គំនិតនៃលទ្ធិកំណត់និយម និងសេរីភាព
Pendahuluan
ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការគិតរបស់មនុស្ស ការជជែកវែកញែកលើគោលគំនិតនៃលទ្ធិកំណត់និយម និងសេរីភាព ជាយូរមកហើយ គឺជាចំណុចកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកទស្សនវិទូ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកទ្រឹស្ដីសាសនា។ សំណួរជាមូលដ្ឋាននេះប៉ះលើខ្លឹមសារថាតើយើងជាបុគ្គលម្នាក់ៗ មានការគ្រប់គ្រងពេញលេញលើសកម្មភាពរបស់យើង ឬគ្រាន់តែកំពុងធ្វើសកម្មភាពតាមសេណារីយ៉ូដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។ ការជជែកវែកញែកនេះមិនត្រឹមតែជាទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានឥទ្ធិពលលើការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីក្រមសីលធម៌ ច្បាប់ និងសូម្បីតែចិត្តវិទ្យាផងដែរ។ អត្ថបទនេះនឹងពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីលទ្ធិកំណត់និយម និងសេរីភាព របៀបដែលគោលគំនិតទាំងពីរនេះមានអន្តរកម្ម និងផលវិបាកខាងទស្សនវិជ្ជា និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វា។
និយមន័យនិយម៖ និយមន័យ
លទ្ធិកំណត់និយម គឺជាទស្សនៈទស្សនវិជ្ជាមួយដែលយល់ថា ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ រួមទាំងសកម្មភាពរបស់មនុស្សផងដែរ គឺជាលទ្ធផលនៃស៊េរីនៃព្រឹត្តិការណ៍មុនៗ ដែលអាចត្រូវបានទស្សន៍ទាយដោយច្បាប់ធម្មជាតិ។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ លទ្ធិកំណត់និយម យល់ថា សកលលោកត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមរបៀបច្បាស់លាស់ ដែលព្រឹត្តិការណ៍នីមួយៗមានមូលហេតុជាក់លាក់ដែលអាចតាមដាន និងយល់បាន។
លទ្ធិកំណត់និយមត្រូវបានបែងចែកជាច្រើនប្រភេទ រួមមាន លទ្ធិកំណត់ហេតុ លទ្ធិកំណត់តក្កវិជ្ជា និងលទ្ធិកំណត់ទ្រឹស្ដី។ លទ្ធិកំណត់ហេតុ ដែលជាប្រភេទទូទៅបំផុត អះអាងថាព្រឹត្តិការណ៍នីមួយៗគឺជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផលដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។ លទ្ធិកំណត់តក្កវិជ្ជាអះអាងថាអនាគតត្រូវបាន "សរសេរ" រួចហើយនៅក្នុងតក្កវិជ្ជាសកល ខណៈពេលដែលលទ្ធិកំណត់ទ្រឹស្ដីបន្ថែមវិមាត្រសាសនាដោយអះអាងថាព្រះបានកំណត់រាល់ព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិតរបស់យើង។
អំណះអំណាងសម្រាប់លទ្ធិកំណត់និយមមានឫសគល់នៅក្នុងជំនឿដែលថាសកលលោកគឺជាប្រព័ន្ធបិទជិតមួយដែលបាតុភូតទាំងអស់អាចត្រូវបានពន្យល់ដោយច្បាប់រូបវិទ្យា។ ប្រសិនបើយើងមានព័ត៌មានគ្រប់គ្រាន់អំពីស្ថានភាពដំបូងនៃសកលលោក យើងអាចទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគតទាំងអស់ដោយភាពត្រឹមត្រូវខ្ពស់ ស្របតាមគោលការណ៍នៃមេកានិចបុរាណដែលស្នើឡើងដោយអ៊ីសាកញូតុន។
សេរីភាព៖ និយមន័យ និងទិដ្ឋភាពរបស់វា
នៅម្ខាងទៀតនៃវិសាលគម សេរីភាព ឬ «ឆន្ទៈសេរី» គឺជាគំនិតដែលថាបុគ្គលមានសិទ្ធិអំណាចពេញលេញលើសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ នេះបញ្ជាក់ថា យើងក្នុងនាមជាសត្វដែលមានការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង មានសមត្ថភាពធ្វើការជ្រើសរើសដែលមិនត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពរាងកាយ ឬផ្លូវចិត្តរបស់យើងទាំងស្រុង។
ទស្សនវិទូបានជជែកវែកញែកជាយូរមកហើយថាតើសេរីភាពពិតអាចធ្វើទៅបានឬអត់នៅក្នុងពិភពលោកដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់កំណត់។ សេរីភាពត្រូវបានបែងចែកជាសាលាគំនិតសំខាន់ៗជាច្រើន រួមទាំងសេរីភាពសេរីនិយម និងសេរីភាពស្របគ្នា។ ពួកសេរីនិយមបដិសេធលទ្ធិកំណត់ ដោយអះអាងថាមនុស្សមានសមត្ថភាពអាថ៌កំបាំង ឬខាងវិញ្ញាណមួយចំនួនដើម្បីគ្រប់គ្រងវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សេរីភាពស្របគ្នាអះអាងថា សេរីភាពពិតអាចមានសូម្បីតែនៅក្នុងពិភពលោកដែលកំណត់ក៏ដោយ។ សេរីភាពមិនឆបគ្នាជាមួយនឹងលទ្ធិកំណត់ទេ ប្រសិនបើយើងកំណត់សេរីភាពថាជាសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពស្របតាមការលើកទឹកចិត្ត និងបំណងប្រាថ្នារបស់យើង។
បញ្ហានៃសេរីភាព និងលទ្ធិកំណត់និយមក្នុងទស្សនវិជ្ជា
ទស្សនវិទូបានបង្កើតអំណះអំណាងជាច្រើនដើម្បីផ្សះផ្សា ឬធ្វើឱ្យការជជែកវែកញែករវាងលទ្ធិកំណត់និយម និងឆន្ទៈសេរីកាន់តែច្បាស់។ អំណះអំណាងដ៏ល្បីល្បាញមួយគឺ “អំណះអំណាងពីសេរីភាព” ដែលដាក់ចេញដោយទស្សនវិទូសេរីនិយមដូចជា Sartre និង Kant។ ពួកគេអះអាងថា មនុស្សមានការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង ដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអំណាចក្នុងការជ្រើសរើសលើសពីការរឹតបន្តឹងនៃយន្តការមូលហេតុ និងផលដ៏តឹងរ៉ឹង។
ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកកំណត់និយមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដូចជា Spinoza និង Holbach បដិសេធគំនិតនៃសេរីភាពដាច់ខាត ហើយចាត់ទុកសកម្មភាពរបស់មនុស្សជាផ្នែកមួយនៃខ្សែសង្វាក់នៃមូលហេតុដែលជៀសមិនរួច។ ពួកគេអះអាងថា អារម្មណ៍សេរីភាពរបស់យើងគឺជាការបំភាន់។ យើងមានអារម្មណ៍ថាមានសេរីភាព ពីព្រោះយើងមិនដឹងច្បាស់អំពីកត្តាកំណត់ដែលកំណត់សកម្មភាពរបស់យើង។
នៅចន្លោះភាពជ្រុលនិយមទាំងពីរនេះ អ្នកដែលមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាដូចជា ចន ឡុក និង ដេវីដ ហ៊ូម បានព្យាយាមស្វែងរកចំណុចកណ្តាល។ ពួកគេបានអះអាងថា សេរីភាពមិនមែនជាអំពីឯករាជ្យភាពពីមូលហេតុ និងផលនោះទេ ប៉ុន្តែជាអំពីសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពតាមបំណងប្រាថ្នា និងការវិនិច្ឆ័យរបស់យើង ទោះបីជាបំណងប្រាថ្នា និងការវិនិច្ឆ័យទាំងនោះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសំណុំនៃមូលហេតុកំណត់ក៏ដោយ។
ផលប៉ះពាល់ខាងសីលធម៌ និងជាក់ស្តែង
ការជជែកវែកញែកអំពីលទ្ធិកំណត់និយម និងសេរីភាពមិនមែនគ្រាន់តែជាទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ វាមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើ ក្រមសីលធម៌ និងសីលធម៌ ។ ប្រសិនបើលទ្ធិកំណត់និយមជាការពិត តើនោះមានន័យថាយើងមិនអាចចោទប្រកាន់នរណាម្នាក់ឱ្យទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេបានទេ? តើ ច្បាប់ និងយុត្តិធម៌ គួរតែត្រូវបានបកស្រាយ យ៉ាងដូចម្តេច នៅក្នុងបរិបទនៃលទ្ធិកំណត់និយម?
ម៉្យាងវិញទៀត ប្រសិនបើសកម្មភាពទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុន គោលគំនិតនៃការទទួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌នឹងមានបញ្ហា។ វានឹងពិបាកក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មនរណាម្នាក់ចំពោះសកម្មភាពដែលពួកគេមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងទស្សនៈនៃភាពឆបគ្នា ទោះបីជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់អាចទស្សន៍ទាយបានដោយស៊េរីនៃមូលហេតុក៏ដោយ ពួកគេនៅតែអាចត្រូវទទួលខុសត្រូវ ពីព្រោះសកម្មភាពទាំងនោះគឺជាលទ្ធផលនៃបំណងប្រាថ្នា និងការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេ។
ផលប៉ះពាល់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងចិត្តវិទ្យា
នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ជាពិសេសរូបវិទ្យាកង់ទិច លទ្ធិកំណត់និយមប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាប្រឈមធ្ងន់ធ្ងរ។ គោលការណ៍ភាពមិនប្រាកដប្រជារបស់ Heisenberg បង្ហាញថា មានដែនកំណត់ជាមូលដ្ឋានក្នុងការដឹងពីស្ថានភាពដំបូងនៃភាគល្អិតជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវគ្មានដែនកំណត់ ដែលលើកឡើងនូវសំណួរធ្ងន់ធ្ងរអំពីលទ្ធិកំណត់និយមមូលហេតុ។ ជាទូទៅ ចិត្តវិទ្យាសរសៃប្រសាទ និងវិទ្យាសាស្ត្រយល់ដឹងក៏បានថ្លឹងថ្លែងលើការជជែកវែកញែកនេះផងដែរ ដោយបង្ហាញថា សកម្មភាព និងការសម្រេចចិត្តជាច្រើនរបស់យើងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយដំណើរការជីវសាស្រ្ត និងយន្តការខួរក្បាលដែលអាចហួសពីការយល់ដឹងរបស់យើង។
នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា គោលគំនិតនៃសេរីភាពច្រើនតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងសិទ្ធិអំណាចខាងសីលធម៌។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តដូចជា Carl Rogers និង Abraham Maslow បានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃសេរីភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង និងការសម្រេចបាននូវខ្លួនឯង។ ពួកគេបានអះអាងថា ជំនឿលើសេរីភាពបុគ្គលជំរុញមនុស្សឱ្យសម្រេចបានសក្តានុពលពេញលេញរបស់ពួកគេ។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ការជជែកវែកញែករវាងលទ្ធិកំណត់និយម និងសេរីភាពមិនត្រឹមតែផ្តល់នូវការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាថែមទាំងជំរុញឱ្យយើងវាយតម្លៃឡើងវិញនូវគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានរបស់យើងអំពីសីលធម៌ ការទទួលខុសត្រូវ និងច្បាប់។ ខណៈពេលដែលមិនមានចម្លើយច្បាស់លាស់ វាជាការសំខាន់សម្រាប់យើងក្នុងការបន្តសួរ និងស្វែងយល់ពីសំណួរទាំងនេះ។ នៅក្នុងដំណើរការនេះ យើងអាចរកឃើញវិធីថ្មីៗក្នុងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនយើង និងពិភពលោកជុំវិញយើង។ គោលគំនិតទាំងពីរនេះ ខណៈពេលដែលហាក់ដូចជាផ្ទុយគ្នា អាចផ្តល់នូវការពន្យល់កាន់តែទូលំទូលាយអំពីភាពស្មុគស្មាញនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។
