ទ្រឹស្តីបាតុភូតវិទ្យារបស់ Alfred Schutz

ទ្រឹស្តីបាតុភូតវិទ្យារបស់ Alfred Schutz

លោក Alfred Schutz (១៨៩៩-១៩៥៩) ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាឥស្សរជនសំខាន់ម្នាក់ក្នុងចំណោមឥស្សរជនសំខាន់ៗដែលបានភ្ជាប់ទស្សនវិជ្ជានៃបាតុភូតវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ជាពិសេសសង្គមវិទ្យា។ ខណៈពេលដែលបាតុភូតវិទ្យារបស់ Edmund Husserl ផ្តោតយ៉ាងខ្លាំងទៅលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី និងរបៀបដែលវត្ថុលេចឡើងក្នុងបទពិសោធន៍ លោក Schutz បាននាំយកវិធីសាស្រ្តនេះមកកាន់ពិភពនៃជីវិតសង្គមប្រចាំថ្ងៃ។ ចំពោះលោក Schutz ការពិតសង្គមមិនមែនជាអ្វីដែល "គ្រាន់តែមាន" នៅខាងក្រៅមនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបង្កើតឡើង រស់នៅ និងផ្តល់អត្ថន័យតាមរយៈស្មារតី និងអន្តរកម្ម។ ដូច្នេះ ទ្រឹស្តីបាតុភូតវិទ្យារបស់ Schutz ត្រូវបានគេយល់ថាជាការប៉ុនប៉ងពន្យល់ពីរបៀបដែលមនុស្សយល់អំពីពិភពសង្គម និងធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងវាដោយផ្អែកលើអត្ថន័យដែលពួកគេបង្កើត។

ប្រវត្តិ និងឥទ្ធិពលនៃការគិត

Schutz កើតនៅប្រទេសអូទ្រីស ហើយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយចរន្តសំខាន់ពីរគឺ បាតុភូតវិទ្យារបស់ Husserl និងសង្គមវិទ្យាបកស្រាយរបស់ Max Weber។ ពី Husserl Schutz បានផ្តោតលើបទពិសោធន៍របស់ប្រធានបទ ចេតនា (ស្មារតីតែងតែ "ឆ្ពោះទៅរក" អ្វីមួយ) និងរបៀបដែលពិភពលោកលេចឡើងថាមានអត្ថន័យ។ ពី Weber គាត់បានទទួលយកគំនិតនៃ ​​verstehen - ការយល់ដឹងបកស្រាយអំពីសកម្មភាពសង្គម។ បន្ទាប់មក Schutz បានបញ្ចូលគ្នានូវពីរយ៉ាង៖ សកម្មភាពសង្គមអាចយល់បានលុះត្រាតែអ្នកស្រាវជ្រាវចាប់យក អត្ថន័យប្រធានបទដែលតារាសម្តែងមាននៅក្នុង ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ បាតុភូតវិទ្យារបស់ Schutz អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបាតុភូតវិទ្យា "សង្គមវិទ្យា"៖ ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់វាមិនមែនគ្រាន់តែជាស្មារតីបុគ្គលនៅក្នុងអរូបីនោះទេ ប៉ុន្តែជាស្មារតីរបស់មនុស្សដែលរស់នៅជាមួយអ្នកដទៃ ចែករំលែកនិមិត្តសញ្ញា ភាសា ទម្លាប់ និងទម្លាប់សង្គម។

ពិភពជីវិត (Lebenswelt) និងការពិតប្រចាំថ្ងៃ

គោលគំនិតសំខាន់មួយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Schutz គឺពិភពជីវិត (Lebenswelt) ដែលជាពិភពលោកដែលយើងយល់ឃើញថាជារឿងធម្មតា មាន «ធម្មជាតិ» និងបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង។ នៅក្នុងពិភពជីវិត មនុស្សមិនតែងតែសួរសំណួរគ្រប់យ៉ាងតាមទស្សនវិជ្ជានោះទេ។ យើងធ្វើទម្លាប់របស់យើង៖ ធ្វើការ សិក្សា ដើរទិញឥវ៉ាន់ និយាយជាមួយអ្នកដទៃ វាយតម្លៃស្ថានភាព និងធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងជាក់ស្តែង។

យោងតាមលោក Schutz ពិភពនៃជីវិតត្រូវបានគេចាត់ទុកជារឿងធម្មតា។ ឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់ជិះមធ្យោបាយធ្វើដំណើរសាធារណៈ ជាធម្មតាពួកគេមិនគិតឡើងវិញអំពីច្បាប់សង្គមទាំងអស់តាមទ្រឹស្តីទេ។ ពួកគេ "ដឹង" ពីរបៀបប្រព្រឹត្ត៖ ឈរតម្រង់ជួរ បង់ប្រាក់ រកកៅអី ឬសុំការអនុញ្ញាត។ ចំណេះដឹងនេះមិនតែងតែដឹងខ្លួនច្បាស់លាស់នោះទេ ប៉ុន្តែវាដំណើរការជាផ្ទៃខាងក្រោយដែលអាចឱ្យសកម្មភាពកើតឡើង។

អន្តរប្រធានបទ៖ អត្ថន័យរួម

ខណៈពេលដែលបាតុភូតវិទ្យាត្រូវបានគេរិះគន់ជាញឹកញាប់ថាមានលក្ខណៈបុគ្គលនិយមពេក Schutz អះអាងថាបទពិសោធន៍របស់មនុស្សតែងតែមាននៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអន្តរបុគ្គលភាព ដែលជាពិភពនៃអត្ថន័យដែលចែករំលែកជាមួយអ្នកដទៃ។ យើងយល់ពីការនិយាយ កាយវិការ ឬបទដ្ឋាន ពីព្រោះយើងរស់នៅក្នុងសហគមន៍ដែលចែករំលែក ឬចែករំលែកចំណេះដឹង និងទម្លាប់ស្រដៀងគ្នា។

អន្តរប្រធានបទអាចឱ្យមានការទំនាក់ទំនង និងការសម្របសម្រួលសកម្មភាព។ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់និយាយថា "សូមបិទទ្វារ" អ្នកដទៃយល់ពីអត្ថន័យ មិនមែនគ្រាន់តែសំឡេងនៃពាក្យនោះទេ។ ការយល់ដឹងនេះកើតឡើងដោយសារតែភាសា និងស្ថានភាពសង្គមផ្តល់នូវក្របខ័ណ្ឌនៃអត្ថន័យរួម។ តាមទស្សនៈរបស់ Schutz សង្គមដំណើរការដោយសារតែមនុស្សមានសមត្ថភាពសន្មតថាអ្នកដទៃបកស្រាយពិភពលោកតាមរបៀបដូចគ្នា។

ស្តុកចំណេះដឹង និងប្រភេទ

ការចូលរួមចំណែកដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយរបស់លោក Schutz គឺគំនិតនៃស្តុកចំណេះដឹងដែលមាននៅក្នុងដៃ ដែលជាការប្រមូលផ្តុំនៃបទពិសោធន៍ ព័ត៌មាន ទម្លាប់ និងប្រភេទជាក់ស្តែងដែលមនុស្សម្នាក់មាន និងប្រើប្រាស់ដើម្បីយល់ពីស្ថានភាព។ ស្តុកចំណេះដឹងនេះមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឯកឯងទេ។ វាត្រូវបានបន្តតាមរយៈគ្រួសារ ការអប់រំ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ប្រពៃណី និងអន្តរកម្មសង្គម។

ស្តុកចំណេះដឹងរបស់យើងដំណើរការតាមរយៈការចាត់ថ្នាក់ ដែលជាដំណើរការនៃការដាក់ក្រុមមនុស្ស ព្រឹត្តិការណ៍ ឬសកម្មភាពទៅជា "ប្រភេទ" ដែលជួយយើងរុករកជីវិតសង្គម។ ឧទាហរណ៍ យើងមានការដាក់ចំណាត់ថ្នាក់នៃ "គ្រូបង្រៀន" "វេជ្ជបណ្ឌិត" "មន្ត្រីប៉ូលីស" "អតិថិជន" ឬ "មិត្តជិតស្និទ្ធ"។ ការដាក់ចំណាត់ថ្នាក់ជួយយើងទស្សន៍ទាយពីរបៀបប្រព្រឹត្ត និងអ្វីដែលត្រូវរំពឹងពីអ្នកដទៃ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដាក់ចំណាត់ថ្នាក់ក៏អាចក្លាយជាប្រភពនៃគំរូផងដែរ ប្រសិនបើត្រូវបានកាន់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងពេក។

ជាមួយនឹងការកំណត់ប្រភេទ ពិភពសង្គមកាន់តែមានសណ្តាប់ធ្នាប់ និងអាចទស្សន៍ទាយបានកាន់តែច្រើន។ យើងមិនចាំបាច់កសាងការយល់ដឹងរបស់យើងពីដំបូងរាល់ពេលដែលយើងជួបនរណាម្នាក់ថ្មីនោះទេ ពីព្រោះយើងប្រើប្រភេទ និងបទពិសោធន៍ពីមុនជា "ផែនទី" ចាប់ផ្តើម។

ការលើកទឹកចិត្តសកម្មភាព៖ «ដោយសារតែការលើកទឹកចិត្ត» និង «ការលើកទឹកចិត្តតាមលំដាប់លំដោយ»

Schutz ក៏បានបែងចែកការលើកទឹកចិត្តពីរប្រភេទនៅក្នុងសកម្មភាពសង្គមផងដែរ៖

១. ហេតុផល «ពីព្រោះ» (weil-motive)៖ ហេតុផលដែលមានឫសគល់នៅក្នុងអតីតកាល បទពិសោធន៍ពីមុន ឬកាលៈទេសៈដែលជះឥទ្ធិពលដល់មនុស្សម្នាក់។ នេះពន្យល់ពីសកម្មភាពដោយមើលពីប្រវត្តិរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍ នរណាម្នាក់ជ្រើសរើសនៅស្ងៀមក្នុងអំឡុងពេលប្រជុំ «ពីព្រោះ» ពួកគេធ្លាប់ត្រូវបានគេធ្វើឱ្យអាម៉ាស់មុខនៅពេលពួកគេនិយាយ។

២. ហេតុផល "in-order-to" (um-zu-Motive): គោលដៅដែលត្រូវសម្រេចនាពេលអនាគត។ វាពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពថាជាអ្វីមួយដែលមានទិសដៅ។ ឧទាហរណ៍ នរណាម្នាក់ខិតខំសិក្សា "ដើម្បី" ប្រឡងជាប់ និងទទួលបានការងារ។

ភាពខុសគ្នានេះគឺមានសារៈសំខាន់ ពីព្រោះសកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនអាចយល់បានតែលើមូលហេតុ និងផលប៉ះពាល់ខាងក្រៅនោះទេ។ សកម្មភាពគឺជាសកម្មភាពដែលមានអត្ថន័យ ហើយអត្ថន័យនោះច្រើនតែទាក់ទងនឹងគោលដៅ ផែនការ និងការបកស្រាយស្ថានភាពរបស់អ្នកប្រព្រឹត្ត។

វិមាត្រនៃពេលវេលា និងស្មារតីនៅក្នុងបទពិសោធន៍សង្គម

ចំពោះ Schutz បទពិសោធន៍របស់មនុស្សតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងពេលវេលា។ យើងបកស្រាយព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្នដោយយោងទៅលើអតីតកាល (បទពិសោធន៍ដែលរក្សាទុកជាការចងចាំ) និងអនាគត (ក្តីសង្ឃឹម ផែនការ និងលទ្ធភាព)។ ដូច្នេះ សកម្មភាពសង្គមមានរចនាសម្ព័ន្ធបណ្ដោះអាសន្ន៖ មនុស្សម្នាក់បកស្រាយស្ថានភាពមួយ ពិចារណាពីលទ្ធភាព ហើយបន្ទាប់មកធ្វើសកម្មភាព។

ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ មនុស្សមិនតែងតែចូលរួមក្នុងការសញ្ជឹងគិតយ៉ាងស៊ីជម្រៅនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេពឹងផ្អែកលើ «ស្មារតីជាក់ស្តែង» ដែលរៀបចំបទពិសោធន៍ជាបន្តបន្ទាប់តាមពេលវេលា។ នេះជួយពន្យល់ពីមូលហេតុដែលមនុស្សពីរនាក់អាចផ្តល់អត្ថន័យខុសៗគ្នាចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដូចគ្នា៖ ពួកគេម្នាក់ៗនាំមកនូវសាវតារបទពិសោធន៍ និងទិសដៅនាពេលអនាគតខុសៗគ្នា។

ទំនាក់ទំនងសង្គម៖ «យើង» និង «ពួកគេ»

Schutz ក៏ពិភាក្សាផងដែរអំពីរបៀបដែលភាពជិតស្និទ្ធនៃទំនាក់ទំនងមានឥទ្ធិពលលើរបៀបដែលយើងយល់ពីអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ និងស្និទ្ធស្នាល អត្ថន័យអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងកាន់តែសម្បូរបែបដោយសារតែអន្តរកម្មម្តងហើយម្តងទៀត បទពិសោធន៍រួមគ្នា និងការស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះត្រូវបានគេហៅថាជាទំនោរ "យើង" (ទំនាក់ទំនងយើង)។ ផ្ទុយទៅវិញ ជាមួយអ្នកដទៃដែលនៅឆ្ងាយ ឬយើងមិនស្គាល់ (ទំនាក់ទំនងពួកគេ) យើងមានទំនោរពឹងផ្អែកលើការកំណត់លក្ខណៈទូទៅ និងមិនសូវលម្អិត។

ឧទាហរណ៍ យើងយល់ពីមិត្តភក្តិតាមរយៈបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង និងការសន្ទនាស៊ីជម្រៅ ប៉ុន្តែយើងយល់ពី «បុគ្គលិកសេវាកម្ម» ឬ «មនុស្សនៅតាមផ្លូវ» កាន់តែច្រើនតាមរយៈប្រភេទសង្គមដែលមាន។ ភាពខុសគ្នានេះបង្ហាញថា ការយល់ដឹងខាងសង្គមមាននៅកម្រិតផ្សេងៗគ្នា ចាប់ពីកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួនរហូតដល់កម្រិតអនាមិក។

ផលប៉ះពាល់វិធីសាស្រ្តក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

បាតុភូតវិទ្យារបស់ Schutz មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវគុណភាព ជាពិសេសវិធីសាស្រ្តបកស្រាយដូចជា វិធីសាស្រ្តជាតិពន្ធុវិទ្យា និងអន្តរកម្មនិមិត្តរូប។ នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ Schutz បានលើកទឹកចិត្តអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមឱ្យ៖

– ការយល់ដឹងអំពីសកម្មភាពរបស់មនុស្សពីទស្សនៈរបស់អ្នកសំដែង (អត្ថន័យអរូបី)។
- តាមដានស្តុកចំណេះដឹង ទម្លាប់ និងប្រភេទដែលប្រើប្រាស់ដោយតួអង្គ។
- ទទួលស្គាល់ថា ការពិតសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបកស្រាយអន្តរបុគ្គល មិនមែនគ្រាន់តែការពិតវត្ថុនិយមនោះទេ។

ដូច្នេះ ការសម្ភាសន៍ស៊ីជម្រៅ ការសង្កេតអ្នកចូលរួម និងការវិភាគបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្របនឹងស្មារតីនៃបាតុភូតវិទ្យារបស់ Schutz។ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនត្រឹមតែប្រមូលទិន្នន័យអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងព្យាយាមចាប់យក "ពិភពនៃអត្ថន័យ" ដែលជាមូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយានោះផងដែរ។

ការរិះគន់សហសម័យ និងភាពពាក់ព័ន្ធ

បើទោះបីជាមានឥទ្ធិពលរបស់វាក៏ដោយ ទ្រឹស្តីរបស់ Schutz ក៏ទទួលបានការរិះគន់ផងដែរ។ អ្នកខ្លះអះអាងថា វិធីសាស្រ្តរបស់គាត់សង្កត់ធ្ងន់លើសលប់ទៅលើអត្ថន័យប្រធានបទ និងទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃ ដូច្នេះហើយបានជាមិនសង្កត់ធ្ងន់លើរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច ជម្លោះ ឬវិសមភាពសង្គមដែលបង្កើតបទពិសោធន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកគិតជាច្រើនបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តបាតុភូតវិទ្យាជាបន្តបន្ទាប់ដើម្បីរួមបញ្ចូលវិមាត្រនៃអំណាច និងស្ថាប័ន។

នៅក្នុងបរិបទទំនើប — ឧទាហរណ៍ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម — គំនិតរបស់ Schutz នៅតែមានភាពពាក់ព័ន្ធ។ អន្តរកម្មឌីជីថលបង្ហាញពីរបៀបដែលការចាត់ថ្នាក់បង្កើតយ៉ាងឆាប់រហ័ស របៀបដែលស្តុកចំណេះដឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្បួនដោះស្រាយ និងសហគមន៍អនឡាញ និងរបៀបដែលអន្តរបុគ្គលភាពដំណើរការនៅក្នុងចន្លោះដែលមិនមែនតែងតែជួបមុខគ្នាផ្ទាល់នោះទេ។ បាតុភូតដូចជា "អត្តសញ្ញាណអនឡាញ" "វប្បធម៌បញ្ចេញមតិ" និង "ភាពរីករាល" អាចត្រូវបានពិនិត្យជាដំណើរការនៃ ការបង្កើតអត្ថន័យនៅក្នុងពិភពជីវិតថ្មី ។

Penutup

ទ្រឹស្តីបាតុភូតវិទ្យារបស់ Alfred Schutz ដាក់អត្ថន័យនៅចំកណ្តាលនៃការវិភាគជីវិតសង្គម។ គាត់បង្ហាញថាសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសកម្មភាពដែលយល់ និងបកស្រាយដោយតួអង្គនៅក្នុងពិភពជីវិតដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាធម្មជាតិ។ តាមរយៈគោលគំនិតនៃពិភពជីវិត អន្តរប្រធានបទ ស្តុកចំណេះដឹង ការកំណត់ប្រភេទ និងការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាព Schutz ផ្តល់នូវឧបករណ៍សម្រាប់យល់អំពីរបៀបដែលការពិតសង្គមត្រូវបាន "ផលិត" ជារៀងរាល់ថ្ងៃតាមរយៈការបកស្រាយ និងអន្តរកម្ម។ សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ការចូលរួមចំណែករបស់ Schutz មិនត្រឹមតែជាគំនិតមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាទិសដៅវិធីសាស្រ្តផងដែរ៖ ការយល់ដឹងអំពីមនុស្សដោយខិតជិតវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេក្នុងការបកស្រាយពិភពលោក។