ມະນຸສວິທະຍາທາງສາສະໜາ ແລະ ການສຶກສາພິທີກຳ
Pendahuluan
ມະນຸດວິທະຍາຂອງສາສະໜາແມ່ນສາຂາໜຶ່ງຂອງມະນຸດວິທະຍາທີ່ກວດສອບຄວາມເຊື່ອ, ການປະຕິບັດ ແລະ ສະຖາບັນທາງສາສະໜາໂດຍສະເພາະໃນວັດທະນະທຳຕ່າງໆທົ່ວໂລກ. ຈຸດສຸມຂອງສາຂາວິຊານີ້ແມ່ນເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍ ແລະ ໜ້າທີ່ຂອງພິທີກຳ, ນິທານ, ແລະ ສັນຍະລັກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສາສະໜາ. ມະນຸດວິທະຍາທາງສາສະໜາເຫັນວ່າສາສະໜາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໜ່ວຍງານທາງວິນຍານຢ່າງດຽວເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນປະກົດການທາງສັງຄົມທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ຫຼາຍໆດ້ານຂອງຊີວິດມະນຸດ.
ພິທີກຳແມ່ນອົງປະກອບຫຼັກໃນການສຶກສາສາສະໜາທາງດ້ານມະນຸດວິທະຍາ. ພິທີກຳສາມາດເປັນການກະທຳທີ່ຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈສະເພາະ ແລະ ມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບເຫດການສຳຄັນໃນຊີວິດຂອງບຸກຄົນ ຫຼື ຊຸມຊົນ, ເຊັ່ນ: ການເກີດ, ການແຕ່ງງານ ແລະ ການຕາຍ. ການສຶກສາພິທີກຳຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວິທີທີ່ບຸກຄົນ ແລະ ກຸ່ມຕ່າງໆພົວພັນກັບໂລກວິນຍານ ແລະ ວິທີການທີ່ພິທີກຳສາມາດສ້າງເອກະລັກ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ.
ຄໍານິຍາມຂອງມະນຸດວິທະຍາທາງສາສະໜາ
ມະນຸດວິທະຍາຂອງສາສະໜາແມ່ນການສຶກສາກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຄວາມເຊື່ອ ແລະ ການປະຕິບັດທາງສາສະໜາມີຮູບຮ່າງ ແລະ ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກສະພາບການທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ສັງຄົມສະເພາະ. ມັນກວມເອົາວິທີການ ແລະ ວິທີການທີ່ຫຼາກຫຼາຍເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍທີ່ເປັນສັນຍະລັກ ແລະ ໜ້າທີ່ຂອງສາສະໜາໃນຊີວິດປະຈຳວັນ. ມະນຸດວິທະຍາທາງສາສະໜາບໍ່ພຽງແຕ່ກວດສອບສາສະໜາທີ່ສຳຄັນເຊັ່ນ: ຄຣິສต์ສາສະໜາ, ອິດສະລາມ, ຮິນດູ, ແລະ ພຸດທະສາສະໜາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກວດສອບສາສະໜາພື້ນເມືອງ ແລະ ຊຸມຊົນຂະໜາດນ້ອຍກວ່າ ແລະ ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໜ້ອຍກວ່າອີກດ້ວຍ.
ນັກມະນຸດວິທະຍາຂອງສາສະໜາມັກໃຊ້ວິທີການເຊີງຄຸນນະພາບເຊັ່ນ: ວິຊາຊົນເຜົ່າວິທະຍາເພື່ອສັງເກດ ແລະ ບັນທຶກພຶດຕິກຳທາງສາສະໜາ. ພວກເຂົາອາດຈະອາໄສຢູ່ໃນຊຸມຊົນສະເພາະໃດໜຶ່ງເປັນເວລາດົນນານ, ຮຽນຮູ້ພາສາ ແລະ ດຳເນີນການສຳພາດຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບສະມາຊິກຊຸມຊົນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຂໍ້ມູນນີ້ຈະຖືກວິເຄາະເພື່ອລະບຸຫົວຂໍ້ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເຊື່ອ ແລະ ການປະຕິບັດທາງສາສະໜາ.
ແນວຄວາມຄິດ ແລະ ໜ້າທີ່ຂອງພິທີກຳ
ພິທີກຳແມ່ນການກະທຳທີ່ຊ້ຳໆ ເຊິ່ງມັກຈະມີໂຄງສ້າງທີ່ຄົງທີ່. ການກະທຳເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະມີຄວາມໝາຍເປັນສັນຍະລັກ ແລະ ມີຈຸດປະສົງເພື່ອບັນລຸຜົນກະທົບສະເພາະ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນທາງວິນຍານ, ສັງຄົມ ຫຼື ຈິດໃຈ. ໃນມະນຸດວິທະຍາຂອງສາສະໜາ, ພິທີກຳມັກຖືກເບິ່ງວ່າເປັນເຄື່ອງມືໃນການໄກ່ເກ່ຍຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງມະນຸດ ແລະ ອຳນາດເໜືອທຳມະຊາດ.
ທ່ານ Victor Turner, ນັກມະນຸດວິທະຍາທີ່ມີຊື່ສຽງ, ໄດ້ເອີ້ນພິທີກຳວ່າ "ກິດຈະກຳທາງສັງຄົມທີ່ມີໂຄງສ້າງ," ຊຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າພວກມັນມີລຳດັບທີ່ຊັດເຈນ ແລະ ຄາດເດົາໄດ້. ພິທີກຳເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະມາພ້ອມກັບສັນຍາລັກທີ່ມີຄວາມໝາຍເລິກເຊິ່ງສຳລັບຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ. ທ່ານ Turner ຍັງໄດ້ນຳສະເໜີແນວຄວາມຄິດຂອງ "liminality" ໃນພິທີກຳ, ໄລຍະການຫັນປ່ຽນພາຍໃນພິທີທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ບຸກຄົນສາມາດຍ້າຍຈາກສະຖານະພາບທາງສັງຄົມໜຶ່ງໄປຫາອີກສະຖານະພາບໜຶ່ງ.
ທ່ານ Clifford Geertz ນັກມະນຸດວິທະຍາອີກຄົນໜຶ່ງ ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງສະພາບການທາງວັດທະນະທຳໃນການເຂົ້າໃຈພິທີກຳ. ລາວກ່າວວ່າພິທີກຳແມ່ນທັງ “ແບບຢ່າງສຳລັບ” (ແບບຢ່າງຂອງໂລກ) ແລະ “ແບບຢ່າງຂອງ” (ຮູບພາບຂອງໂລກ). ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າພິທີກຳບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງເຖິງຄວາມເປັນຈິງເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສ້າງຮູບແບບວິທີທີ່ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມເບິ່ງໂລກອ້ອມຂ້າງພວກເຂົາ.
ໝວດໝູ່ພິທີກຳ
ພິທີກຳສາມາດຈັດປະເພດໄດ້ໂດຍອີງໃສ່ເງື່ອນໄຂຕ່າງໆ, ເຊັ່ນ: ຈຸດປະສົງ, ຮູບແບບ, ແລະ ສະພາບການທາງສັງຄົມ. ນີ້ແມ່ນບາງໝວດໝູ່ທົ່ວໄປໃນການສຶກສາພິທີກຳ:
1. ພິທີກຳແຫ່ງການຜ່ານໄປ: ພິທີກຳເຫຼົ່ານີ້ໝາຍເຖິງການຫັນປ່ຽນຂອງບຸກຄົນຈາກໄລຍະໜຶ່ງຂອງຊີວິດໄປສູ່ອີກໄລຍະໜຶ່ງຂອງຊີວິດ. ຕົວຢ່າງລວມມີພິທີເລີ່ມຕົ້ນ, ງານແຕ່ງງານ ແລະ ງານສົບ.
2. ພິທີກຳຜູກພັນ: ພິທີກຳເຫຼົ່ານີ້ເສີມສ້າງສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມ ແລະ ເອກະລັກຂອງກຸ່ມ. ຕົວຢ່າງລວມມີພິທີທາງສາສະໜາປະຈຳອາທິດ ຫຼື ງານບຸນປະຈຳປີ.
3. ພິທີກຳໃນວິກິດການ: ພິທີກຳເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນປະຕິບັດໃນສະຖານະການວິກິດ ຫຼື ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນເພື່ອຊອກຫາຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ເໜືອທຳມະຊາດ ຫຼື ເພື່ອເຮັດໃຫ້ສະຖານະການສະຫງົບລົງ. ຕົວຢ່າງລວມມີການອະທິຖານ ຫຼື ພິທີກຳທີ່ປະຕິບັດໃນລະຫວ່າງໄພພິບັດທາງທຳມະຊາດ.
4. ພິທີກຳຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ: ພິທີກຳເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນປະຕິບັດເພື່ອຮັກສາສະຖານະພາບປັດຈຸບັນ ຫຼື ຄວາມສົມດຸນທາງສັງຄົມ. ຕົວຢ່າງຄືພິທີການກະສິກຳທີ່ປະຕິບັດເພື່ອຮັກສາຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງດິນ.
ການສຶກສາກໍລະນີ: ພິທີກຳໃນວັດທະນະທຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນ
ເພື່ອໃຫ້ເຫັນພາບທີ່ຊັດເຈນກວ່າກ່ຽວກັບວິທີການເຮັດວຽກຂອງພິທີກຳໃນວັດທະນະທຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ນີ້ແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ແນ່ນອນຈາກພາກສ່ວນຕ່າງໆຂອງໂລກ:
1. ພິທີກຳເລີ່ມຕົ້ນໃນຊົນເຜົ່າມາໄຊ, ປະເທດເຄນຢາ
ຊົນເຜົ່າມາໄຊຂອງເຄນຢາມີພິທີກຳເລີ່ມຕົ້ນທີ່ສັບສົນ ແລະ ເປັນສັນຍາລັກສູງ. ມັນເປັນຂະບວນການທີ່ຍາວນານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຫຼາຍຂັ້ນຕອນ, ຕັ້ງແຕ່ການຕັດໜັງອະໄວຍະວະເພດຈົນເຖິງໄລຍະເວລາຂອງການຢູ່ໂດດດ່ຽວ ເຊິ່ງຜູ້ຊາຍຮຽນຮູ້ບົດບາດ ແລະ ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງສະມາຊິກຜູ້ໃຫຍ່ຂອງຊົນເຜົ່າ. ພິທີກຳເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໜ້າທີ່ສອນຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ເສີມສ້າງສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມລະຫວ່າງສະມາຊິກຂອງຊົນເຜົ່າ.
2. ພິທີແຫ່ນາງສັງຂານທີ່ເກາະບາຫລີ ປະເທດອິນໂດເນເຊຍ
ງາເບັນ ເປັນພິທີເຜົາສົບຂອງຊາວຮິນດູໃນບາຫຼີ ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍພິທີກຳທີ່ສັບສົນເປັນເວລາຫຼາຍມື້. ເຊື່ອກັນວ່າການເຜົາສົບຈະຊ່ວຍປ່ອຍວິນຍານອອກຈາກຮ່າງກາຍ ແລະ ນຳມັນໄປສູ່ຊີວິດຫຼັງຄວາມຕາຍ. ພິທີກຳເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊຸມຊົນທີ່ກວ້າງຂວາງ ແລະ ເຮັດໜ້າທີ່ເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ ແລະ ໃຫ້ຄວາມສະບາຍໃຈທາງວິນຍານແກ່ຄອບຄົວທີ່ໂສກເສົ້າ.
3. ງານບຸນວັນແຫ່ງຄວາມຕາຍໃນປະເທດເມັກຊິໂກ
ວັນແຫ່ງຄວາມຕາຍ (Día de los Muertos) ເປັນງານບຸນປະຈຳປີໃນປະເທດແມັກຊິໂກທີ່ສະເຫຼີມສະຫຼອງ ແລະ ລະນຶກເຖິງຜູ້ເສຍຊີວິດ. ງານບຸນດັ່ງກ່າວກ່ຽວຂ້ອງກັບການສ້າງແທ່ນບູຊາທີ່ມີຮູບພາບ ແລະ ສິ່ງຂອງຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດ, ອາຫານ ແລະ ດອກໄມ້. ພິທີກຳນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສຳພັນທີ່ຕໍ່ເນື່ອງລະຫວ່າງຊີວິດ ແລະ ຄວາມຕາຍ ແລະ ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊຸມຊົນທັງໝົດໃນການສະເຫຼີມສະຫຼອງຮ່ວມກັນ.
ໜ້າທີ່ທາງສັງຄົມ ແລະ ຈິດໃຈຂອງພິທີກຳ
ພິທີກຳມີໜ້າທີ່ທາງສັງຄົມ ແລະ ຈິດໃຈຫຼາຍຢ່າງ. ທາງສັງຄົມ, ພິທີກຳເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີຂອງກຸ່ມ. ຜ່ານການມີສ່ວນຮ່ວມຮ່ວມກັນໃນພິທີກຳຕ່າງໆ, ບຸກຄົນຮູ້ສຶກວ່າເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຊຸມຊົນທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ. ສິ່ງນີ້ສະໜອງເອກະລັກລວມໝູ່ ແລະ ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຮູ້ສຶກໂດດດ່ຽວ.
ທາງດ້ານຈິດໃຈ, ພິທີກຳສາມາດນຳມາເຊິ່ງຄວາມສະຫງົບ ແລະ ຄວາມສະບາຍໃຈ. ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ມີວິກິດການ ຫຼື ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນ, ພິທີກຳຕ່າງໆໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກໃນການຄວບຄຸມ ແລະ ການຄາດເດົາໄດ້. ສິ່ງນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ບຸກຄົນຮັບມືກັບຄວາມກັງວົນ ແລະ ຄວາມຕຶງຄຽດ. ພິທີກຳຍັງສາມາດເປັນເຄື່ອງມືໃນການເຂົ້າໃຈ ແລະ ຮັກສາຄວາມໝາຍໃນຊີວິດ, ໂດຍສະເພາະໃນຊ່ວງເວລາທີ່ມີການປ່ຽນແປງ ຫຼື ການສູນເສຍທີ່ສຳຄັນ.
ສະຫຼຸບ
ມະນຸດວິທະຍາຂອງສາສະໜາ ແລະ ການສຶກສາພິທີກຳ ໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວິທີທີ່ສາສະໜາ ແລະ ການປະຕິບັດທາງວິນຍານສ້າງຮູບຮ່າງ ແລະ ຖືກສ້າງຮູບຮ່າງໂດຍສະພາບການທາງສັງຄົມ ແລະ ວັດທະນະທຳ. ພິທີກຳແມ່ນອົງປະກອບຫຼັກຂອງການສຶກສານີ້, ສະເໜີມຸມມອງເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍສັນຍາລັກ ແລະ ໜ້າທີ່ທາງສັງຄົມຂອງການປະຕິບັດທາງສາສະໜາ. ໂດຍການເຈາະເລິກເຂົ້າໄປໃນພິທີກຳຕ່າງໆໃນທົ່ວວັດທະນະທຳ, ພວກເຮົາສາມາດຄົ້ນພົບຄວາມຄ້າຍຄືກັນ ແລະ ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ເສີມສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບປະສົບການຂອງມະນຸດທົ່ວໄປ. ຜ່ານການສຶກສາທີ່ຄົບຖ້ວນ, ມະນຸດວິທະຍາຂອງສາສະໜາບໍ່ພຽງແຕ່ຂະຫຍາຍຄວາມຮູ້ທາງວິຊາການຂອງພວກເຮົາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງສະເໜີວິທີການໃໝ່ໆໃນການຊື່ນຊົມຄວາມຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງຊີວິດທາງວິນຍານ ແລະ ສັງຄົມທົ່ວໂລກ.
