John Locke sy ny Teorian'ny Empirisma
I John Locke (1632–1704) dia iray amin'ireo filozofa nanan-kery indrindra teo amin'ny fomba fisainana tandrefana maoderina. Matetika ny anarany dia mifandray amin'ny nahaterahan'ny empirisma—sekoly filozofia izay manantitrantitra ny traikefa ho loharano voalohany amin'ny fahalalana. Tsy tahaka ny rasionalista, izay nino fa ny saina sy ny hevitra voajanahary no fototry ny fahatakaran'olombelona, i Locke dia nilaza fa ny sain'olombelona dia foana tamin'ny voalohany ary avy eo dia novolavolaina tamin'ny alàlan'ny fihaonana tamin'izao tontolo izao. Tsy vitan'ny hoe zava-dehibe tamin'ny filozofian'ny fahalalana io hevitra io fa nisy fiantraikany lalina teo amin'ny fanabeazana, ny siansa, ny psikolojia, ary na dia ny foto-kevitry ny fahalalahana tsirairay aza.
Ny mombamomba ny hevitr'i John Locke
Niaina nandritra ny fotoana nisy fiovana lehibe tany Eoropa i Locke: ny revolisiona ara-tsiansa, ny fifandirana ara-politika tany Angletera, ary ny adihevitra mafana momba ny fivavahana sy ny fahefan'ny fanjakana. Nahita ny fomba nanombohan'ny fomba fisainana vaovao—izay nanantitrantitra ny fandinihana, ny fanandramana ary ny porofo—nanomboka nanolo ny skolastika, izay niantehitra mafy tamin'ny fahefan'ny fomban-drazana. Tao anatin'izany toe-javatra izany no nampivelaran'i Locke ny heviny momba ny fomba ahazoan'ny olombelona fahalalana.
Ny asa manan-danja indrindra nataon'i Locke momba ny teorian'ny fahalalana dia ny An Essay Concerning Human Understanding (1690). Ato amin'ity asa ity, dia miezaka mamaly ny fanontaniana fototra izy hoe: avy aiza ny hevitra sy ny fahalalana maha-olombelona? Amin'ny famaliana io fanontaniana io, dia mikendry ny hametra ny filazana tafahoatra momba ny fahalalana i Locke ary mamporisika ny olona hitandrina kokoa amin'ny filazana fa marina ny zavatra rehetra.
Empirisma: Avy amin'ny traikefa ny fahalalana
Ny fotony amin'ny empirisma an'i Locke dia ny fomba fijery fa ny fahalalana rehetra dia avy amin'ny traikefa. Ho an'i Locke, tsy misy hevitra mipoitra ao an-tsaina raha tsy mifototra amin'ny traikefan'olombelona aloha. Nolaviny ny hevitra momba ny "hevitra voajanahary", ny finoana fa teraka miaraka amin'ny hevitra sasany ny olombelona, toy ny hevitra momba an'Andriamanitra , ny fitondran-tena, na ny fitsipika lojika sasany. Raha tena voajanahary ireo hevitra ireo, hoy i Locke, dia tokony hanana izany amin'ny ankapobeny ny olombelona rehetra ary hahafantatra izany hatrany am-piandohana. Na izany aza, tsy izany no izy: ny ankizy na ny olona tsy nahita fianarana dia tsy mahatakatra ho azy ny fitsipika ara-moraly na metafizika sasany raha tsy misy fianarana sy traikefa.
Fa i Locke kosa nampiditra fanoharana malaza iray: ny sain'olombelona dia toy ny "takelaka banga" (tabula rasa). Foana ny saina hatrany am-bohoka, avy eo dia "feno" tsikelikely amin'ny alalan'ny traikefa. Ny traikefa no lasa akora fototra amin'ny famoronana hevitra , raha ny fahaizana mieritreritra kosa no mikirakira ireo hevitra ireo ho lasa fahalalana sarotra kokoa.
Loharano roa amin'ny traikefa: Fahatsapana sy Fisaintsainana
Manazava i Locke fa avy amin'ny loharano roa lehibe ny traikefa:
1. Fahatsapana
Ny fahatsapana dia traikefa avy amin'ny saina dimy: mahita loko, mandre feo, mahatsapa hafanana na mangatsiaka, manimbolo fofona, na mikasika zavatra. Avy amin'ny fahatsapana no ahazoan'ny olombelona hevitra tsotra toy ny "mena", "mafy", "mamy", "mangatsiaka", ary endrika na fihetsehana.
2. Fisaintsainana
Ny fisaintsainana dia traikefa anaty rehefa mandinika ny asany ny saina: mahatsiaro, mampitaha, misalasala, maniry, na mahatakatra. Rehefa mahatsapa ny olona iray fa mieritreritra, tia, matahotra, na manapa-kevitra zavatra iray izy, dia mahazo hevitra avy amin'ny fisaintsainana.
Ireo loharano roa ireo—ny fahatsapana sy ny fisaintsainana—no fototry ny eritreritra rehetra. Midika izany fa na dia ireo hevitra toa tsy azo tsapain-tanana aza dia miorim-paka amin'ny traikefa ara-tsaina na anaty.
Hevitra tsotra sy hevitra sarotra
Ao amin'ny teorian'i Locke, ny hevitra dia mizara ho karazany roa lehibe: ny hevitra tsotra sy ny hevitra sarotra.
– Ny hevitra tsotra dia hevitra fototra izay raisin'ny saina avy amin'ny traikefa tsy misy fihetsika, toy ny "maivana", "mangidy", "boribory", "fihetsehana", na "fanaintainana". Ireo hevitra ireo dia "akora fototra" izay tsy azo zarazaraina intsony.
– Ny hevitra sarotra dia hevitra mitambatra izay foronin'ny saina amin'ny alàlan'ny fikirakirana hevitra tsotra. Ohatra, ny hevitra momba ny "paoma" dia fitambaran'ny hevitra tsotra maromaro: boribory, mena/maitso, mamy, be ranony, manana hanitra manokana, sy ny sisa.
Araka ny voalazan'i Locke, ny fahafahan'ny olombelona mampivondrona, mampitaha ary manova hevitra tsotra ho lasa hevitra sarotra no fanalahidin'ny fiforonan'ny hevitra ambony kokoa, anisan'izany ny hevitra momba ny fiaraha-monina, ny lalàna, ny fitondran-tena, ary na dia ny fahalalana siantifika aza.
Kalitao Voalohany sy Kalitao Faharoa
Ny iray amin'ireo fandraisan'anjaran'i Locke lehibe teo amin'ny filozofia dia ny fanavahana ny toetra voalohany sy ny toetra faharoa amin'ny zavatra.
– Ny toetra fototra dia toetra tsy azo sarahina amin'ny zavatra iray, toy ny endrika, ny habe, ny habetsahana ary ny fihetsehana. Ireo toetra ireo dia heverina ho tsy miangatra ary tsy miankina amin'ny mpandinika.
– Ny toetra faharoa dia toetra mipoitra amin'ny zavatra iainan'ny mpandinika vokatry ny fifandraisan'ny fahatsapana amin'ny zavatra iray, toy ny loko, ny tsiro ary ny fofona. Ohatra, ny "mena" dia tsy zavatra efa ao anatin'ny zavatra iray tahaka ny endriny, fa kosa traikefa hita maso manokana izay mipoitra amin'ny olombelona rehefa taratra sy raisin'ny maso ny hazavana.
Zava-dehibe io fahasamihafana io satria manampy amin'ny fanazavana ny antony mahatonga ny olona hiaina zavatra iray amin'ny fomba samihafa. Mety ho mafana amin'ny olona iray ny rano ary mangatsiaka amin'ny olona iray hafa, arakaraka ny toe-batany. Noho izany dia nametraka ny fototra ho an'ny fomba fiasa ara-tsiansa mitsikera kokoa i Locke mba hahafantarana ny angon-drakitra.
Fahalalana sy ny fetrany
Tsy vitan'ny hoe nanazava ny niandohan'ny fahalalana fotsiny i Locke fa nanantitrantitra ihany koa ny fetran'ny fahalalan'olombelona. Ho azy, tsy afaka mahafantatra tanteraka ny zava-drehetra isika, indrindra fa eo amin'ny sehatry ny metafizika, izay mihoatra ny traikefa. Ny fahalalana, araka an'i Locke, dia ny fahatsapana ny fifandraisana na ny tsy fitoviana eo amin'ny hevitra. Satria avy amin'ny traikefa ny hevitsika, dia miankina amin'izany traikefa izany koa izay azontsika fantarina.
Nanavaka ambaratonga maromaro amin'ny fahazoana antoka amin'ny fahalalana i Locke, toy ny fahalalana azo tsapain-tanana (mivantana, toy ny hoe "tsy mainty ny fotsy"), ny fahalalana aseho (amin'ny alalan'ny dingana fisainana, toy ny matematika), ary ny fahalalana saro-pady (mifototra amin'ny traikefa ara-pandrenesana momba ny fisian'ny zavatra ivelan'ny tenantsika). Na izany aza, niaiky ihany koa izy fa ny fahalalana saro-pady dia manana ambaratonga ambany kokoa amin'ny fahazoana antoka noho ny fahalalana matematika, satria miankina amin'ny fepetra fandinihana izany.
Ny fiantraikan'ny Empirisma an'i Locke
Nisy fiantraikany lehibe teo amin'ny sehatra maro samihafa ny hevitr'i Locke:
1. Siansa maoderina
Mifanaraka amin'ny fomba siantifika ny fanamafisana ny traikefa sy ny fandinihana. Nanampy tamin'ny fanamafisana ny fomba fijery fa tsy maintsy miorina amin'ny porofo ny fahalalana azo itokisana.
2. Fampianarana
Raha tabula rasa ny saina, dia tena ilaina ny fanabeazana. Ny tontolo iainana, ny fahazarana ary ny traikefa amin'ny fianarana dia mitana anjara toerana lehibe amin'ny famolavolana ny toetran'ny olona iray sy ny fahaizany misaina.
3. Psikolojia sy teoria momba ny fianarana
Ny hevitr'i Locke momba ny fiforonan'ny hevitra amin'ny alalan'ny traikefa dia nanome aingam-panahy ny teorian'ny fikambanana sy ny foto-kevitra fa ny fitondran-tena sy ny fisainana dia azo amboarina amin'ny alalan'ny traikefa.
4. Filozofia politika sy liberalisma
Na dia mifantoka voalohany indrindra amin'ny epistemolojia aza ny empirisma, dia fantatra ihany koa i Locke amin'ny heviny momba ny zon'ny tsirairay sy ny fitondrana mifototra amin'ny faneken'ny besinimaro. Misy zavatra iraisana: raha manorina fahatakarana amin'ny alalan'ny traikefa ny olombelona, dia tsy maintsy andramana amin'ny zava-misy ara-tsosialy sy ny tombontsoan'olombelona ihany koa ny fahefana ara-politika, fa tsy amin'ny filazan'ny fomban-drazana fotsiny.
Fanakianana an'i Locke
Na dia teo aza ny fiantraikan'izany, dia niatrika tsikera ihany koa ny empirisma an'i Locke . Misy mpandinika milaza fa nanambany ny anjara asan'ny rafitra voajanahary ao an-tsaina i Locke. Ny fivoarana maoderina, ohatra, amin'ny fiteny sy ny siansa kognitika, dia manondro fa manana fahaiza-manao voajanahary sasany ny olombelona amin'ny fianarana fiteny na ny famantarana ny lamina. Ireo filozofa toa an'i George Berkeley sy David Hume—izay empirisma ihany koa—dia namolavola bebe kokoa ny empirisma ary nanipika ny vokany goavana, ary nanontany tena mihitsy aza ny votoatin'ny zavatra sy ny maha-azo antoka ny antony sy ny antony.
Na izany aza, tsy nampihena ny lanjan'i Locke ireo tsikera ireo. Raha ny marina, ireo adihevitra ireo dia nitarika ho amin'ny fivoarana maranitra kokoa teo amin'ny filozofia maoderina, indrindra fa teo amin'ny famakafakana ny fifandraisana misy eo amin'ny traikefa, ny eritreritra ary ny zava-misy.
Penutup
Napetrak'i John Locke ho fototry ny fahalalan'olombelona ny traikefa. Tamin'ny fandavana ny hevitra voajanahary sy ny fanolorana ny foto-kevitry ny tabula rasa, dia nanome rafitra matanjaka izy mba hahatakarana ny fomba fiforonan'ny saina: avy amin'ny fahatsapana sy ny fisaintsainana, avy amin'ny hevitra tsotra ka hatramin'ny hevitra sarotra, ary avy amin'ny fandinihana tsy tapaka an'izao tontolo izao. Ny fanavahany ny toetra voalohany sy faharoa dia mampiseho ny famakian'i Locke tsara ny traikefan'olombelona. Tsapa ankehitriny ny lova navelan'ny fisainany, na amin'ny siansa, na amin'ny fanabeazana, na amin'ny fomba ahatakarantsika ny fetran'ny fahalalana. Ny empirisma an'i Locke dia mampahatsiahy antsika fa mba hahatakarana izao tontolo izao, dia mila miverina amin'ny traikefa isika—saingy mijanona ho mahafantatra ihany koa fa ny traikefa dia manana fetra izay tsy maintsy ekena.
