Философи ба теологийн хоорондын хамаарал
Оюун ухааны түүхийн тэмдэглэлд хэд хэдэн салбар философи, теологитой адил гүнзгий харилцан үйлчилж ирсэн. Хоёр салбар хоёулаа өөр өөр арга зүй, зарчмаар дамжуулан оршихуй, бодит байдал, хүний нөхцөл байдлын талаарх үнэнийг илрүүлэхийг эрмэлздэг. Философи нь "мэргэн ухааны хайр" болохын хувьд хариултыг шалтгаан, логик, эмпирик ажиглалтаар хайдаг. Нөгөөтэйгүүр, теологи бол бурханлаг байдлыг судлах, ариун бичвэр, уламжлал, оюун санааны туршлагаар дамжуулан шашны үнэнийг ойлгохыг эрмэлздэг. Энд энэхүү нийтлэлд эдгээр хоёр салбарын нарийн төвөгтэй харилцааг судалж, түүхийн туршид нэгдэл, ялгаа, тэдгээрийн харилцан нөлөөллийн чиглэлийг онцолсон болно.
Түүхэн контекст
Философи ба теологийн хоорондын түүхэн харилцаа өргөн цар хүрээтэй бөгөөд олон талт юм. Сократ, Платон, Аристотель нар шашны сургаалтай шууд холбоогүйгээр ёс зүй, метафизик, танин мэдэхүйн асуудлуудыг судалж, Барууны философийн үндэс суурийг тавьсан. Гэсэн хэдий ч тэдний сэтгэлгээний элементүүд теологийн хэлэлцүүлэгт нөлөөлсөн. Жишээлбэл, Платоны Маягтын тухай ойлголт нь бурханлаг архетипийн санаатай ижил төстэй зүйлийг харсан эртний Христийн шашны теологичдод урам зориг өгсөн.
Дундад зууны үед Грекийн философи болон Христийн шашны теологийн нэгдэл оргил үедээ хүрсэн. Хиппоны Августин, Томас Аквинас зэрэг сэтгэгчид Платон болон Аристотелийн үзэл баримтлалыг теологийн хүрээнд оруулсан. Аквинас "Summa Theologica" бүтээлдээ Аристотелийн философийг нэгтгэсэн нь энэхүү нэгдлийн жишээ бөгөөд учир шалтгаан ба итгэл нь зөрчилдөөнтэй биш, харин харилцан нөхөж байдаг гэж үздэг байв. Энд байгалийн философи (орчин үеийн шинжлэх ухааны өмнөх үе) болон ариун шашны теологи нь орчлон ертөнц болон хүн төрөлхтний түүн доторх байр суурийг ойлгохын тулд хамтран ажилладаг.
Нэгдлийн бүсүүд
Философи болон теологи нь эцсийн үнэнийг эрэлхийлэхдээ ихэвчлэн нэгддэг. Хоёр салбар хоёулаа үндсэн асуултуудыг тавьдаг: Бодит байдлын мөн чанар юу вэ? Ёс суртахууны амьдрал гэж юу вэ? Хүний оршин тогтноход эцсийн зорилго эсвэл төгсгөл (телос) байдаг уу? Тэдний аргууд өөр байж болох ч эдгээр асуултын мөн чанар нь ихэвчлэн давхцдаг.
1. Метафизик ба Онтологи: Хоёр салбар хоёулаа оршихуйн мөн чанарын талаар гүнзгий санаа зовдог. Философийн метафизик нь оршихуй, бодит байдал, учир шалтгааны асуудлыг гүнзгий судалдаг бөгөөд энэ нь теологийн судалгааны гол чиглэл юм. Жишээлбэл, Бурханыг "шалтгаангүй шалтгаан" эсвэл "зайлшгүй оршихуй" гэсэн ойлголт нь оршихуйн мөн чанарын талаарх метафизикийн хэлэлцүүлэгтэй нягт уялдаатай байдаг.
2. Танин мэдэхүйн онол: Шашин судлал болон философи хоёулаа мэдлэг болон итгэл үнэмшлийн асуудлуудтай тэмцэлддэг. Философийн танин мэдэхүйн онол нь хүний мэдлэгийн үндэс суурь, хязгаарыг судалж, бурханлиг илчлэлт, итгэл үнэмшил, учир шалтгааны талаарх теологийн асуудлуудтай давхцдаг. Итгэл үнэмшлийн системийн оновчтой үндэслэл нь ялангуяа шашны философид нийтлэг сонирхол юм.
3. Ёс зүй ба ёс суртахуун: Ёс зүйн асуудлууд нь философи ба теологийг холбодог. Хоёулаа ёс суртахууны зан үйлийг ойлгож, тодорхойлохыг эрмэлздэг бөгөөд ихэвчлэн өөр өөр замаар ижил төстэй дүгнэлтэд хүрдэг. Теологийн ёс зүй нь бурханлиг зарлигууд болон шашны сургаалууд дээр суурилдаг бол философийн ёс зүй нь учир шалтгаан, хэрэглээний зарчим эсвэл буяны ёс зүйд тулгуурлаж болно.
Ялгаатай газрууд
Философи болон теологи нь хоорондоо ихээхэн давхцаж байгаа хэдий ч эрх мэдлийн эх сурвалж, арга зүйн хувьд ялгаатай байдаг. Эдгээр ялгаа нь заримдаа хурцадмал байдалд хүргэж болзошгүй бөгөөд үүнийг Галилейн хэрэг гэх мэт түүхэн зөрчилдөөн эсвэл олон нийтийн амьдрал дахь шашны үүргийн талаарх орчин үеийн мэтгэлцээнүүдээс харж болно.
1. Эрх мэдлийн эх сурвалж: Шашны онол нь ихэвчлэн ариун судрууд, бурханлиг илчлэлт, шашны уламжлалаас эрх мэдлийг авдаг. Харин философичид үндэслэл, эмпирик нотолгоо, диалектик аргуудыг онцолдог. Суурь эрх мэдлийн энэхүү ялгаа нь ижил асуудлын талаар янз бүрийн хандлага, дүгнэлтэд хүргэдэг.
2. Арга зүй: Философийн судалгаа нь шүүмжлэлт дүн шинжилгээ, логик маргаан, эргэлзээг судлах хэрэгсэл болгон ашигладаг. Шашин судлал нь оновчтой хэлэлцүүлэг, дүн шинжилгээг багтааж чаддаг ч үндсэндээ итгэл үнэмшлийн уламжлал болон бурханлиг илчлэлтийн хүрээнд үйл ажиллагаа явуулдаг. Арга зүйн энэхүү ялгаа нь ижил төстэй асуултуудад өөр өөр өнцгөөс хандахад хүргэж болзошгүй юм.
3. Зорилго ба эцсийн зорилго: Шашны ухаан нь зөвхөн бурханлаг байдлыг ойлгохоос гадна түүнтэй харилцаа холбоо тогтоохыг зорьдог бөгөөд ихэвчлэн шашны итгэл үнэмшилд үндэслэн амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог. Философи нь сайн сайхан амьдрах асуудлыг авч үзэж чаддаг ч ихэвчлэн хүн төвтэй байр сууринаас авч үздэг бөгөөд бурханлаг заавраас илүү оновчтой сэтгэлгээ, туршилтын мэдлэгийг нэн тэргүүнд тавьдаг.
Харилцан нөлөөлөл
Философи ба теологи нь ялгаатай хэдий ч бие биедээ мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Философийн олон чухал санаанууд теологийн ач холбогдолтой бөгөөд эсрэгээрээ ч байдаг. Энэхүү харилцан хамаарал нь түүхийн туршид хэд хэдэн онцгой тохиолдлуудад илэрхий байдаг.
1. Дундад зууны үеийн схоластикизм: Дундад зууны үе нь философи ба теологийн хоорондын хүчтэй харилцан ярианы гэрч болсон юм. Томас Аквинас зэрэг схоластик теологчид Аристотелийн философийг Христийн сургаалыг тайлбарлах, системчлэх хэрэгсэл болгон ашигласан. Энэ үе нь рационал судалгаа ба теологийн сургаалыг нэгтгэсэн баялаг бүтээлүүдийг бий болгосон.
2. Гэгээрлийн үе: Гэгээрлийн эрин үед учир шалтгаан, шинжлэх ухаан, хувь хүний үзэл рүү шилжиж, тогтсон шашны итгэл үнэмшлийг сорьсон. Гэсэн хэдий ч олон Гэгээрлийн сэтгэгчид өөрсдөө теологийн үзэл баримтлалын гүн гүнзгий нөлөөнд автсан бөгөөд тэдний шүүмжлэл нь үнэн ба мэдлэгийн өмнөх теологийн ойлголтын хүрээнд багтдаг байв.
3. Экзистенциализм ба Орчин Үеийн Сэтгэлгээ: 19, 20-р зуунд Сорен Киеркегор, Жан-Поль Сартр зэрэг экзистенциалист философичид утга учир, оршихуй, хувь хүний асуудлыг ихэвчлэн теологийн үүднээс авч үздэг байв. Сартр шашингүй экзистенциализмын хүрээнд "оршихуй нь мөн чанараас өмнө байдаг" гэж тунхагласан ч Киеркегорын Христийн экзистенциализм нь өргөн хүрээний хэлэлцүүлэгт нөлөөлсөн.
Дүгнэлт
Философи ба теологийн хоорондын харилцаа нь нарийн төвөгтэй бөгөөд нэгдэл ба ялгаагаар тодорхойлогддог. Тэд оршихуй, ёс суртахуун, мэдлэгийн талаарх асуултуудад өөр өөрөөр ханддаг ч хүний туршлага, бодит байдлын мөн чанар, бурханлаг чанарыг ойлгох эцсийн эрэл хайгуул нь санаа бодлын баялаг харилцан үйлчлэлд хүргэсэн. Синтез ба зөрчилдөөний түүхэн үеүүд нь тэдгээрийн харилцан нөлөөлөл, оюун ухаан ба итгэл үнэмшлийн хоорондын хөгжиж буй харилцан яриаг гэрчилдэг.
Орчин үед философи ба теологийн харилцан үйлчлэл нь эрч хүчтэй хэвээр байгаа бөгөөд шинжлэх ухааны дэвшил, соёлын өөрчлөлт, байнга хувьсан өөрчлөгдөж буй ертөнцөд утга учрыг эрэлхийлэх үйл явцаас үүдэлтэй шинэ сорилт, асуултуудыг шийдвэрлэж байна. Энэхүү бат бөх харилцаа нь үнэний төлөөх хамтын эрэл хайгуулд хоёр салбарын үргэлжилсэн ач холбогдлыг онцолж байна.
