Martin Heidegger û Teoriya Hebûnê
Martin Heidegger yek ji fîlozofên herî bi bandor ên sedsala 20an bû. Ew di 26ê Îlona 1889an de li Messkirch, Almanya ji dayik bû û di 26ê Gulana 1976an de mir. Heidegger bi berhema xwe ya girîng "Sein und Zeit" (Hebûn û Dem), ku di sala 1927an de hatiye weşandin, tê naskirin. Di vê berhemê de, Heidegger têgeha hebûnê (Sein) bi awayekî bêhempa di kevneşopiya felsefî ya Rojavayî de vekola. Ev gotar dê ramanên Heidegger ên li ser hebûnê û çima teoriyên wî îro jî girîng dimînin vekole.
Paşxaneya Felsefeyê ya Heidegger
Berî ku em kûrtir bikevin nav teoriya wî ya hebûnê, girîng e ku em paşxaneya felsefî ya Heidegger fam bikin. Heidegger xwendekarê Edmund Husserl bû , damezrînerê fenomenolojiyê. Fenomenolojî nêzîkatiyek ji bo felsefeyê ye ku tekezê li ser ezmûna rasterast û bînhiş a diyardeyan dike, bêyî ku ti texmîn an şîroveyên derveyî hebin. Her çend Husserl li ser cîhana ezmûna subjektîf disekine jî, Heidegger dixwest ku bêtir biçe, vegere pirsek bingehîntir: "Wateya hebûnê çi ye?"
Nerazîbûn ji Metafîzîka Kevneşopî
Heidegger hîs dikir ku metafîzîka kevneşopî di peydakirina bersiveke têrker ji bo vê pirsa bingehîn de nekariye. Wî îdia dikir ku ji felsefeya Yewnana kevnar ve, metafîzîk bi lêkolîna hebûna hebûn an tiştên takekesî ve sînordar bûye, bêyî ku bi rastî hebûnê bi xwe fam bike. Li gorî Heidegger, fîlozofên mezin ên wekî Platon, Arîstoteles, Descartes û Kant pirsa herî bingehîn a metafîzîkê paşguh kirine: "Hebûn çi ye?"
Das Sein û das Seiende
Ji bo cudakirina hebûnê bi wateya giştîtir û hebûnên takekesî, Heidegger ji bo "hebûn" peyva Sein û ji bo "hebûn" peyva Seiendes bi kar tîne. "Hebûn û Dem" bi destnîşankirina ka em çiqas kêm bala xwe didin Sein dest pê dike, her çend em di jiyana xwe ya rojane de bi berdewamî bi Seiendes re di têkiliyê de ne. Li gorî Heidegger, ev yek ji têkçûnên mezin ên di dîroka felsefeyê de ye: em ewqas li ser tiştê ku heye (hebûn) disekinin ku em hebûnê bi xwe (Hebûn) paşguh dikin.
Dasein: Hebûn û Avêtin
Ji bo têgihîştina hebûnê, Heidegger têgeha Daseinê da nasandin, ku pir caran wekî "hebûn-li wir" an "hebûn" tê wergerandin. Berevajî hebûnên din, mirov xwedî hişmendiya hebûna xwe ne, û ev taybetmendiyek bêhempa ye. Dasein xwedî şiyana pirsyarîkirin û fêmkirina hebûna xwe ye. Heidegger destnîşan kir ku Dasein jî "avêtî" vê dinyayê ye, bêyî ku cih an dema jidayikbûna xwe hilbijêre, lê bi rêya vê avêtinê Dasein hebûna xwe bi dest dixe.
Têgeha avêtinê (Geworfenheit) di felsefeya Heidegger de pir girîng e. Avêtin tê vê wateyê ku em her gav di nav cîhanê de ne, bi çarçoveyek dîrokî û çandî ya taybetî ku hem sînor û hem jî îmkanan ji bo awayê têgihîştina me ya hebûnê peyda dike.
Rastbûn û Jiyana Rojane
Heidegger her wiha têgehên rastbûn (Eigentlichkeit) û nerastbûn (Uneigentlichkeit) di hebûna me de rave dike. Jiyana rojane pir caran di rewşek nerastbûnê de derbas dibe, ku em bêyî nirxandina rexneyî normên civakî dişopînin. Heidegger vê modê wekî das Man, an "ew" bi nav dike, ku em kesayetiya xwe di nenasiya ditir de winda dikin. Ji aliyekî din ve, jiyaneke rasteqîn ew e ku em hebûna xwe nas dikin û qebûl dikin, bi wêrekî û rastgoyî bi rastiyên wekî mirin û dawîbûnê re rû bi rû dimînin.
Dem û Demkî
Heidegger hebûnê bi têgeha demê ve girêda. Ew bawer dikir ku mirov hebûnên demkî ne; ango hebûna me her tim bi demê ve girêdayî ye. Dasein "hebûn-ber-mirina-xwe" ye (Sein-zum-Tode), hay ji xwezaya dawî û demkî ya hebûna xwe heye. Dem ne tenê pîvanek kronolojîk e, lê avahiyek hebûnî ye ku bandorê li ser awayê têgihîştina me ya cîhanê û têkiliya me bi wê re dike.
Hebûn û Ziman
Yek ji beşdariyên girîng ên Heidegger têkiliya nêzîk a di navbera hebûn û ziman de ye. Li gorî Heidegger, ziman "mala hebûnê" ye. Ango, ziman ew navgîn e ku mirov dikarin bi riya wê bigihîjin hebûna xwe û wê fêm bikin. Bêyî ziman, têgeh û wateya hebûnê dê sirrî bimîne. Ji ber vê yekê, Heidegger bawer dikir ku felsefe divê ne tenê bala xwe bide hebûn û hebûnê, lê di heman demê de bala xwe bide ka em çawa li ser wan diaxivin û difikirin.
Rexne û Girîngî
Her çend Heidegger di têgihîştina hebûnê de beşdariyên girîng kiribe jî, ne her kes bi nerînên wî razî ye. Hin rexnegir dibêjin ku têgihîştina nivîsên wî dijwar e, pir abstrakt e û ji pratîkbûnê bêpar e. Her wiha rexne ji perspektîfeke exlaqî ve jî hene, ji ber ku Heidegger di heyameke jiyana xwe de bi Partiya Naziyan re mijûl bûye. Ev mijar hîn jî xalek nîqaşê ye, nemaze di derbarê ka ew çawa an gelo divê bandorê li şîrovekirin û nirxandina xebata wî bike an na.
Lêbelê, gelek kes dibêjin ku teoriya hebûnê ya Heidegger hîn jî pir têkildar û kêrhatî ye. Di serdemeke teknolojî û xerîbbûnê de, ramanên Heidegger li ser rastbûn û girîngiya têgihîştina hebûna me têgihîştinên pir pêwîst pêşkêş dikin.
Penutup
Martin Heidegger yek ji mezintirîn fîlozofên sedsala 20an e, ku perspektîfek bi tevahî nû li ser metafizîk û hebûnê pêşkêş dike. Bi rêya têgehên wekî Dasein, avêtin, rastbûn û demkîbûn, Heidegger me vedixwîne ku em li ser wateya hebûna xwe bifikirin. Her çend nezelal û tijî nakokî bin jî, ramanên Heidegger di felsefeya hemdem de bingehek girîng dimînin û ji bo her kesê ku dixwaze fêm bike ka mirovbûn tê çi wateyê, dijwariyek rewşenbîrî ya dewlemend peyda dikin.
