Wateya Jiyanê di Felsefeya Ekzistansiyalîst de
Ekzîstansiyalîzm di nav felsefeyê de dibistanek ramanê ya balkêş û tevlihev e. Ew li ser çalakiya takekesî, azadiyê û hilbijartinên ku em di jiyana rojane de dikin disekine. Derketina holê ya vê felsefeyê ji hêla şert û mercên dîrokî û civakî ve, bi taybetî piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn, pir bandor bûye, dema ku gelek kes bi krîzek wate û rêwerzê di jiyanê de re rû bi rû man. Di vê gotarê de, em ê wateya jiyanê di çarçoveya ekzîstansiyalîzmê de vekolin û beşdarên sereke yên vê felsefeyê, wekî Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Jean-Paul Sartre, û Albert Camus, fam bikin.
Esasê Ekzistansiyalîzmê
Ekzîstansiyalîzm ji peyva "hebûn" tê, ku tê wateya hebûn an jiyanê. Ev dibistana felsefî aliyên bêhempa û subjektîf ên hebûna mirovan tekez dike. Ew li ser ezmûnên berbiçav ên jiyana mirovan û ka her kesek çawa bersivê dide rewşên ku ew pê re rû bi rû dimînin, disekine. Ekzîstansiyalîzm aliyên bingehîn ên jiyanê yên wekî mirin, azadî, tecrîd û wateyê (an nebûna wê) dipirse.
Yek ji prensîbên bingehîn ên ekzîstansiyalîzmê ev e ku "hebûn beriya eslê ye." Bi gotineke din, mirov pêşî hene, rastî cîhanê tên û tecrûbe dikin, û tenê hingê esl an wateya jiyana xwe diyar dikin. Ev tê vê wateyê ku mirov bi armancek an eslek pêşwext nehatine afirandin, lê divê bi demê re armanc û wateya xwe kifş bikin û biafirînin.
Søren Kierkegaard: Leap of Faith
Søren Kierkegaard, ku pir caran wekî bavê ekzîstansiyalîzmê tê hesibandin, girîngiya hilbijartina takekesî û pabendbûna wêrek tekez kir, her çend rasyonalîte an exlaqê kevneşopî dibe ku ji bo rêberiya çalakiyek wusa ne bes xuya bike. Kierkegaard têgeha "pêşbaziya baweriyê" destnîşan kir, biryardariyek ji bo baweriyê tevî nezelalî û gumanê.
Wî diyar kir ku jiyana mirovan rêwîtiyek e ku tê de rîskên mezin û biryarên krîtîk hene. Wî argûman kir ku divê takekes biryarên hebûnî yên bingehîn li ser kî ne û çawa dixwazin jiyana xwe bijîn bidin, ku ev biryarên pir kesane û subjektîf in.
Friedrich Nietzsche: Afirandina Wate û Nirxê
Friedrich Nietzsche fîlozofekî alman bû ku tekez dikir ku divê mirov nirxên xwe di cîhanekê de biafirînin ku tê de "Xwedê miriye", metaforek ku wî bikar anî da ku hilweşîna pîvanên exlaqî yên gerdûnî û olê ku berê wate û rêberiyê di jiyana mirovan de peyda dikirin, îfade bike. Nietzsche girîngiya îradeya hêzê wekî ajokerek bingehîn di jiyana mirovan de tekez kir da ku bigihîjin potansiyela xwe ya tevahî û wateya xwe di nebûna bingehên exlaqî yên mutleq de biafirînin.
Ji bo Nietzsche, jiyaneke watedar ew jiyanek e ku mirov tê de berpirsiyariya tevahî ya hebûna xwe digire ser xwe, xwe ji nirx an dogmayên ku ji derve têne ferzkirin dûr dixe, û hewl dide ku bibe "Übermensch" an mirovekî bilindtir, ku nirxên nû diafirîne ku dihêle ew bi awayekî rast û bi tevahî bijîn.
Jean-Paul Sartre: Azadî û Berpirsiyarî
Jean-Paul Sartre, fîlozofekî Fransî û yek ji kesayetên sereke yên ekzîstansiyalîzmê, tekez kir ku azadî aliyekî bingehîn ê hebûna mirovan e. Li gorî Sartre, mirov "mehkûmî azadiyê ne" - hevokek ku nezelaliya azadiyê bi xwe nîşan dide: her çend azadî şiyana afirandina wateya xwe dide me, ew di heman demê de dihêle ku em nekarin ji berpirsiyariya hilbijartinên xwe birevin.
Sartre bi nêrîna xwe ya ku dibêje "mirov afirînerê wateya xwe ye" navdar e. Jiyan tenê dema ku em tevbigerin û wateya xwe biafirînin, bêyî ku xwe bispêrin nirxên derveyî an xwedayî, watedar dibe. Di pirtûka xwe ya bi navê "Hebûn û Tunebûn" de, Sartre destnîşan dike ku jiyan li ser rûbirûbûna bi fikarên azadiya mutleq û girtina biryarên rastîn di wê çarçovê de ye.
Albert Camus: Absurd û Serhildan
Albert Camus, her çend pir caran wekî ekzîstansiyalîstek kevneşopî neyê hesibandin jî, bi rêya têgeha bêwateyê beşdariyeke girîng li ekzîstansiyalîzmê kiriye. Ji bo Camus, bêwateyî ji nakokiya di navbera lêgerîna mirovahiyê ya ji bo wateyê û cîhana ku xuya dike bêwate û bêwate ye derdikeve holê.
Di "Efsaneya Sîsîfos" de, Camus Sîsîfos, ku mehkûm e ku kevirekî li ser girêkî biavêje û paşê bibîne ku ew dîsa diherike xwarê, wekî metaforek ji bo bêwateyiya jiyana mirovan nîşan dide. Lêbelê, Camus îdîa dike ku yekane rêya derbasbûna ji vê bêwateyiyê serhildan e, wê hembêz dike û berdewam dike ku di jiyana xwe de li wateyekê digere û diafirîne, her çend cîhan ti wate an armancek xwerû pêşkêş nake.
Têkiliya bi Modernîteyê re
Ramana ekzîstansiyalîst îro jî girîng dimîne. Di cîhana îroyîn a bi lez û bez de, ku teknoloji û medya pir caran girêdana me bi xwe û yên din re tarî dike, gelek kes krîzên hebûnî dijîn. Pirsên li ser rê, armanc û wateya jiyanê pir caran derdikevin holê dema ku em bi pirsgirêkên mezin re rû bi rû dimînin, wekî windakirina kar, mirina kesekî hezkirî, an jî tenêtiya ku bi jiyana dîjîtal re tê.
Ekzistansiyalîzm me vedixwîne ku em bi wêrekî û durustî bi vê krîzê re rû bi rû bimînin, li şûna ku xwe bispêrin çareseriyên derveyî, wateya xwe bigerin û biafirînin. Ev azadî hêzê dide me, lê di heman demê de berpirsiyariyek mezin jî dixe ser milên me.
Xelasî
Ekzistansiyalîzm wekî dibistanek felsefî nêrînek dewlemend û tevlihev a wateya jiyanê pêşkêş dike. Ji Kierkegaard bigire heya Camus, her fîlozof têgihiştinên kûr pêşkêş dike ka em çawa dikarin di jiyana xwe de wateyek bibînin an biafirînin, di nezelaliyê de bigerin, û azadî û berpirsiyariya xwe wekî takekesan pêk bînin.
Di cîhaneke guherîn û dijwarîyên berdewam de, felsefeya ekzîstansiyalîzmê ji bo kesên ku li wate û rêça jiyana xwe digerin rêberek girîng dimîne. Ew vexwendinek e ji bo jiyaneke bi tevahî, bi hişmendiya azadiya xwe, berpirsiyariya xwe û şiyana afirandina jiyaneke bi wate û rastîn.
