Байгалийн эрхийн философи
Байгалийн эрх зүйн философи бол Барууны сэтгэлгээний хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд мөнхийн уламжлалуудын нэг юм. Тодорхой эрх, ёс суртахууны үнэт зүйлс нь хүний мөн чанарт байдаг бөгөөд бүх нийтээр танин мэдэхүйц гэсэн санаанд үндэслэсэн байгалийн эрх зүй нь ёс зүй, улс төр, эрх зүйн онолын салбарын тулгын чулуу болсон. Энэхүү ойлголт нь хүний зан үйлийг зохицуулж, хууль тогтоомж, нийгмийн дэг журмыг тогтоох үндэс суурь болдог, байгаль, хүний оюун ухаанаас үүдэлтэй объектив ёс суртахууны зарчмууд байдаг гэсэн үг юм.
Түүхэн хөгжил
Эртний уламжлал
Байгалийн эрх зүйн философийн үүсэл гарал нь эртний соёл иргэншлүүдээс эхтэй. Эртний Грект Аристотель, Платон зэрэг философичид байгаль болон хүний үйл хэргийг хоёуланг нь захирдаг сансар огторгуйн дотоод дэг журмын тухай санааг эргэцүүлэн бодож байжээ. Платоны хэлбэрүүд болон Аристотелийн байгалийн дэг журамтай нийцэж буй шударга ёсны тухай ойлголт нь бидний одоо байгалийн хууль гэж хүлээн зөвшөөрч буй зүйлтэй тэмцэх эртний оролдлогуудыг онцолж байна.
Аристотель, ялангуяа "Никомахийн ёс зүй ба улс төр" бүтээлдээ хүний зан үйлээс үл хамааран орших байгалийн шударга ёсны санааг танилцуулсан. Энэхүү шударга ёс нь түгээмэл бөгөөд мөнхийн бөгөөд хүний хууль тогтоомжийг хэмжих стандартыг бий болгодог. Аристотелийн оюун ухаан, сайн сайхан байдлыг удирдамж болгон онцолсон нь байгалийн эрх зүйн уламжлалын хожуу үеийн хөгжилтэй нягт уялдаатай юм.
Ромын хувь нэмэр
Ромын гүн ухаантан, хуульчид байгалийн эрх зүйн санааг цаашид хөгжүүлсэн. Цицерон өөрийн "Де Легибус" бүтээлдээ жинхэнэ хууль бол байгальтай нийцэж, мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөшгүй зөв оюун ухаан гэж үзсэн. Энэхүү ойлголт нь Ромын эрх зүйн онолчдод нөлөөлж, Ромын эрх зүйн системд нэгдэж, Барууны эрх зүйн сэтгэлгээний үндэс суурийг тавихад хувь нэмэр оруулсан.
Стоикууд мөн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Сенека, Эпиктетус зэрэг хүмүүс байгалийн хууль нь оновчтой, зорилготой сансар огторгуйгаас үүдэлтэй гэдгийг онцолдог. Тэд байгалийн хуультай зохицон амьдрах нь эвдаймони буюу хүний хөгжил цэцэглэлтэд хүрэхэд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг байв.
Христийн шашны интеграци
Христийн шашин дэлгэрснээр байгалийн эрх зүйн онол шинэ хэмжээсийг авчээ. Гэгээн Августин, Гэгээн Фома Аквинас зэрэг Христийн философичид байгалийн хуулийг Христийн сургаалтай нэгтгэсэн. Аквинасын хувьд байгалийн эрх зүй нь Бурханы мөнхийн хуульд оролцох явдал байв. Аквинас өөрийн "Сумма Теологика" хэмээх агуу бүтээлдээ байгалийн хуулийг хүний мөн чанарын үндсэн тал гэж тодорхойлж, оюун ухааныг бурханлиг хүсэл зоригтой уялдуулсан.
Аквинасын байгалийн эрх зүйн талаарх тодорхой ойлголт нь шинэлэг зүйл байв. Тэрээр хүмүүс оюун ухаанаараа дамжуулан өөрсдийн мөн чанарт байдаг ёс суртахууны зарим үнэнийг ялгаж чадна гэж үзсэн. Эдгээр үнэнүүд нь нийтийн сайн сайхныг дэмжих, эдгээр дотоод ёс суртахууны зарчимтай нийцүүлэх зорилготой хүний хуулийн үндэс суурийг тавьдаг. Аквинасын байгалийн эрх зүйн онол нь ялангуяа Католик ёс суртахууны теологи болон өргөн хүрээтэй ёс зүйн хэлэлцүүлэгт нөлөөтэй хэвээр байна.
Гол зарчим
Universalism
Байгалийн эрх зүйн философийн гол зарчим бол түүний нийтлэг байдал юм. Байгалийн эрх зүйн зарчмуудыг соёл, цаг хугацаа, орон зайнаас үл хамааран бүх хүнд хамаатай, нийтлэг гэж үздэг. Энэхүү нийтлэг байдал нь байгалийн эрх зүй нь хүний мөн чанарт үндэслэсэн бөгөөд оюун ухаанаар дамжуулан ялгаж салгаж болно гэсэн итгэл үнэмшлээс үүдэлтэй.
Бодит байдал
Байгалийн хууль нь ёс суртахууны үнэнүүд нь объектив бөгөөд хувь хүний хүсэл тачаал эсвэл нийгмийн сонголтоос хамаардаггүй гэж үздэг. Эдгээр үнэнийг хүний оюун ухаан, хүний мөн чанар, зорилгын талаарх эргэцүүллээр дамжуулан нээж илрүүлж болно гэж үздэг.
Телеологи
Байгалийн эрх зүйн онол нь хүний мөн чанарын талаарх телеологийн үзэл бодлыг ерөнхийд нь агуулдаг. Энэ нь хүмүүс өөрсдийн мөн чанарт өвөрмөц зорилго буюу зорилготой байдаг гэж үздэг. Эдгээр зорилго нь ёс суртахууны үндэслэлийг удирдан чиглүүлж, юу сайн, юу шударга болохыг тодорхойлох үндэс суурийг тавьдаг. Жишээлбэл, хэрэв хүний байгалийн зорилго нь оновчтой байдал, нийгмийн амьдралыг агуулдаг бол эдгээр талыг дэмждэг хууль тогтоомж, үйлдлүүд нь байгалийн хуультай нийцдэг.
Хүний эрхтэй холбогдох
Байгалийн эрх зүй нь түүхэндээ хүний эрхийн тухай ойлголтын үндэс суурийг тавьж ирсэн. Байгалийн эрх зүй нь тодорхой төрөлхийн эрхийг олгодог гэж ойлгогддог тул улс төр, эрх зүйн бүх тогтолцоонд хүндэтгэлтэй хандах ёстой хүний үндсэн эрхүүд оршин тогтнохыг нотлоход ашиглагдаж ирсэн. Энэхүү холбоо нь Тусгаар тогтнолын тунхаглал, Хүний эрхийн түгээмэл тунхаглал зэрэг баримт бичгүүдэд тодорхой харагдаж байгаа бөгөөд эдгээр нь байгалийн эрх зүйн зарчмуудыг хүний төрөлхийн нэр төр, эрхийн талаарх мэдэгдэлдээ тусгасан байдаг.
Шүүмжлэл ба мэтгэлцээн
Байгалийн эрх зүйн онол нь шүүмжлэгчид болон маргаантай асуудлуудтай тулгарсан. Үндсэн шүүмжлэлүүдийн зарим нь:
Релятивизм
Байгалийн эрх зүйн онолчдын тунхагласан нийтлэг байдал нь өөр өөр соёл, нийгэм дэх ёс суртахууны итгэл үнэмшил, дадлын олон янз байдлыг тайлбарлаж чаддаггүй гэж шүүмжлэгчид үздэг. Тэд байгалийн буюу ёс суртахуунтай гэж үздэг зүйл нь мэдэгдэхүйц ялгаатай байж болох бөгөөд энэ нь объектив, нийтлэг ёс суртахууны зарчмуудын санааг эргэлзээнд оруулдаг гэж үздэг.
Хууль эрх зүйн позитивизм
Жон Остин, Х.Л.А. Харт зэрэг хууль эрх зүйн позитивистууд хууль нь ёс суртахууны зарчимд суурилсан байх ёстой гэсэн санааг эсэргүүцдэг. Тэд хууль бол нийгмийн бүтэц бөгөөд ёс суртахуунаас тусдаа байх ёстой гэж үздэг. Хууль эрх зүйн позитивистууд хуулиуд нь төрөлхийн ёс суртахууны дэг журамтай нийцдэг учраас биш, харин батлагдсан болон хэрэгжсэн байдлаараа хүчин төгөлдөр байдаг гэж үздэг.
Хувьслын биологи
Зарим орчин үеийн шүүмжлэгчид хүний зан байдал, ёс суртахууны систем нь хүний мөн чанарын тогтсон талуудаас илүү хувьслын үйл явцын бүтээгдэхүүн гэж баталснаар хувьслын биологи нь байгалийн хуулийн үндэс суурийг сорьж байна гэж үздэг. Энэхүү үзэл бодол нь байгалийн хуулийн дотоод гэж үздэг зүйл нь үнэндээ цаг хугацааны явцад хувьсан өөрчлөгдсөн дасан зохицох стратеги байж болох юм гэж үздэг.
Орчин үеийн хамаарал
Эдгээр шүүмжлэлүүдээс үл хамааран байгалийн эрх зүйн онол нь орчин үеийн философи, хууль эрх зүй, улс төрийн хэлэлцүүлэгт хамааралтай хэвээр байна. Энэ нь хүний эрх, шударга ёс, нийтийн сайн сайхны асуудлыг шийдвэрлэх бат бөх хүрээг бий болгодог. Объектив ёс суртахууны зарчим, оновчтой тусгалд анхаарлаа хандуулдаг нь харьцангуйн болон позитивист үзэл бодлын эсрэг тэсрэг байр суурь болж өгдөг.
Орчин үеийн мэтгэлцээнд байгалийн эрх зүй нь хүний нэр төр, био ёс зүй, нийгмийн шударга ёсны талаарх хэлэлцүүлэгтэй огтлолцдог. Жишээлбэл, евтанази гэх мэт зан үйлийн эсрэг эсвэл хүний нийтлэг эрхийн төлөөх маргаан нь хүний амьдралын ариун байдал, төрөлхийн үнэ цэнийг батлахын тулд байгалийн эрх зүйн зарчмуудыг ихэвчлэн ашигладаг.
Дүгнэлт
Байгалийн эрх зүйн философи нь ёс суртахуун, хүний эрх, хуулийн мөн чанарын талаарх ойлголтыг санал болгодог чухал бөгөөд динамик судалгааны салбар хэвээр байна. Үүний түүхэн хөгжил нь эртний Грек, Ром, Христийн шашны сэтгэлгээний санаа бодлын баялаг харилцан үйлчлэлийг тусгасан байдаг бол зарчмууд нь орчин үеийн ёс зүй, хууль эрх зүйн мэтгэлцээнд түлхэц болсоор байна. Их хэмжээний шүүмжлэлтэй тулгарч байгаа ч байгалийн эрх зүйн тогтвортой сэтгэл татам байдал нь нийтлэг ёс суртахууны үнэнд үнэнч байх, шударга ёс, хүний хөгжил цэцэглэлтийн оновчтой үндэс суурийг баримтлах итгэл үнэмшилд оршино.
