цөм нь бүх байгалийг нэвт шингээсэн анхдагч хөдөлгөгч энергитэй төстэй метафизик хүч болох Хүслийн тухай ойлголт юм. Нийтлэг хэллэгээр "хүсэл" гэсэн оюунлаг, ариутгасан ойлголтоос ялгаатай нь Шопенгауэрийн Хүсэл бол илүү гүн гүнзгий, илүү зөн совингийн яаралтай байдал юм. Энэ бол амьдралын хамгийн энгийн хэлбэрээс эхлээд хүний хамгийн дээд хүсэл эрмэлзэл хүртэл бүх зүйлд илэрдэг түргэн шуурхай, хяналтгүй хүсэл юм.
Энэхүү Хүслийг бидний ухамсартай зорилго эсвэл хүсэлтэй андуурч болохгүй. Үнэндээ Шопенгауэр хувь хүний хүслийг зүгээр л агуу Хүслийн илэрхийлэл гэж үздэг байв. Жишээлбэл, бэлгийн дур хүсэл нь зөвхөн хувь хүний хүсэл биш, харин төрөл зүйлийн мөнхжих хүсэл эрмэлзлийн илэрхийлэл юм. Хүсэл зориг нь бодит зорилгогүйгээр байнга тэмүүлдэг бөгөөд энэ нь улам их хүсэл тэмүүлэл, улмаар илүү их зовлонд хүргэдэг.
Зовлон ба хүний нөхцөл байдал
Шопенгауэрийн философийн хамгийн чухал мэдэгдлүүдийн нэг бол амьдрал үндсэндээ зовлонгоор тодорхойлогддог гэсэн үзэл юм. Энэхүү баталгаа нь хувь хүмүүсийг байнга хүсдэг бөгөөд ингэснээр хүсэх, түр зуурын сэтгэл ханамжийн төгсгөлгүй мөчлөгт хүргэдэг Хүслийн мөн чанараас үүдэлтэй юм. Хүсэл биелсэн мөчид өөр нэг хүсэл бий болдог - энэ нь хүмүүсийг байнгын сэтгэл ханамжгүй байдалд хүргэдэг тасралтгүй үйл явц юм.
Шопенгауэрийн хувьд баяр баясгалан эсвэл таашаалын түр зуурын мөчүүд нь зовлонгийн тасралтгүй давалгаанаас түр зуурын амралт юм. Энэхүү гутранги үзэл нь түүнийг хүний найдаж чадах хамгийн сайн зүйл бол хамгийн бага зовлонгийн байдал гэж маргахад хүргэдэг. Тэрээр хүний ухамсарт Хүсэл зориг давамгайлаагүй мөчүүдэд, тухайлбал гоо зүйн эргэцүүлэл эсвэл энэрэнгүй үйлдлүүдээс зарим тайвшралыг олж болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Урлаг ба гоо зүйн эргэцүүлэл
Шопенгауэр урлаг, гоо зүйн туршлагыг Хүслийн тасралтгүй тарчлалаас зугтахдаа чухал амралт гэж тодорхойлсон. Хувь хүмүүс жинхэнэ урлагтай холбогдохдоо хувийн хүсэл эрмэлзэл, Хүслийн үймээн самууныг даван туулдаг. Урлаг нь Хүслийн шаардлагыг түр зуур зогсоох боломжийг олгодог бөгөөд цэвэр, сонирхолгүй мэдлэгийг харах боломжийг олгодог. Энэ төлөв байдалд ажиглагчид хувийн хандлага, зовлонгоос ангид, гоо үзэсгэлэнг өөрийнхөө төлөө үнэлж чаддаг.
Урлагийн дунд Шопенгауэр хөгжмийг хамгийн өндөр үнэлдэг байв. Тэрээр үүнийг Хүслийн шууд илрэл гэж үздэг байсан бөгөөд түүний мөн чанарыг бусад урлагийн хэлбэрээс илүү цэвэрхэн агуулдаг. Хүслийн илрэлийг дүрслэн харуулдаг дүрслэх урлагаас ялгаатай нь хөгжим нь Хүслийн өөрийнх нь хэлээр ярьдаг бөгөөд ойлголт эсвэл хэлбэрийн зуучлалгүйгээр гүн гүнзгий сэтгэл хөдлөлийн цуурайг бий болгодог.
Ёс зүйн хэмжээс: Даянч үзэл ба энэрэнгүй сэтгэл
Ёс зүйн үүднээс авч үзвэл Шопенгауэр Хүслийн заасан оршин тогтнолын нөхцөлд хоёр үндсэн хариу үйлдлийг санал болгосон: аскетизм ба энэрэнгүй сэтгэл. Аскетизм нь Амьдрах Хүслийг үгүйсгэх, хүсэл тэмүүлэл болон ертөнцийн хамаарлаас санаатайгаар, системтэйгээр татгалзах явдал юм. Хүслийн шаардлагыг багасгаснаар хувь хүмүүс зовлонгоо багасгаж, тайван бууж өгөх хэлбэрт хүрч чадна. Шопенгауэр энэ хандлагын цуурайг Буддизм, Жайнизм зэрэг Дорнодын шашнууд болон Барууны лам нарын уламжлалаас олж харсан.
Нөгөөтэйгүүр, энэрэнгүй сэтгэл нь хүний зовлонгийн нийтлэг мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөхөөс үүсдэг. Хувь хүмүүс бусад нь мөн адил үндсэн хүсэл зоригийн илрэл гэдгийг ойлгох үед жинхэнэ ёс зүйтэй зан үйл үүсдэг. Сайхан сэтгэл, энэрэнгүй сэтгэлийн үйлдэл нь хүсэл зоригоор хөтлөгдсөн амин хувиа хичээсэн оролдлогын эсрэг үндсэн эсэргүүцлийг бий болгодог. Энэрэнгүй үйлдэл нь хувь хүний хүслээс давсан гүн гүнзгий эв нэгдлийг онцолж, оршихуйн тархсан зовлонг хөнгөвчлөх холбоог бий болгодог.
Өв залгамжлал ба нөлөө
Шопенгауэрийн философи нь мэдэгдэхүйц бөгөөд олон янзын нөлөө үзүүлсэн. Философийн хүрээнд түүнийг экзистенциализмын өмнөх үе гэж үзэж болох бөгөөд Шопенгауэрийн санааг хүлээн авч, хатуу шүүмжилсэн Фридрих Ницше зэрэг зүтгэлтнүүдэд нөлөөлсөн. Түүний зовлон шаналал болон аз жаргалын түр зуурын мөн чанарын талаарх бодол нь жинхэнэ байдал, эрх чөлөө, утга учирын талаарх экзистенциалистуудын санаа зовоосон асуудлуудтай гүнзгий холбоотой байдаг.
Сэтгэл судлалын салбарт Зигмунд Фрейд Шопенгауэрийн хүний зан үйлийн иррационал элементүүдийн талаарх хурц ойлголтыг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь ухамсаргүй байдлын психоаналитикийн онолыг урьдчилан тодорхойлсон юм. Хүний үйл ажиллагааны ихэнх хэсэг нь иррационал хүчээр хөдөлдөг гэсэн Шопенгауэрийн санаа нь Фрейдийн хөтлөлт ба дарангуйллын онолуудад тодорхой цуурайтай байдаг.
Уран бүтээлчид, хөгжимчид, зохиолчид ч мөн Шопенгауэрээс урам зориг авсан. Хөгжмийн зохиолч Ричард Вагнер Шопенгауэрийн хөгжмийн талаарх үзэл бодолд тусгалаа олж, эдгээр үзэл бодлоо дуурийн бүтээлүүддээ тусгасан. Томас Манн, Марсель Пруст зэрэг зохиолчид Шопенгауэрийн хүний мөн чанар, зовлонгийн талаарх гүн гүнзгий эргэцүүллийг хүндэтгэдэг байв.
Дүгнэлт
Артур Шопенгауэрийн хүсэл зоригийн философи нь философийн сэтгэлгээнд оруулсан хувь нэмэр хэвээр байгаа бөгөөд сорилттой хэвээр байна. Түүний оршихуйн утгагүй, зовлон зүдгүүртэй мөн чанарт анхаарлаа төвлөрүүлдэг нь илүү өөдрөг үзэлтэй Барууны уламжлалуудтай эрс ялгаатай байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр тасралтгүй хүсэл зоригийн өргөн тархсан нөлөөг хүлээн зөвшөөрснөөр урлагийн гүн гүнзгий байдал, энэрэнгүй сэтгэлийн хэрэгцээ, тайван тусгаарлалтын боломжийг ойлгох замыг нээж өгдөг. Ийм учраас Шопенгауэр хүний оршихуйн нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгохын тулд тасралтгүй хүчин чармайлт гаргах гол дүр юм.
