ការវិភាគបាតុភូតវិទ្យារបស់ Edmund Husserl
លោក Edmund Husserl ជាទស្សនវិទូជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ម្នាក់ដែលកើតនៅឆ្នាំ 1859 ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថាជាបិតានៃបាតុភូតវិទ្យា។ បាតុភូតវិទ្យាខ្លួនឯងគឺជាវិធីសាស្រ្តមួយចំពោះទស្សនវិជ្ជាដែលស្វែងរកការយល់ដឹងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្សពីទស្សនៈរបស់បុគ្គលដែលជួបប្រទះវា។ បាតុភូតវិទ្យាមានគោលបំណងស្វែងរកខ្លឹមសារនៃបទពិសោធន៍ដោយលុបបំបាត់ការសន្មត់ និងការរើសអើងទាំងអស់ដែលអាចបិទបាំងការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីការពិត។
ផ្ទៃខាងក្រោយបាតុភូតវិទ្យា
លោក Husserl បានចាប់ផ្តើមអាជីពសិក្សារបស់គាត់ក្នុងគណិតវិទ្យាមុនពេលងាកទៅរកទស្សនវិជ្ជា ដោយបានបំផុសគំនិតដោយស្នាដៃរបស់លោក Franz Brentano និង Carl Stumpf។ លោក Husserl ត្រូវបានជំរុញដោយគម្រោងទស្សនវិជ្ជាមួយដើម្បីនាំយកទស្សនវិជ្ជាទៅរកមូលដ្ឋានគ្រឹះវិទ្យាសាស្ត្រជាង ឬយ៉ាងហោចណាស់ក៏ច្បាស់លាស់ និងមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធជាងការគិតពីមុន។ បាតុភូតវិទ្យារបស់លោក Husserl បានវិវត្តចេញពីការរិះគន់ចិត្តវិទ្យា - ទស្សនៈមួយដែលស្មើនឹងតក្កវិជ្ជាជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យា - ដែលគាត់ចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ពីព្រោះវាធ្វើឱ្យព្រិលៗរវាងការពិតគោលបំណង និងការយល់ឃើញប្រធានបទ។
វិធីសាស្ត្របាតុភូតវិទ្យារបស់ Husserl
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តបាតុភូតវិទ្យារបស់ Husserl គឺជាវិធីសាស្រ្តមួយដែលគេស្គាល់ថាជា "epoché" ឬ "ការកាត់បន្ថយបាតុភូតវិទ្យា"។ វិធីសាស្រ្តនេះពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្អាក (ឬកាត់បន្ថយ) ការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្មត់ដែលជំរុញឱ្យបទពិសោធន៍។ វាគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់ឃើញបាតុភូតដោយផ្ទាល់ "ដូចដែលវាមាន" មុនពេលដាក់ស្លាក ពន្យល់ ឬបកស្រាយពួកវា មុនពេលបោះឆ្នោត។
ជំហានដំបូងនៅក្នុងយុគសម័យនេះគឺការ «ដាក់បញ្ចូល» នូវគំនិតជាមុនទាំងអស់អំពីពិភពលោក។ នេះមានគោលបំណងដាក់ការសន្មត់របស់យើងក្នុងវង់ក្រចក ដើម្បីការពារពួកវាពីការជ្រៀតជ្រែកជាមួយនឹងការសង្កេតសុទ្ធសាធ។ លោក Husserl បានចង្អុលបង្ហាញថា ស្មារតីតែងតែមានទិសដៅ («ចេតនា») ឬផ្តោតលើអ្វីមួយ។ លោកបាននិយាយថា រាល់សកម្មភាពនៃស្មារតីគឺជាការយល់ដឹងអំពីអ្វីមួយ - មិនថាជាវត្ថុរូបវន្ត គំនិត ឬស្ថានភាពអារម្មណ៍នោះទេ។
បន្ទាប់មកគឺដំណាក់កាលកាត់បន្ថយ ដែលយើងព្យាយាមស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនេះ។ លោក Husserl បានអះអាងថា តាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការសង្កេតស៊ីជម្រៅជាបន្តបន្ទាប់ យើងអាចឈានដល់វិចារណញាណជាមូលដ្ឋានទាក់ទងនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់នៃបទពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យ។
ចេតនា៖ ចំណុចសំខាន់នៃការយល់ដឹង
ការចូលរួមចំណែកដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយរបស់ Husserl ចំពោះបាតុភូតវិទ្យាគឺគោលគំនិតនៃ "ចេតនា"។ ចេតនាមានន័យថា ស្មារតីទាំងអស់ត្រូវបានដឹកនាំដោយផ្ទាល់ទៅរកអ្វីមួយ - មិនមានអ្វីដែលហៅថាស្មារតី "ទទេ" ឬអព្យាក្រឹតនោះទេ។ ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់កំពុងគិតអំពីដើមឈើ គំនិតរបស់ពួកគេតែងតែអំពីដើមឈើ មិនមែនគ្រាន់តែជាអារម្មណ៍ ឬគំនិតដែលគ្មានវត្ថុនោះទេ។
លោកពិពណ៌នាអំពីសមាសធាតុសំខាន់ពីរនៃចេតនា៖ «ណូអេស៊ីស» និង «ណូអេម៉ា»។ ណូអេស៊ីស គឺជាទិដ្ឋភាពប្រធានបទនៃបទពិសោធន៍ — សកម្មភាពផ្លូវចិត្តខ្លួនឯង ដូចជាការគិត អារម្មណ៍ ឬការស្រមើស្រមៃ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ណូអេម៉ា គឺជាខ្លឹមសារនៃបទពិសោធន៍ — អ្វីដែលត្រូវបានគិត ឬមានអារម្មណ៍ មុខនៃវត្ថុដែលមានវត្តមាននៅក្នុងស្មារតីរបស់យើង។
នៅពេលដែលយើងឃើញវត្ថុមួយ ឧទាហរណ៍ដើមឈើ ដំណើរការនៃអារម្មណ៍ (noesis) ពាក់ព័ន្ធនឹងទង្វើនៃ "ការមើលឃើញ" ខណៈពេលដែលអារម្មណ៍ (noema) គឺជា "ដើមឈើ" ខ្លួនឯងជាខ្លឹមសារនៃទង្វើនៃការមើលឃើញ។ ទិដ្ឋភាពទាំងពីរនេះធ្វើការរួមគ្នាដើម្បីបង្កើតជាបទពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យទាំងស្រុង។
បាតុភូតវិទ្យាឆ្លងផុតរបស់ Husserl
នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត Husserl បានណែនាំគោលគំនិតនៃ "អត្មាហួសពីធម្មជាតិ"។ អត្មានេះគឺជាទិដ្ឋភាពជាមូលដ្ឋាន និងជាសកលនៃស្មារតី - មិនមែនជាអត្មាជាក់លាក់ដែលគិត ឬមានអារម្មណ៍នៅពេលបច្ចុប្បន្ននោះទេ។ អត្មាហួសពីធម្មជាតិគឺជាក្របខ័ណ្ឌមូលដ្ឋានសម្រាប់បទពិសោធន៍ប្រធានបទទាំងអស់។ តាមរយៈការលាតត្រដាងអត្មាហួសពីធម្មជាតិ Husserl បានស្វែងរកការកំណត់អត្តសញ្ញាណទិដ្ឋភាពសកល និងលក្ខណៈជាមូលដ្ឋាននៃស្មារតីខ្លួនឯង។
សារៈសំខាន់របស់ Husserl សម្រាប់ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត
ហ៊ូសឺល មានឥទ្ធិពលយ៉ាងទូលំទូលាយទៅលើទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើប និងមុខវិជ្ជាជាច្រើនទៀត រួមទាំងចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា និងការសិក្សាវប្បធម៌។
ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា វិធីសាស្រ្តបាតុភូតវិទ្យាត្រូវបានប្រើដើម្បីយល់ពីបទពិសោធន៍រស់នៅរបស់អ្នកជំងឺដោយមិនបង្ខូចវាតាមរយៈក្របខ័ណ្ឌទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្តដែលអាចមិនពាក់ព័ន្ធ។ លោក Carl Rogers ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃការព្យាបាលមនុស្សធម៌ បានទាញយកការបំផុសគំនិតពីគោលការណ៍បាតុភូតវិទ្យា ដើម្បីដាក់បទពិសោធន៍ប្រធានបទរបស់បុគ្គលនៅចំកណ្តាលនៃដំណើរការព្យាបាលរបស់គាត់។
នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា បាតុភូតវិទ្យាបានជះឥទ្ធិពលដល់ Alfred Schutz ដែលនាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍនៃ "បាតុភូតវិទ្យាសង្គម"។ Schutz បានសង្កត់ធ្ងន់ថារចនាសម្ព័ន្ធនៃអត្ថន័យនៅក្នុងពិភពសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈបទពិសោធន៍អន្តរបុគ្គល និងការចរចាប្រចាំថ្ងៃ។
ការរិះគន់ និង ភាពចម្រូងចម្រាស
បើទោះបីជាមានការរួមចំណែកដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ Husserl ក៏ដោយ ក៏បាតុភូតវិទ្យារបស់គាត់មិនមែនគ្មានអ្នករិះគន់នោះទេ។ ទស្សនវិទូមួយចំនួន រួមទាំងសិស្ស និងអ្នករិះគន់របស់គាត់គឺលោក Martin Heidegger បានអះអាងថា វិធីសាស្រ្តរបស់ Husserl ដែលផ្តោតយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការវិភាគស្មារតី បានបិទបាំងការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីការចូលរួមរបស់ពួកគេជាមួយពិភពពិត។ លោក Heidegger បានស្នើថា អត្ថិភាពរបស់មនុស្សមិនអាចយល់បានគ្រាន់តែជាប្រធានបទដែលកំពុងពិចារណាលើវត្ថុនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញជា "Dasein" ដែលស្ថិតនៅក្នុងពិភពលោកក្នុងលក្ខណៈរួម និងបរិបទ។
លើសពីនេះ អ្នករិះគន់ផ្សេងទៀតអះអាងថា វិធីសាស្ត្រកាត់បន្ថយដ៏មហិច្ឆតារបស់ Husserl (ការកាត់បន្ថយសម័យកាល និងការកាត់បន្ថយអន្តរកាល) គឺមិនអាចអនុវត្តបាន និងពិបាកអនុវត្តជាប់លាប់ក្នុងការស៊ើបអង្កេតបាតុភូតវិទ្យាប្រចាំថ្ងៃ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
Edmund Husserl បានបន្សល់ទុកនូវមរតកដ៏ជ្រាលជ្រៅសម្រាប់ទស្សនវិទូ ដោយបើកទ្វារទៅកាន់វិធីថ្មីៗក្នុងការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។ តាមរយៈបាតុភូតវិទ្យា Husserl អញ្ជើញយើងឱ្យត្រឡប់ទៅរក "របស់របរខ្លួនឯង" វិញ - ដើម្បីសង្កេត និងជួបប្រទះពួកវាដោយគ្មានតម្រងនៃការសន្មត់លំអៀង។ តាមរយៈការស៊ើបអង្កេតរចនាសម្ព័ន្ធនៃបទពិសោធន៍ប្រធានបទ និងបង្ហាញពីរបៀបដែលស្មារតីមានអន្តរកម្មជាមួយពិភពលោករបស់វា បាតុភូតវិទ្យារបស់ Husserl ផ្តល់នូវការយល់ដឹងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីធម្មជាតិជាមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។
ទោះបីជាការរិះគន់ និងការជជែកវែកញែកនៅតែបន្តរួមរស់ជាមួយមរតកទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ក៏ដោយ ការរួមចំណែករបស់ Husserl នៅតែមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះទស្សនវិជ្ជាសហសម័យ និងបានជះឥទ្ធិពលដល់វិញ្ញាសាជាច្រើនទៀត ដែលបើកផ្លូវសម្រាប់ការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីការយល់ឃើញ ស្មារតី និងពិភពលោកដែលយើងរស់នៅ។ បាតុភូតដែលយើងបានរៀនពីទស្សនវិជ្ជារបស់ Husserl នៅតែជាប្រធានបទពិភាក្សាពាក់ព័ន្ធក្នុងការអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិធីសាស្រ្តថ្មីៗនៅក្នុងមនុស្សសាស្ត្រសព្វថ្ងៃនេះ។
