Têgeha Xwe di Felsefeya Ekzistansiyalîst de
Ekzîstansiyalîzm dibistanek felsefî ye ku girîngiyê dide hebûna mirovan, azadiyê û hilbijartina takekesî. Di bingeh de, ekzîstansiyalîzm bertekek e li hember kevneşopiyên felsefî yên ku girîngiyê didin esence an madeyê wekî navenda her tiştî. Ev felsefe dibêje ku hebûn ji esenceyê pêştir tê, ango mirov pêşî hene û dûv re xwe bi rêya kiryar û hilbijartinan diyar dikin. Aliyek girîng a ekzîstansiyalîzmê têgeha xwe ye, ku ne tenê diyardeyek psîkolojîk e, lê di heman demê de diyardeyek felsefî ye jî.
Danasîna Têgeha Xwe di Ekzistansiyalîzmê de
Têgeha xwe di ekzistansiyalîzmê de li ser wê yekê ye ku ferd çawa xwe fam dikin, nasnameyên xwe şekil didin û bi azadî û berpirsiyariyê di jiyanê de rêve dibin. Kesayetiyên wekî Jean-Paul Sartre, Martin Heidegger û Soren Kierkegaard hin ji wan fîlozofan in ku beşdarîyên girîng di vê têgihîştinê de kirine.
Jean-Paul Sartre: Azadî û Rastî
Jean-Paul Sartre belkî yek ji navdartirîn kesayetên ekzîstansiyalîzmê ye. Wî îdia dikir ku mirov bi bingehîn azad û berpirsiyarê hemî hilbijartin û kiryarên xwe ne. Li gorî Sartre, mirov ne xwediyê eslek sabît in ku wan ji jidayikbûnê ve diyar bike. Berevajî vê, hebûna takekesî ji eslê pêştir tê, ev tê vê wateyê ku mirov di serî de hene, di cîhanê de dijîn, û bi kirinên xwe, ew diyar dikin ka ew kî ne.
Ji bo Sartre, têgeha xwe tiştek e ku bi berdewamî pêş dikeve û bi biryarên ku em didin ve şekil digire. Divê mirov bi berdewamî xwe ji nû ve biafirînin. Lêbelê, ev azadî barekî mezin ê berpirsiyariyê jî hildigire. Sartre ji bo danasîna barê vê azadiyê peyva "mehkûmî azadiyê ye" bi kar anî. Dema ku kesek azadiya mutleq û berpirsiyariya tevahî ji bo xwe pêk tîne, ew dikare "nexweşiyên hebûnî" yên wekî fikar û bêhêvîtiyê jî biceribîne.
Rastbûn têgeheke navendî ye di ramanên Sartre de. Rastbûn tê wateya naskirina azadiya xwe û tevgerîna li gorî wê, ne ku xwe li pişt rolên civakî an normên ku ji hêla civakê ve têne ferzkirin veşêrin. Sartre rexne li wan kesan girt ku bi "baweriya xirab" dijîn, ku tê wateya înkarkirina azadiya xwe û dîtina xwe wekî tiştên ku ji hêla şert û mercên derveyî ve têne kontrol kirin.
Martin Heidegger : Dasein û Jiyana Resen
Martin Heidegger bi rêya têgeha "Dasein"ê, ku bi awayekî dorveger wekî "di-cîhanê-hebûn" tê wergerandin, têgihîştineke kûrtir a hebûnê pêşkêş dike. Ji bo Heidegger, mirov ne di wateya klasîk de subjektîf in û ne jî objektîf in. Berevajî vê, ew di têkiliya xwe bi cîhana li dora xwe re hebûn in. Têgeha Daseinê me neçar dike ku em li ser hebûna mirovan di çarçoveya cîhana rastîn de bifikirin, ne ji wê cuda.
Heidegger her wiha tekez kir ku mirov di bingeh de hebûnên "vekirî" ne ji bo wate û têgihîştina xwe û cîhana li dora xwe. Ji ber vê yekê, hebûna mirovan pêvajoyek dînamîk e û qet statîk nine. Aliyek girîng a vê hebûnê ew e ku meriv fêm bike ka em çawa di vê dinyayê de "hebûn" dikin û xwe ber bi armancên rastîn ve dibin.
Jiyana resen, li gorî nêrîna Heidegger, hişmendiya "Ber bi mirinê ve" dihewîne. Ev ne li ser obsesyoneke bi mirinê re ye, lê belê têgihîştineke ku jiyana me bi dawî ye û dikare di her kêliyê de biqede ye, ku dû re me neçar dike ku hilbijartinên watedar bikin.
Søren Kierkegaard: Subjektîv û hebûn
Søren Kierkegaard pir caran wekî pêşengê ekzîstansiyalîzmê tê hesibandin, her çend wî demek dirêj berî ku ev têgeh belav bibe nivîsandibe jî. Kierkegaard, fîlozofekî pir olî, bi perspektîfa subjektîvîteya kûr û baweriya bi Xwedê nêzîkî têgeha xwe bû.
Kierkegaard tekez kir ku rastiya subjektîf ji bo hebûna mirovan girîng e. Li gorî wî, divê takekes bi rêya biryarên kesane yên kûr, ku pir caran "pêşbaziyek baweriyê" dihewîne, jiyanek watedar bişopînin . Ev tê vê wateyê ku li şûna ku tenê xwe bispêrin aqilmendî an delîlên derveyî, divê takekes biryarên hebûnî bidin ku pabendbûnek tevahî bi tiştek ku dibe ku neyê nîşandan an jî bi aqilane neyê fêmkirin dihewîne.
Li gorî Kierkegaard, ji bo ku mirov xwerû be, divê mirov bi "fikarên" ku di hebûna mirovan de hene re rûbirû bibe û wan qebûl bike. Ev fikar, ji bo Kierkegaard, ji hişmendiya azadiya me û îhtîmala windakirin an jî hilweşandina nasnameya me derdikeve holê. Lêbelê, dûrketin an jî tepeserkirina vê fikarê dikare bibe sedema hebûnek rûkal û ne xwerû.
Bandorên Têgîna Xwe di Jiyana Rojane de
Têgeha xwe di felsefeya ekzîstansiyalîst de têgihîştinên kûr û carinan dijwar pêşkêş dike ka divê em çawa bijîn û xwe fêm bikin. Yek ji encamên sereke berpirsiyariya kesane ye. Ger em qebûl bikin ku em bi tevahî azad û berpirsiyar in ji bo kesê ku em in, wê hingê em nikarin yên din an jî şert û mercan ji bo têkçûn an serkeftinên xwe sûcdar bikin.
Herwiha, ekzîstansiyalîzm girîngiya jiyana rasteqîne tekez dike. Ev tê vê wateyê ku divê em bi berdewamî ji xwe pirsan bipirsin ka em kî ne û em ji jiyanê çi dixwazin. Hilbijartinên me divê azadî û têgihîştina me ya li ser xwe nîşan bidin, ne ku tenê li gorî hêviyên derveyî bin.
Ekzistansiyalîzm her wiha fêr dike ku jiyan tijî nezelalî ye û fikar beşek xwezayî ya hebûna mirovan e. Li şûna ku vê yekê wekî tiştek ku divê jê dûr bikeve bibînin, ekzistansiyalîst dibêjin ku rûbirûbûna vê fikarê dikare ji me re bibe alîkar ku em têgihîştinek kûrtir a xwe û wateya jiyana xwe bi dest bixin.
Xelasî
Ekzistansiyalîzm têgihiştinên bêhempa û pir caran kûr li ser têgeha xwe pêşkêş dike. Ev felsefe, ku tekez li ser azadî, berpirsiyarî û lêgerîna jiyanek rastîn dike, ne tenê me vedixwîne ku em li gorî têgihîştina xwe ya kûr a xwe bifikirin, lê di heman demê de tevbigerin jî. Di cîhanek guherîna domdar û pir caran nezelaliyê de, ekzistansiyalîzm ji bo pirsên bêdem ên li ser wate, armanc û nasnameya mirovan girîng dimîne.
