Ramanên El Farabî li ser Felsefeya Siyasî
Pendahuluan
El-Farabî, ku wekî Ebû Nasr Muhammed el-Farabî jî tê nasîn, yek ji mezintirîn fîlozofên kevneşopiya îslamî ya klasîk bû, ku beşdarîyên girîng di warên cûrbecûr ên lêkolînê de kir, di nav de felsefeya siyasî jî. El-Farabî, ku di sala 870an de li Farab, Kazakistana îroyîn ji dayik bû û di sala 950an de li Şamê mir, li Rojava wekî "Elfarabius" tê nasîn. Ew bi hewildanên xwe yên ji bo lihevhatina hînkirinên Arîstotelîsm û Neoplatonîzmê bi teolojiya Îslamî re navdar e. Ramanên wî yên li ser felsefeya siyasî têgihiştinên kûr pêşkêş dikin ku ji bo roja îro girîng in.
Tesîra Arîstoteles û Platon
Ji bo têgihîştina ramana siyasî ya El-Farabî, girîng e ku bandora du kesayetiyên mezin were naskirin: Platon û Arîstoteles. El-Farabî heyranê berhemên Platon û Arîstoteles bû, û hewldanên wî yên ji bo entegrekirina ramanên van her du fîlozofan di çarçoveya Îslamî de destkeftiyek berbiçav bû.
Di berhema xwe ya bi navê "Ara Ehl al-Medina al-Fadila" an jî "Ramanên Niştecihên Bajarê Îdeal" de, El Farabî têgeha "Medina al-Fadila" an jî "Bajarê Sereke" pêşxist, ku bi giranî ji "Politeia" (Komar) a Platon bandor bûye. Mîna Platon, El Farabî jî dixwest civakek îdeal ava bike ku tê de her kes di edalet û fezîletê de bigihîje armancên xwe.
Konsepta Bajarê Sereke
Guhertoya El Farabî ya Bajarê Sereke civatek îdeal e ku ji hêla "el-Hekîm" an rêberek jîr û zana ve tê rêvebirin. Li gorî nerîna El Farabî, rêberek divê kesek be ku ne tenê pisporê zanistên dinyayî be, lê di heman demê de xwediyê têgihîştinek kûr a giyanî û zanîna qanûna îlahî be. Tê gotin ku rêberên weha xwedî giyanek paqij in û rastiya mutleq dizanin, ji ber ku rêber neynika Xwedê li ser erdê ye.
Bajarê Mezin jî li ser prensîbên edalet û fezîletê hatiye damezrandin. Divê her takekes di civakê de li gorî potansiyela xwe rolek bilîze û beşdarî qenciya hevpar bibe, mîna têgeha "gel" a Platon. Li gorî El-Farabî, jiyaneke bextewar û ahengdar tenê bi rêya rêkûpêkiya siyasî ya baş û hikûmeteke dadperwer dikare were bidestxistin.
Taybetmendiyên Rêberê Îdeal
Di çarçoveya felsefeya siyasî ya El-Farabî de, rêberê bilind, an "Îmam", kesayetiyek navendî ye ku ji bo şêweyek îdeal a hikûmetê bi tevahî girîng e. Divê ev rêber ji hukumdarekî dinyayî wêdetir be; divê ew mamoste û rêberê giyanî yê gelê xwe be.
El Farabî girîngiya exlaqê di rêbertiyê de tekez kir. Wî bawer dikir ku rêberek divê xwedî taybetmendiyên şehrezayî, hêz, sadeyî û rastiyê be. Wekî din, divê rêberek xwedî zanîneke kûr di warên cûrbecûr de be, di nav de zanist, teolojî û exlaq. Bêyî zanîn û şehrezayiyê, rêberek dê nikaribe edaleta rastîn fam bike û biparêze.
Cûdahiya Civakî
Di ramanên xwe yên li ser felsefeya siyasî de, El Farabî têgeha cudabûnê di civakê de jî destnîşan kir. Her wekî di laşê mirovan de, ku her organek xwedî fonksiyonek taybetî û girîng e, her weha her takekesek di civakê de xwedî rolek taybetî ye ku divê ji bo qenciya hevpar pêk bîne. Di vî warî de, El Farabî tekez kir ku ne hemî takekesan xwedî heman kapasîteyên wekhev in, û ji ber vê yekê, dabeşkirina kar û berpirsiyariyê girîng e.
Lêbelê, divê ev cudahî nebin hincet ji bo neheqî an zilmê. El-Farabî girîngiya parastina mafên her kesekî tekez kir û diyar kir ku dadmendî bingeha rêziknameyek siyasî ya baş e. Divê derfet ji her kesekî re were dayîn ku potansiyela xwe ya tevahî di nav sînorên adil û dadperwer de pêş bixe.
Rola Perwerdehiyê
Yek ji aliyên girîng ên ramana El Farabî li ser felsefeya siyasî rola perwerdeyê ye. Ew bawer dikir ku perwerde amûra sereke ye ji bo bidestxistina armancên siyasî û civakî. Perwerde alîkariya kesan dike ku potansiyela xwe pêş bixin û rola xwe di civakê de nas bikin. Perwerde di heman demê de wekî amûrek ji bo şekildana karakterê rêberek îdeal ê jîr û dadperwer jî xizmet dike.
Di vê çarçoveyê de, El Farabî bi tundî girîngiya perwerdehiya exlaqî û etîkî li kêleka perwerdehiya fermî tekez kir. Ew bawer dikir ku perwerdehiya exlaqî ji bo afirandina kesên bi exlaq û berpirsiyariya bilind mifteya afirandina civakek ahengdar û dadperwer e.
Rêkxistina Siyasî di Çarçoveyek Îslamî de
El-Farabî her wiha hewl da ku di çarçoveyek Îslamî de rêziknameyek siyasî ya îdeal çêbike. Ew bawer dikir ku prensîbên siyasî yên saxlem nakok in bi hînkirinên Îslamî re. Di şûna wê de, wî hewl da ku prensîbên siyasî yên Arîstotelîst û Platonîk bi teolojiya Îslamî re li hev bike.
Li gorî El-Farabî, qanûna îlahî, an şerîet, rêbernameya sereke ye ji bo avakirina sîstemeke siyasî ya dadperwer. Qanûna îlahî, ku wî wekî nîşanek ji hîkmet û edaleta Xwedê didît, divê bingeha her aliyekî hikûmetê be. Ji ber vê yekê, divê rêber xwedî têgihîştineke kûr a qanûna îlahî bin da ku edaleta rastîn di civakê de biparêzin .
Xelasî
Ramanên El-Farabî li ser felsefeya siyasî planeke holîstîk û berfireh ji bo afirandina civakeke îdeal pêşkêş kirin. Bi yekkirina hînkirinên Arîstoteles, Platon û prensîbên Îslamî, El-Farabî bi serkeftî vîzyoneke siyasî ya bêhempa û mayînde afirand. Têgeha Bajarê Mezin, taybetmendiyên rêberekî îdeal, rola perwerdehiyê û girîngiya qanûna îlahî hin ji hêmanên sereke yên ramana siyasî ya El-Farabî ne.
Her çend ramanên El-Farabî di çarçoveya sedsala 10an de derketine holê jî, girîngiya wê îro jî berbiçav e. Ev raman perspektîfek dewlemend û kûr pêşkêş dike ka meriv çawa rêziknameyek siyasî ya dadperwer û ahengdar ava bike, tiştek ku di cîhana nûjen de, ku pir caran ji hêla krîzên exlaqî û siyasî ve tê dorpêç kirin, pir pêwîst e. Bi vî rengî, mîrata rewşenbîrî ya El-Farabî di felsefeya siyasî de ji bo nifşên pêşerojê çavkaniyek hêja ya îlhamê dimîne.
